讓德育閃耀智慧的光芒

1、讓德育閃耀智慧的光芒 讓德育閃爍智慧的光線 德育面對的是人，是人心，是向善之心，世間還有什么比這些更有魅力？然而現(xiàn)實狀況是：德育的魅力正在消退，而且日漸“變得面目可厭起來。因為它背離了真實的、鮮活的、豐富的源頭而漸行漸遠(yuǎn)，背離了原本智慧的道德和道德教育的智慧，走向單調(diào)、枯燥，甚至走向愚蠢。 當(dāng)下中小學(xué)德育的存在主要問題是： 首先是道德學(xué)問代替道德智慧。學(xué)生會說、會背、會考試；而面對多元文化現(xiàn)象和價值觀不會辨別、不會選擇、不會行動。最終結(jié)果是道德教育的學(xué)問成功了，而人卻失敗了。 其次是忽視了道德能力的踐行。經(jīng)歷、體驗是道德教育的基本途徑和方式，但事實是，道德教育被文本所占據(jù)，兒童的經(jīng)歷與體驗退避

2、三舍。試想沒有經(jīng)歷哪有體驗？沒有體驗?zāi)臅行奈蛑?、行動之？無行動、無能力哪有智慧可言？ 其三是封閉了道德智慧生長的空間?！痹缟掀饋淼米钤绲氖俏?，晚上睡得最遲的是我，作業(yè)最多的是我，負(fù)擔(dān)最重的是我還是我?！皩W(xué)生對流行歌詞的改編道出了逼仄生活中的無奈。無奈的生存狀態(tài)扼殺了道德智慧。 其四是破壞了道德智慧的”表情“。智慧應(yīng)當(dāng)有自己的表情。智慧的表情是智慧的外部基本特征。開心、歡悅、幸福應(yīng)是智慧的表情。讓學(xué)生智慧起來，首先讓學(xué)生歡樂起來、幸福起來。幸福感的消退，正是智慧的消退。 可以說，在當(dāng)下的很多校園內(nèi)背誦學(xué)問與爭取分?jǐn)?shù)成了中小學(xué)生主要的生活方式，主導(dǎo)著學(xué)生的生存狀態(tài)與生活質(zhì)量。在這樣的生存中，道德

3、受到了擠壓，智慧受到了逼迫，學(xué)生的道德生命漸漸萎縮。 當(dāng)然，智慧的表情并不排斥刻苦地學(xué)習(xí)、深度地體驗。假如原本充溢魅力的道德教育卻使學(xué)生感到厭煩和拒絕，那么在厭煩與拒絕中，學(xué)生智慧的道德生命也就停止了生長。 誠然，學(xué)校德育離不開社會大環(huán)境的影響，因此，讓精神重樹，著力構(gòu)建一個賢有所敬、官有所貴、長有所尊、幼有所護、民有所信的社會，已是迫在眉睫。因為，只有一個社會有道、有真、有誠、有正、有愛、有義，社會才會走向遠(yuǎn)方！ 面對一個個性格各異，活生生個體，德育并不輕松，迫切需要大智慧，需要解決”三個管“： 第一個是誰來管？也就是德育中的教師定位問題，要做一個有影響力的老師，唯有如此，德育才有進行下去的

4、可能。要做到有專業(yè)能力，讓人敬佩；有人格魅力，讓人喜歡；有威懾力，讓人敬畏。 第二個是如何管？也就是德育中的影響策略問題，要把握引導(dǎo)學(xué)生的四大法則：一是腦的法則：從思想觀念動身，教師做到言而有信，遵守承諾，通過贊美學(xué)生培育其自尊；二是心理法則：從心情情感動身，教師在活動中激發(fā)心情，在感動時實施教育。讓每個孩子都有成功的可能性，通過成功的喜悅達(dá)成學(xué)習(xí)遷移；三是臉的法則：從社會壓力動身，教師要給學(xué)生面子，拉近彼此關(guān)系，實施德育影響；四是體的法則：從行為習(xí)慣動身，教師通過社會、物質(zhì)、活動等強化措施，達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生行為智慧之目的。 第三個是何時管？也就是德育的情境策略問題，一般來講教師管理分指揮性行為和支持性行為兩類：所謂指揮性行為就是告知學(xué)生做什么，為什么以及如何去做；支持性行為就是不直接給學(xué)生答案，鼓舞他（她），你可以做得到。而就班級管理來說，則是在組建階段宜采取指揮式，在磨合階段采取教練式，在規(guī)范階段采取支持式，在業(yè)績階段采取授權(quán)式。 正如作家王小波所說：”人文的事業(yè)就如一條路要走，用安靜童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中，籬