試論美術(shù)教育對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

1、試論美術(shù)教育對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)【摘要】中學(xué)美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，它有利于 幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和良好的社會(huì)責(zé)任感， 培育學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力、科 學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)探索精神?！娟P(guān)鍵詞】美術(shù)教育；人生觀；個(gè)性；創(chuàng)新能力；科 學(xué)素養(yǎng)【中圖分類號ig613.6【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】b【文章編號】 2095-3089 (2012) 13-0201-02在素質(zhì)教育全面深入實(shí)施的過程中，我們對美術(shù)教育的 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐也在不斷地推進(jìn)，其視角正向著更多的方面和更 深的層次拓展下面就美術(shù)教育對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)略述 一二。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和 良好的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)

2、校教育的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成德智體 美勞全面發(fā)展的合格人才，而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值 觀和社會(huì)責(zé)任感、道德感，是教育首當(dāng)其沖的任務(wù)。蘇霍姆 林斯基說：“美是一種心靈的體操一一它使我們的精神正 直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面 鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài) 度?！辟澘品蛘f過：“審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的?！?因此，對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，可以提高他們對真善美、假惡 丑的辯別能力，陶冶他們的情操。優(yōu)秀的美術(shù)作品為學(xué)生品 德教育提供了形象生動(dòng)的素材，在欣賞評述活動(dòng)中，我們可 利用作品所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的人生觀、價(jià)值 觀及對現(xiàn)實(shí)生活的深刻認(rèn)識(shí)和體

3、驗(yàn)。例如詹建俊的狼牙山 五壯士，生動(dòng)地塑造了五位戰(zhàn)士巍然屹立、威武不屈的高 大形象，學(xué)生透過作品能真切感受到革命戰(zhàn)士寧死不屈、大 義凜然的崇高氣節(jié)，使心靈、思想受到震撼，激發(fā)了學(xué)生的 愛國熱情；欣賞杜鍵的在激流中前進(jìn)，船工們不畏艱險(xiǎn)、 團(tuán)結(jié)一致、奮勇拼搏的精神深深感染著學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生以積 極的人生態(tài)度去面對困難；從學(xué)生科幻畫殘疾人的福音 的中，我們感受到作者關(guān)注弱勢群體的美好心靈美術(shù)教 育要求我們關(guān)注生活、社會(huì)，以道德標(biāo)準(zhǔn)去評判社會(huì)現(xiàn)象。 正如著名藝術(shù)教育家豐子愷所說：'能用作畫一般的心來處 理生活、對付人生，則生活美化、人世和平?！贝藶樗囆g(shù)的 最大效用。所以，我們要將人文關(guān)懷、道德品

4、質(zhì)的關(guān)注滲透 到教學(xué)中，使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀, 培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感，以良好的道德品質(zhì)和態(tài)度迎接人生 的挑戰(zhàn)。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 指出：”尊重和保護(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。在美 術(shù)學(xué)習(xí)過程中，對美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的選擇，必然受到學(xué) 生個(gè)性的影響，所以美術(shù)課程是尊重學(xué)生個(gè)性的課程之一。美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)共同的價(jià)值觀的同時(shí)，也努力 保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性?！卑桶嗨够苍f：“教育與個(gè)性 發(fā)展相統(tǒng)一和相互聯(lián)系是教育過程的規(guī)律?！迸囵B(yǎng)富有個(gè)性 的創(chuàng)新型人才是新時(shí)代對教育提出的迫切要求，也是我國應(yīng) 對世界多極化趨勢，躋身世界民族之林的重要戰(zhàn)略

5、。學(xué)生的 個(gè)體差異、認(rèn)知感受、實(shí)踐能力各不相同，藝術(shù)作品創(chuàng)作又 具有多元性和個(gè)性。因此，在美術(shù)欣賞、創(chuàng)作中，要尊重學(xué) 生多元化和富有個(gè)性的活動(dòng)，肯定其獨(dú)特的認(rèn)知感受，使鑒 賞、創(chuàng)作活動(dòng)充分建構(gòu)在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們 根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)和審美感受大膽鑒賞、創(chuàng)作，推動(dòng)個(gè)性化的 形成與發(fā)展。比如在欣賞評述梵高的向日葵時(shí)，針對“從 作品中你感受到了什么”的開放性問題，學(xué)生表達(dá)各異：“我感到向日葵是活的，在顫動(dòng)”、"有欣欣向榮的感覺”、 “色彩熱烈、跳動(dòng)"。還有學(xué)生說“太粗燥，沒有花瓣柔嫩 的感覺”、“畫面太厚重，與植物的輕盈感不符”、“畫面太亂，我不會(huì)這樣畫”獨(dú)特的感受不時(shí)地

6、迸發(fā)展現(xiàn)，鑒 賞活動(dòng)異彩紛呈，有效地發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性。美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng) 更能體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生采用多種表現(xiàn)方 法大膽創(chuàng)作富有個(gè)性的作品，如創(chuàng)作未來家園科幻畫時(shí),同一題材內(nèi)容表現(xiàn)各有特色:未來太空家園、海底家園、地下家園等等，構(gòu)圖、著色更是千變?nèi)f化，奇特?zé)o比，學(xué)生獨(dú) 特的想象力、表現(xiàn)力和審美意趣令人感嘆。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。美國心理學(xué) 家馬斯洛認(rèn)為藝術(shù)教育是最有利于培養(yǎng)人創(chuàng)造性的教育，無 所謂對錯(cuò)，能讓受教育者面對自我，心靈得到更自由的展現(xiàn)。 藝術(shù)教育之所以對發(fā)展學(xué)生想象創(chuàng)造能力獨(dú)具優(yōu)勢，主要與 它所具有的形象性、感染性、情感性、創(chuàng)造性等因素有著密 切關(guān)系。美術(shù)教育

7、以各種美的形象、色彩等藝術(shù)語言呈現(xiàn)出 來，直接作用于學(xué)生的感官，從感性上喚起學(xué)生精神的愉悅, 激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步感受、觀察、思考、想象、探究，推動(dòng)認(rèn)知 能力發(fā)展，為創(chuàng)造能力的拓展奠定基礎(chǔ)。美術(shù)教育所呈現(xiàn)的 豐富多樣的形式，所營造的輕松愉悅的氛圍及活動(dòng)過程的情 趣性、自由性和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，也為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供 了條件，從而激發(fā)學(xué)生探索創(chuàng)造的熱情，點(diǎn)燃思維創(chuàng)作的火 花，完成由感性到理性的思維提升，引導(dǎo)其向更深層次、更 廣闊的空間去探究、創(chuàng)造，更好地推動(dòng)創(chuàng)造能力的發(fā)展。比 如學(xué)習(xí)裝飾畫一課，我展示了用絨毛做的小狗和用花生 殼粘成的長頸鹿、蝸牛，生動(dòng)可愛的形象，學(xué)生看了異常興 奮，個(gè)個(gè)躍躍欲試。在整個(gè)

8、創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的思維被 激活，一種種新方法、一個(gè)個(gè)新形象誕生，創(chuàng)造力得到最大 限度的發(fā)展。少年兒童是最富有激情、最富于想象的。我們 要充分利用美術(shù)教育的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好情境和氛圍， 提供豐富的學(xué)習(xí)資源，尊重他們貌似荒唐的想法，允許“異 想天開”，不管他們說的畫的，在成人看來多么幼稚，只要 言之有理、抒之以情都應(yīng)給予鼓勵(lì)，使其實(shí)踐創(chuàng)新能力得到 充分展現(xiàn)。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)探索精神。 藝術(shù)作為人類最高心智和情感的產(chǎn)物，與科學(xué)一起成為文明 發(fā)展的雙翼，其碰撞點(diǎn)便是創(chuàng)造性奇跡出現(xiàn)的地方。李政道 博士論及科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“科學(xué)與藝術(shù)是不可分 割的，就像一枚硬幣的兩面

9、”。正如普恩凱萊所指出的那樣: “科學(xué)達(dá)不到藝術(shù)的程度就是作為科學(xué)不完備的程度。藝術(shù) 如不體現(xiàn)科學(xué)美就意味著藝術(shù)的不成熟?！笨茖W(xué)的發(fā)展離不 開藝術(shù)的交融，藝術(shù)的演進(jìn)又離不開科學(xué)技術(shù)的支撐，二者 相互補(bǔ)充融合。在美術(shù)教育中，如果離開藝術(shù)作品的科學(xué)內(nèi) 涵和藝術(shù)家的科學(xué)探索精神去談藝術(shù)教育，無異于走入了形 而上學(xué)的空中樓閣。古今中外的許多美術(shù)作品，無不蘊(yùn)含著 科學(xué)探索的光芒：中國古建筑堪稱藝術(shù)與科學(xué)最完美的結(jié) 合，著名的故宮、祈年殿等古跡，廣泛運(yùn)用了數(shù)的等差關(guān)系 構(gòu)成了獨(dú)具民族特色的韻律美。1516世紀(jì)，解剖、透視學(xué) 被運(yùn)用到歐洲藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造出了蒙娜麗莎、創(chuàng)世紀(jì)、 拉奧孔等一批批偉大的藝術(shù)作品。法國哥特式建筑一一 巴黎圣母院，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)條理井然，荷載傳導(dǎo)關(guān)系明確，堪稱 西方古建筑藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的典范。沒有科學(xué)探求精神就不 會(huì)產(chǎn)生諸多珍貴優(yōu)美的作品，優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生離不開科 學(xué)根基。所以，我們在美術(shù)教育過程中要將科學(xué)與藝術(shù)的智 慧惠及學(xué)生，挖掘美術(shù)作品中蘊(yùn)含的科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)家探索 科學(xué)的精神，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、感悟、體驗(yàn)中，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng) 和科學(xué)探索精神。綜上所述，通過有效的美術(shù)教育教學(xué)，幫助學(xué)生樹立正 確的人生觀、價(jià)值觀和良好的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性、 實(shí)踐創(chuàng)新能力、科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)探索精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康 和諧發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。參考文獻(xiàn)