傳統(tǒng)文化與道德養(yǎng)成綜述

1、國國學(xué)學(xué)者者何何一一國國所所有有之之學(xué)學(xué)也也國國學(xué)學(xué)者者與與有有國國以以俱俱來來因因乎乎地地理理根根之之民民性性而而不不可可須須臾臾離離也也君君子子生生是是國國則則通通是是學(xué)學(xué)知知愛愛其其國國無無不不知知愛愛其其學(xué)學(xué)也也者者鄧鄧實(shí)實(shí)國國學(xué)學(xué)講講習(xí)習(xí)記記傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化師師也也者者教教之之以以事事而而喻喻諸諸德德也也禮禮記記道德道德德德者者道道之之舍舍物物得得以以生生生生知知得得以以職職道道之之精精故故德德者者得得也也得得也也者者其其謂謂所所得得以以然然也也管管子子 心心術(shù)術(shù)咸咸德德以以慎慎立立而而性性由由習(xí)習(xí)分分習(xí)習(xí)則則生生常常將將俾俾夫夫善善惡惡區(qū)區(qū)別別慎慎之之在在始始必必辨辨乎乎是是非非糾

2、糾紛紛原原夫夫性性相相近近者者豈豈不不以以有有教教無無類類其其歸歸于于一一揆揆習(xí)習(xí)相相遠(yuǎn)遠(yuǎn)者者豈豈不不以以殊殊途途異異致致乃乃差差于于千千里里性性者者人人所所稟稟以以生生也也習(xí)習(xí)者者謂謂生生后后有有百百儀儀常常所所行行習(xí)習(xí)之之事事也也人人俱俱稟稟天天地地之之氣氣以以生生雖雖復(fù)復(fù)厚厚薄薄有有殊殊而而同同是是稟稟氣氣故故曰曰相相近近也也及及至至識識若若值值善善友友則則相相效效為為善善若若逢逢惡惡友友則則相相效效為為惡惡惡惡善善既既殊殊故故云云相相遠(yuǎn)遠(yuǎn)也也皇皇侃侃論論語語義義疏疏你你接接近近什什么么樣樣的的人人就就會會走走什什么么樣樣的的路路牌牌友友只只會會催催你你打打牌牌酒酒友友只只會會催催你你干

3、干杯杯而而靠靠譜譜的的人人卻卻會會感感染染你你如如何何取取得得進(jìn)進(jìn)步步來來自自網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)始始欲欲學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)為為善善則則善善矣矣若若能能為為善善天天必必授授之之以以賢賢智智之之命命是是此此賢賢智智之之命命由由己己行行善善而而來來是是自自遺遺智智命命矣矣初初習(xí)習(xí)為為惡惡則則惡惡矣矣若若其其為為惡惡天天必必授授之之以以頑頑愚愚之之命命亦亦是是自自遺遺愚愚命命也也愚愚智智由由學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)而而至至是是無無不不在在其其初初生生孔孔穎穎達(dá)達(dá)尚尚書書注注疏疏人格教育人格教育 生命教育生命教育周禮周禮禮記禮記儀禮儀禮論語論語爾雅爾雅孝經(jīng)孝經(jīng)孟子孟子左氏傳左氏傳公羊傳公羊傳谷梁傳谷梁傳尚書尚書詩經(jīng)詩經(jīng)周易周易儒家文化與道

4、德儒家文化與道德則則深深于于詩詩者者也也疏疏通通知知遠(yuǎn)遠(yuǎn)而而不不誣誣潔潔凈凈精精微微而而不不賊賊恭恭儉儉莊莊敬敬而而不不煩煩則則深深于于春春秋秋者者也也溫溫柔柔敦敦厚厚而而不不愚愚則則深深于于書書者者也也廣廣博博易易良良而而不不奢奢則則深深于于樂樂者者也也則則深深于于易易者者也也則則深深于于禮禮者者也也屬屬辭辭比比事事而而不不亂亂學(xué)問改變氣質(zhì)學(xué)問改變氣質(zhì)左左威威衛(wèi)衛(wèi)大大將將軍軍權(quán)權(quán)善善才才右右監(jiān)監(jiān)門門中中郎郎將將范范懷懷義義坐坐誤誤斧斧昭昭陵陵柏柏罪罪當(dāng)當(dāng)免免高高宗宗詔詔誅誅之之仁仁杰杰奏奏不不應(yīng)應(yīng)死死帝帝怒怒曰曰是是使使我我為為不不孝孝子子必必殺殺之之仁仁杰杰曰曰漢漢有有盜盜高高廟廟玉玉環(huán)環(huán)

5、文文帝帝欲欲當(dāng)當(dāng)之之族族張張釋釋之之廷廷諍諍曰曰假假令令取取長長陵陵一一抔抔土土何何以以加加其其法法于于是是罪罪止止棄棄市市陛陛下下之之法法在在象象魏魏固固有有差差等等犯犯不不至至死死而而致致之之死死何何哉哉今今誤誤伐伐一一柏柏殺殺二二臣臣后后世世謂謂陛陛下下為為何何如如主主帝帝意意解解遂遂免免死死 新新 唐唐 書書古古之之陂陂池池臺臺榭榭皆皆在在深深宮宮重重城城之之內(nèi)內(nèi)不不欲欲外外人人見見之之恐恐傷傷百百姓姓之之心心也也弘弘機(jī)機(jī)之之作作列列岸岸修修廊廊在在于于宮宮城城之之外外萬萬方方朝朝謁謁無無不不睹睹之之此此豈豈致致君君堯堯舜舜之之意意哉哉唐唐會會要要夏夏夜夜無無帷帷帳帳蚊蚊多多不不敢敢揮

6、揮恣恣渠渠膏膏血血飽飽免免使使入入親親幃幃佛家文化與道德佛家文化與道德佛佛在在靈靈山山莫莫遠(yuǎn)遠(yuǎn)求求 靈靈山山只只在在汝汝心心頭頭 人人人人有有個個靈靈山山塔塔 好好向向靈靈山山塔塔下下修修 盡盡日日尋尋春春不不見見春春芒芒鞋鞋踏踏破破壟壟頭頭云云歸歸來來卻卻把把梅梅花花嗅嗅春春到到枝枝頭頭已已十十分分皮皮包包血血肉肉骨骨纏纏筋筋顛顛倒倒凡凡夫夫認(rèn)認(rèn)作作身身到到死死方方知知非非是是我我空空留留穢穢狀狀示示他他人人諸諸佛佛無無上上妙妙道道曠曠劫劫精精勤勤難難行行我我行行非非忍忍而而忍忍豈豈以以小小德德小小智智輕輕心心慢慢心心欲欲冀冀直直乘乘徒徒勞勞勤勤苦苦五五燈燈會會元元光光聞聞祖祖誨誨勵勵潛潛取

7、取利利刀刀自自斷斷左左臂臂置置于于祖祖前前諸諸佛佛最最初初求求道道為為法法忘忘形形汝汝今今斷斷臂臂吾吾前前求求亦亦可可在在五五燈燈會會元元分享是一種幸福分享是一種幸福粗粗沙沙施施佛佛佛佛欣欣受受怪怪石石供供僧僧僧僧不不嫌嫌空空手手持持來來還還要要否否更更無無一一物物可可增增添添道家文化與道德道家文化與道德道道家家者者流流蓋蓋出出于于史史官官歷歷記記成成敗敗存存亡亡禍禍福福古古今今之之道道然然后后知知秉秉要要執(zhí)執(zhí)本本清清虛虛以以自自守守卑卑弱弱以以自自持持此此君君人人南南面面之之術(shù)術(shù)也也漢漢書書藝藝文文志志朕朕聽聽政政之之暇暇常常讀讀道道德德經(jīng)經(jīng)文文列列莊莊子子等等書書文文約約而而義義精精詞詞高高而而旨旨遠(yuǎn)遠(yuǎn)可可以以理理國國可可以以保保身身朕朕敦敦崇崇其其教教以以左左右右人人也也唐唐大大詔詔令令集集罪罪莫莫大大于于可可欲欲禍禍莫莫大大于于不不知知足足咎咎莫莫大大于于欲欲得得故故知知足足之之足足常常足足老老子子儉儉欲欲鷦鷦鷯鷯巢巢于于深深林林不不過過一一枝枝偃偃鼠鼠飲飲河河不不過過滿滿腹腹逍逍遙遙游游活著是為了死的明白活著是為了死的明白一一盞盞孤孤燈燈照照夜夜臺臺上上床床脫脫了了襪襪和和鞋鞋三三魂魂七七魄魄夢夢中中去去未未曉曉