論大學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育

1、    論大學(xué)生的自我領(lǐng)導(dǎo)力教育    摘要：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐綜合能力的教育活動(dòng)，是拔尖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一種有效途徑。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容主要包括：培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知、目標(biāo)設(shè)置、積極思維、自我管理、自主行動(dòng)與人際交往能力，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)以及培養(yǎng)正確的價(jià)值取向。價(jià)值取向主要體現(xiàn)為高度的社會(huì)責(zé)任感與高尚的道德品質(zhì)。加強(qiáng)自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，必須明確其目標(biāo)與定位；要注重理論研究與實(shí)踐的結(jié)合；加強(qiáng)自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的師資建設(shè)；借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)探索我國(guó)本土化自我領(lǐng)導(dǎo)力教育教學(xué)路徑。關(guān)鍵詞：自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，自我

2、認(rèn)知，自我管理，積極思維，價(jià)值觀教育，拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)模式基金項(xiàng)目：教育部社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中的紀(jì)律建設(shè)、德治禮序和權(quán)力配置協(xié)調(diào)機(jī)制研究”(15jzd044)。培養(yǎng)高素質(zhì)優(yōu)秀人才是大學(xué)永恒的使命和主題。2015年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案(以下簡(jiǎn)稱總體方案)進(jìn)一步明確了高?！半p一流”建設(shè)的任務(wù)。其中，在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作中，總體方案特別提出：“堅(jiān)持立德樹(shù)人，突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才?！?該目標(biāo)與國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)(

3、以下簡(jiǎn)稱綱要)提出的總戰(zhàn)略中有關(guān)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位相一致。綱要提出：要“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力?！?而大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育正是一種旨在培養(yǎng)大學(xué)生歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐綜合能力的教育。對(duì)大學(xué)生實(shí)施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，有助于國(guó)家拔尖創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。一、自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的價(jià)值總體方案提出建設(shè)世界一流大學(xué)、一流學(xué)科的目標(biāo)。從世界一流大學(xué)的教育實(shí)踐可以看出，“培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和未來(lái)領(lǐng)袖”已成為國(guó)際一流大學(xué)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量重要的創(chuàng)新點(diǎn)和切入點(diǎn)，也是大學(xué)教育的使命所在。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)

4、，需通過(guò)多種途徑實(shí)施大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力與自我領(lǐng)導(dǎo)力教育。自我領(lǐng)導(dǎo)是有效領(lǐng)導(dǎo)他人的前提，領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，使學(xué)生首先學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)自己。成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，才有可能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的目的主要就是使大學(xué)生成為優(yōu)秀的自我領(lǐng)導(dǎo)者，使其具有敏銳的洞察力與宏觀思維，具有戰(zhàn)略思維和前瞻能力。大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是為了應(yīng)對(duì)國(guó)際化趨勢(shì)和全球化浪潮對(duì)人才培養(yǎng)提出的更高要求。就大學(xué)生個(gè)體而言，對(duì)其實(shí)施自我領(lǐng)導(dǎo)力教育也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的必然要求。大學(xué)生正處于個(gè)人發(fā)展過(guò)程中生理與心理走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期。尤其在當(dāng)前信息爆炸的時(shí)代，大學(xué)生倘若沒(méi)有較強(qiáng)的自我領(lǐng)導(dǎo)能力，極易陷入“意義空心化”與“

5、教育外部化”，個(gè)體喪失獨(dú)立思考能力與自主意識(shí)，難以跳出畫地為牢般自我疆域的界限。其后果表現(xiàn)為迷失方向的內(nèi)心焦慮與缺少責(zé)任的自我中心；不受控制的欲望貪念；缺乏禁忌的處世規(guī)則；缺乏理性的從眾媚俗及喪失善念的情感冷漠等諸多問(wèn)題。這些問(wèn)題反映了個(gè)體價(jià)值觀、人生觀與世界觀的扭曲，個(gè)體不能正確認(rèn)識(shí)自我，無(wú)法客觀認(rèn)識(shí)自我與周圍環(huán)境、自我與社會(huì)的關(guān)系，創(chuàng)新精神與社會(huì)責(zé)任意識(shí)更是無(wú)從談起。巴尼特指出，高等教育本質(zhì)上是一種解放的自由教育，即“通過(guò)教育把人從形形色色的愚昧、無(wú)知、庸俗、偏見(jiàn)、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來(lái)，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進(jìn)而成為自身主人。高等教育的本質(zhì)就在于學(xué)生

6、個(gè)體的心智發(fā)展?！?自我領(lǐng)導(dǎo)力教育就是這樣一種使學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行自我主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展的教育活動(dòng)。在學(xué)術(shù)界，大量研究結(jié)果表明，進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)可以影響個(gè)體目標(biāo)設(shè)置過(guò)程，進(jìn)而提高其目標(biāo)績(jī)效4；促進(jìn)積極情感，增強(qiáng)工作滿意度5；使個(gè)體與組織有效應(yīng)對(duì)壓力6；增強(qiáng)個(gè)體的自控能力和自信心7；給個(gè)體與組織帶來(lái)更多的職業(yè)成功8。另外，在關(guān)于自我領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)新能力關(guān)系方面，國(guó)內(nèi)與國(guó)外大量的研究結(jié)果都顯示，二者之間存在著顯著的正相關(guān)關(guān)系910，自我領(lǐng)導(dǎo)可以激發(fā)個(gè)人潛在的創(chuàng)造和創(chuàng)新意識(shí)11。一方面，自我領(lǐng)導(dǎo)有利于激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)新意識(shí)，幫助個(gè)體樹(shù)立正確的價(jià)值觀并確定未來(lái)的努力方向；另一方面，對(duì)于組織實(shí)施自我領(lǐng)導(dǎo)，有助于使組織

7、成員更加積極主動(dòng)地參與到組織活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)其個(gè)體的自我領(lǐng)導(dǎo)行為，使個(gè)體收益最大化，同時(shí)減小組織成本，提高組織運(yùn)行效率，進(jìn)而為組織帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)，通過(guò)探索大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的方法，提升大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力，無(wú)論是對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的自身發(fā)展，還是對(duì)我國(guó)提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量及造就創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的內(nèi)容作為自我管理理論的拓展和衍伸，自我領(lǐng)導(dǎo)的概念是由美國(guó)麻省理工大學(xué)教授manz在20世紀(jì)80年代中期提出的。1986年，manz發(fā)表了題為“自我領(lǐng)導(dǎo)：組織中自我影響過(guò)程的理論拓展”的文章，文中在自我管理理論基礎(chǔ)上首次提出了“自我領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)概

8、念。manz以內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論、自我調(diào)節(jié)理論、社會(huì)認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，將自我領(lǐng)導(dǎo)定義為：個(gè)體通過(guò)必要的自我指導(dǎo)和自我激勵(lì)從而取得行為績(jī)效的自我影響過(guò)程。自我領(lǐng)導(dǎo)涉及個(gè)體行為、認(rèn)知和思維方式，但其核心是個(gè)體認(rèn)知。自我領(lǐng)導(dǎo)主要強(qiáng)調(diào)根據(jù)任務(wù)本身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)建立自己的目標(biāo)和行為標(biāo)準(zhǔn)12。andrew bryant和ana kazan在自我領(lǐng)導(dǎo)：如何由內(nèi)而外成為一個(gè)更成功、更高效的領(lǐng)導(dǎo)者-書(shū)中對(duì)自我領(lǐng)導(dǎo)力的概念又進(jìn)行了更為深入的探討。他們認(rèn)為，自我領(lǐng)導(dǎo)力首先應(yīng)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任心，它是通過(guò)清晰的自我認(rèn)知，在無(wú)礙于他人利益前提下通過(guò)自身努力達(dá)成自我目標(biāo)的能力；自我領(lǐng)導(dǎo)力包括自我管理、自我監(jiān)督、自我觀察與自

9、我激勵(lì)的能力、自信樂(lè)觀的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、自我決策及人際交往能力等13。筆者較為認(rèn)可這一觀點(diǎn)，即自我領(lǐng)導(dǎo)力不僅包括個(gè)體所運(yùn)用的一系列達(dá)成目標(biāo)的自我影響策略，如目標(biāo)設(shè)置、自我指導(dǎo)、自我控制和自我激勵(lì)，還應(yīng)涵蓋影響個(gè)體取得預(yù)期行為目標(biāo)效果的自身所具備的一系列品質(zhì)構(gòu)成要素。根據(jù)chickering七向量理論中的第七個(gè)向量，即發(fā)展完整性品質(zhì)(或稱人性化的價(jià)值觀)的表述，大學(xué)生要具有誠(chéng)實(shí)、正直等品質(zhì)，要有正確的價(jià)值觀，其行為應(yīng)與其所聲稱的價(jià)值觀、信念和原則相一致；大學(xué)生要樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)和自信，一定要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，以積極的人生態(tài)度面對(duì)生活與學(xué)習(xí)中的各種挫折14。這些要素同樣是自我領(lǐng)導(dǎo)力不可或缺的“零件”。

10、對(duì)于大學(xué)生而言，結(jié)合自我領(lǐng)導(dǎo)理論與大學(xué)生發(fā)展理論中chickering的七向量理論內(nèi)容，筆者認(rèn)為，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力具體應(yīng)包含自我認(rèn)知、自我目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、積極思維、自我管理、自主行動(dòng)與人際交往能力及價(jià)值取向等內(nèi)容。而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我領(lǐng)導(dǎo)力教育，則正是站在大學(xué)生個(gè)體角度來(lái)思考與剖析大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)各要素之間的關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力的研究與實(shí)踐。基于此，大學(xué)生自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(一)以打通志趣，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生正確的自我認(rèn)知為首要任務(wù)立志，乃事業(yè)之大門。我國(guó)傳統(tǒng)教育首重立志。禮記·學(xué)記中言：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其意指學(xué)習(xí)的動(dòng)力源自于志向。守志，

11、指堅(jiān)守志向，堅(jiān)持原則?，F(xiàn)代教育更為強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，讓學(xué)生按自己的興趣去做想做的事。然而，興趣因由個(gè)人情感決定，并不能為個(gè)體行動(dòng)提供長(zhǎng)久持續(xù)的動(dòng)力與價(jià)值支撐，諸多原因會(huì)造成個(gè)人興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向，難以堅(jiān)守，自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)便無(wú)從談起。有學(xué)者用“志趣”一詞來(lái)統(tǒng)攝古代志向與現(xiàn)代興趣之間教育思想的張力，“志趣”為自主但又超越個(gè)體，“要納入對(duì)總體的關(guān)照”、多元又關(guān)涉價(jià)值、具有建構(gòu)性并可習(xí)得15。自我領(lǐng)導(dǎo)理論中自然獎(jiǎng)賞策略(也稱內(nèi)在動(dòng)機(jī)策略)，即是“志趣”一詞的充分體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)完成任務(wù)時(shí)的積極感知與體驗(yàn)。在完成任務(wù)過(guò)程中，內(nèi)在動(dòng)機(jī)可為個(gè)體帶來(lái)更多的愉悅感。自然獎(jiǎng)賞是自我領(lǐng)導(dǎo)策略的核心內(nèi)容，它能夠直接影響

12、到與任務(wù)相關(guān)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)16。利用自然獎(jiǎng)賞策略，聚焦于任務(wù)的積極方面(消除消極方面)或積極落實(shí)17，以便隨之產(chǎn)生更強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、愉悅感和自我決策。當(dāng)個(gè)體認(rèn)為工作本身充滿激情并且能夠給自己帶來(lái)回報(bào)時(shí)，這項(xiàng)工作或任務(wù)就帶有一種內(nèi)在的激勵(lì)因素。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的首要任務(wù)是應(yīng)重視打通學(xué)生的志趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。志趣的培養(yǎng)首要應(yīng)解決自我認(rèn)知的問(wèn)題。教育者應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)清自我，形成正確的自我認(rèn)知，不斷思考自己的知識(shí)背景、能力結(jié)構(gòu)和自身優(yōu)缺點(diǎn)，思考自己將來(lái)要成為何種人，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的興趣與特長(zhǎng)、專業(yè)領(lǐng)域與志向及社會(huì)需求對(duì)自我形成客觀認(rèn)識(shí)，主動(dòng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，以內(nèi)在動(dòng)機(jī)為動(dòng)力源泉，使學(xué)生從“我必須要做”改變?yōu)椤?/p>

13、我愿意去做”，不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我促進(jìn)與自我完善。(二)以明確志業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為導(dǎo)向自我目標(biāo)設(shè)定是manz自我領(lǐng)導(dǎo)理論中行為聚焦策略中的一個(gè)重要維度18。個(gè)體要實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)，必須有較高的、清晰可行的目標(biāo)，且又有不斷追求高目標(biāo)的動(dòng)力。它是由目標(biāo)的方向、高度與難度、層次、內(nèi)容、動(dòng)力性等有機(jī)組合而形成的成才目標(biāo)體系。目標(biāo)設(shè)定既要符合社會(huì)需求，也要體現(xiàn)個(gè)人特點(diǎn)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以培養(yǎng)學(xué)生自我目標(biāo)設(shè)定能力為重要任務(wù)。自我目標(biāo)設(shè)定能力既包括個(gè)體是否有清晰的目標(biāo)，也包括設(shè)定目標(biāo)后的堅(jiān)持力，即使在面對(duì)反對(duì)意見(jiàn)時(shí)仍堅(jiān)守不渝。目標(biāo)既有長(zhǎng)期的目標(biāo)(如未來(lái)的職業(yè)目標(biāo)、人生目標(biāo)等)，也有短期的計(jì)劃(如

14、完成學(xué)業(yè)、獲取各種資格證書(shū)等)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)幫助學(xué)生在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，以追求高目標(biāo)為導(dǎo)向，使學(xué)生明確其志業(yè)目標(biāo)，做好中短期與長(zhǎng)期規(guī)劃，并培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中的堅(jiān)持力與執(zhí)行力。(三)以培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的自我管理能力為調(diào)節(jié)器自我管理能力既包括行為管理能力，也包括情感管理能力。其中，行為管理主要聚焦于通過(guò)自我管理策略，如自我提示、自我激勵(lì)和自我懲罰等方式，有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)的行為過(guò)程；情感管理主要指在實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中有效地處理各種情緒。自我管理能力的重要內(nèi)容在于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力與情緒管理能力。梅貽琦先生的治學(xué)理念就強(qiáng)調(diào)了“持志堅(jiān)定而用情有度”，“意志須鍛煉，情緒須裁節(jié)”。堅(jiān)強(qiáng)的意志

15、力與情緒管理能力可以使人不斷克服來(lái)自內(nèi)部與外部的各種困難，是成功的必要保障。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，使學(xué)生在實(shí)踐自我領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中以自我管理為調(diào)節(jié)器，形成由外部驅(qū)動(dòng)自我有效達(dá)成目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，進(jìn)而提高個(gè)體效能。(四)以培養(yǎng)學(xué)生積極思維的能力為突破口積極思維模式，是指對(duì)習(xí)慣性思維模式的積極和明確的控制策略19。積極思維模式是個(gè)體從認(rèn)知的層面進(jìn)行自我分析和評(píng)估，認(rèn)識(shí)自己潛在的思維模式和行為方式并形成積極的思維和行為方式。心理意象用于預(yù)測(cè)未來(lái)成功的表現(xiàn)，其目標(biāo)是提高實(shí)際的表現(xiàn)20。通過(guò)自我反思消除消極悲觀的自我對(duì)話，以樂(lè)觀的自我對(duì)話取而代之21。此外，不合理的或不正常的思維模式可以通過(guò)評(píng)

16、估自己的信念和假設(shè)來(lái)進(jìn)行識(shí)別和調(diào)整。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育以積極思維培養(yǎng)為突破口。積極思維培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用預(yù)想成功行為的策略；具有依靠能力獲勝的信念；相信人對(duì)改變環(huán)境與命運(yùn)的主動(dòng)性與能動(dòng)性；學(xué)會(huì)用積極的自我對(duì)話方式處理好逆境中自我內(nèi)在的聲音，建立正面的自我形象等。(五)以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)與正確的價(jià)值取向?yàn)楹诵拇髮W(xué)的特色主要體現(xiàn)在對(duì)靈魂的鑄造，體現(xiàn)其精神與信念。高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要大學(xué)之魂的土壤，追求民魂、國(guó)魂、?；辍熁昱c學(xué)魂相互融合的教育環(huán)境；而自我領(lǐng)導(dǎo)力教育更是強(qiáng)調(diào)“生魂”的鑄造，即培養(yǎng)學(xué)生完整的道德品質(zhì)。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育要特別重視和關(guān)注來(lái)自心靈的力量，應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生塑造美好心靈、健全人格、

17、完善自我有所幫助。價(jià)值觀引導(dǎo)個(gè)體知、言、思、行。價(jià)值觀在行為上表現(xiàn)為一種使自己更快樂(lè)及有效的力量。每個(gè)人必須要堅(jiān)守自己的核心價(jià)值觀，在實(shí)踐自我領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。總體方案特別強(qiáng)調(diào)將立德樹(shù)人作為拔尖人才培養(yǎng)的核心，要“著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心”，“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程、引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為基本遵循”。這些建設(shè)任務(wù)既突出了我國(guó)創(chuàng)建一流大學(xué)過(guò)程中的道德訴求，也涵蓋了大學(xué)基本使命的主要方面。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育的核心也是立“德”的價(jià)值觀教育。在當(dāng)前這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，如果自我領(lǐng)導(dǎo)力教育能

18、夠引導(dǎo)學(xué)生走向道德自覺(jué)，用追求公平的言行去抵制物欲浪潮的沖擊，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為一道閃亮的道德之光，成為一盞引領(lǐng)人類心靈走向健康美麗的明燈。價(jià)值觀決定著一個(gè)人的創(chuàng)新能力。價(jià)值觀教育的一個(gè)重要內(nèi)容在于責(zé)任感的培養(yǎng)。自我領(lǐng)導(dǎo)本身意味著以身作則，同時(shí)亦是個(gè)體向世界貢獻(xiàn)著自己力量的方式。它要求自我領(lǐng)導(dǎo)者必須賦有道德心、真誠(chéng)與責(zé)任心22，主要表現(xiàn)為個(gè)體自覺(jué)地將社會(huì)要求、時(shí)代需求轉(zhuǎn)化成個(gè)人成長(zhǎng)的目標(biāo)與行為。自我領(lǐng)導(dǎo)力教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生勇于“擔(dān)當(dāng)”的精神“以天下為己任”的高度歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感與情懷，使學(xué)生意識(shí)到個(gè)人的成功一定是建立在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)之上的，使學(xué)生將個(gè)人的價(jià)值觀與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。(六)以培養(yǎng)較強(qiáng)的自主行動(dòng)能力與成熟的人際交往能力為保障自主行動(dòng)與人際交往處于個(gè)體與世界進(jìn)行互動(dòng)的兩個(gè)層面。自主行動(dòng)是個(gè)體的對(duì)內(nèi)機(jī)制(intrapersonal)，指?jìng)€(gè)體在各種關(guān)系中保持內(nèi)在身份的一種能力；人際交往是個(gè)體的對(duì)外機(jī)制(interpersonal)，成熟的人際交往能力包括寬容和欣賞他人、與他人建立親密關(guān)系的能力23?！叭瞬粦?yīng)該被作為手段，不應(yīng)該被看作一部機(jī)器上的齒輪。人是有自我目的的，他是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來(lái)引導(dǎo)內(nèi)心，是出于他自身的理智，并按他自身的意義來(lái)采取行動(dòng)的”24。大學(xué)生要發(fā)展