淺談“人文關(guān)懷”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

1、淺談“人文關(guān)懷”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用摘要：人文教育是以人文精神為教育內(nèi)容和價(jià)值取向，實(shí)施人文關(guān) 懷，塑造人文品格，培養(yǎng)“真”、“善”、“美”人格的教育活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué) 中應(yīng)滲透人文精神教育。就必須充分展示教師的人格魅力、挖掘教材的人 文內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍、閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、開展課外的實(shí)踐活 動(dòng)、重視學(xué)生的寫作訓(xùn)練，來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；語(yǔ)文教學(xué)人文關(guān)懷就是強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為本位，樹立“以人為本”的思想。作 為一名語(yǔ)文教師，從語(yǔ)文教學(xué)出發(fā)，通過語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，由以語(yǔ)文學(xué)科 為本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本位，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的心靈、 個(gè)性、情感和道德，教會(huì)學(xué)生

2、“如何做人”，使學(xué)牛能正確的處理好人與 自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，幫助個(gè)人智力、徳行、感情、體格 等各個(gè)方面達(dá)到和諧的狀態(tài)，從而提高個(gè)人的整體素質(zhì)。一、關(guān)愛學(xué)生，釋放情感“愛”是教育的靈魂，蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育。”教 師對(duì)學(xué)生既要關(guān)注其知識(shí)能力和認(rèn)知水平，也要關(guān)注其發(fā)展的潛力和可能 的進(jìn)步。語(yǔ)文教師耍以博大的情懷去精心呵護(hù)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，耐心地 營(yíng)造其成長(zhǎng)所必需的和諧氛圍。關(guān)愛學(xué)生就是對(duì)學(xué)生有情，把濃濃的情化 開，澆灌在每一位學(xué)生的心田上，讓他們釋放出積極的情感。在現(xiàn)實(shí)生活 中，學(xué)生的個(gè)性是千差萬(wàn)別的，教師一個(gè)贊許的眼神，一句親熱的話語(yǔ), 一句由衷的夸獎(jiǎng)，一個(gè)親切的動(dòng)

3、作，都會(huì)在學(xué)生的心中激起愛的波瀾，情 的蕩漾。教師的這一份關(guān)愛會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的心眩，培養(yǎng)起學(xué)生的積極的情感。 因此，我們每位教師應(yīng)當(dāng)真正做到關(guān)愛每位學(xué)牛，鼓勵(lì)并期待他們能 取得進(jìn)步,讓每一位學(xué)生都享受到學(xué)習(xí)的樂趣,從而使我們的語(yǔ)文教學(xué)閃 現(xiàn)出人文關(guān)懷的光芒。另外，作為教育者，不斷自我修煉、自我提高的過程也具有極強(qiáng)的導(dǎo) 向性、示范性，本身就是學(xué)生身邊一部極具說服力的“教科書”。教師強(qiáng) 烈的進(jìn)取意識(shí)、良好的學(xué)習(xí)心態(tài)、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神冇助于激發(fā)學(xué)牛的內(nèi)驅(qū) 力，幫助學(xué)生確立終身學(xué)習(xí)的觀念，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)；有助于幫助學(xué) 生開發(fā)自身的學(xué)習(xí)潛能，促使他們不斷發(fā)展自我，完善自我，超越自我， 朝著更遠(yuǎn)、更高的目標(biāo)

4、邁進(jìn)。二、關(guān)注學(xué)生人性與個(gè)性學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成份，發(fā)展自 己心靈深處真善美的成份，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜恕ＵZ(yǔ)文教師不僅要教 書，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低 層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和 愛情等情感的需要；有勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求 文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。這些正是人性正常的 需要，語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的需耍出發(fā)，特別是對(duì)那些高層次的需要，我們 應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是 外在的口號(hào)，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那

5、些真誠(chéng)、善良、美 好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會(huì)盡義務(wù)，以至為人類的文明 與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來時(shí)，他才會(huì)充滿了做人的自豪感和幸福感。另外要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。尊重與發(fā)展學(xué) 生的人性與個(gè)性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒 解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi) 耗，明顯地提高工作和學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，課堂也更要求教師在教學(xué)過程中 強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，重視學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提出學(xué)生閱讀時(shí)要“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，“有 自己的情感體驗(yàn)和思考”，“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)牛設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)”。那

6、么何 謂體驗(yàn)？體驗(yàn)就是主體內(nèi)在的、歷時(shí)性的知、情、意、行的親身經(jīng)歷與驗(yàn) 證。這里既有情感因素，又有認(rèn)知成分，二者相互交融在一起，以“情感 體驗(yàn)”為中心，滲透到閱讀教學(xué)過程之中。作為語(yǔ)文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng) 造的那部分人性。對(duì)即使看起來這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅(jiān)信 他的心靈是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng) 造的需要，千方百計(jì)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué) 生進(jìn)步的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課文中傳遞出的人性。另外，擁有一顆平常心，不刻意追求所謂的分?jǐn)?shù)，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè) 性。豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個(gè)性

7、，豐富多彩的世界又需要 人們具有多種多樣的個(gè)性。尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、 關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與 自豪感，減少內(nèi)耗，明顯地提高工作和學(xué)習(xí)效率。三、教出語(yǔ)文課獨(dú)特的美感來首先，語(yǔ)文課要教出并讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文課的語(yǔ)言美、意象美、意境 美、思路美與文化美。其次，語(yǔ)文課堂要彌漫著一種其樂融融的氛圍美。 在和諧的師生關(guān)系中，教師教得神采飛揚(yáng)，學(xué)生學(xué)得興致高漲，師生雙方 都能全身心地投入。再次，要教出個(gè)性美。教師不要“跪”著教書，學(xué)生 也不要“跪”著讀書。教師要教出自己的教學(xué)個(gè)性，就要敢于根據(jù)自己的 理解教課文，要敢于把自己在

8、教學(xué)過程（包括備課）中的情感體驗(yàn)告訴學(xué) 牛。我在教麥琪的禮物中，為了幫助學(xué)牛理解作品所表現(xiàn)的情感，我 播放了泰坦尼克號(hào)中最感人的畫面，學(xué)生們被感染了，對(duì)愛的內(nèi)涵有 了深刻的認(rèn)識(shí)。為了讓人文教育貫穿于口常的教學(xué)過程之中，課堂教學(xué)就不能忽視。 課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著 豐富的道德因素,語(yǔ)文教學(xué)在人格蜩造和培養(yǎng)道德情操方面冇著得犬獨(dú)厚 的優(yōu)勢(shì)。古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué) 作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀 理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、人格養(yǎng)成的最佳材料?！傲羧?丹心照汗青”的文天祥，“

9、怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到 堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國(guó)之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎 元”的杜甫，“先天下z憂而憂，后天下z斥而樂”的范仲淹，無不激起 學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和 偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺或不自覺效仿的楷模。同 時(shí)，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟 迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠(chéng)；信陵君仁而下士，救人之困；海輪 凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生 的站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道徳行為。綜上所述，語(yǔ)文教師只有將“人文關(guān)懷”真正運(yùn)用