《大道之行也》(優(yōu)秀教案)

1、24大道之行也 （一課時）教案教學(xué)目標(biāo)與評價目標(biāo)雙向細(xì)目表學(xué)習(xí) 檢測水平教學(xué)目標(biāo)雙向細(xì)目表評價目標(biāo)雙向細(xì)目表識記 理解 應(yīng)用 分析 綜合 評價填空 選擇 簡答 分析 表達(dá)教學(xué)內(nèi)容1、了解禮記等儒家經(jīng)典的主要思想；2 、能借助注釋和工具書讀懂課文大意，用現(xiàn)代漢語表述課文內(nèi)容；3、能通過反復(fù)朗讀，積累本課新出現(xiàn)的文言詞語的含義和用法，增強語感 （如道、孤、獨、分、歸、惡、是故、作、謂、大同等） ；4、掌握常見文言用法，如：一詞多義（之、其、為、閉、獨、子等） 、詞性活用（如：親、子等）、通假（與、矜、賊等）；5、通過反復(fù)朗讀，深入領(lǐng)會作者心目中“大同社會”的總綱和基本特征；6、能結(jié)合時代背景、結(jié)合

2、現(xiàn)實，領(lǐng)會其積極意義；7、能通過反復(fù)朗讀，品味課文凝練而整齊有致的語言特點，并背誦本文。教學(xué)內(nèi)容和步驟：一導(dǎo)入新課1世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明桃花源記一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為大同。今天我們就走進(jìn)禮記中的大同社會。2禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的大戴禮 ，故稱小戴禮 。全書包括曲禮 檀弓王制月令禮

3、運學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎” ，就出自禮記·檀弓篇。 禮記是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。 禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。二朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。1給下列加點字注音：選賢與能（ ）矜寡孤獨（ ）男有分（ è）2通假字。選賢與能： “與”通“舉” ，推舉。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥” ，老而無妻的人。選賢與能（ “與”通“舉” ，選拔。音 j ）矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通

4、“鰥” ，指老而無妻的人。音gun）3重點詞語。男有 分：èn職分，文中指職業(yè)、職守貨惡其棄于地也：wù厭惡、憎恨不獨 親其親：親：以為親，意動用法；親：親人。不獨 子其子：子：以為子，意動用法；子：孩子，兒女；外戶而不 閉：用作動詞，從外面合上。用門閂插門是故謀 閉而不興：杜絕成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶三 整體感知1全文可分三層：第一層：“大道之行也講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣淖罡邷?zhǔn)則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人?！斑x賢與能” ，這是

5、說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是 “賢”和“能”，“賢”指品德高尚， “能”指才能出眾用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦” ，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。第二層：“故人不獨親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征?？梢詺w納為三個方面： （ 1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。 “不獨親其親，不獨子其子” ，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長” ，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡

6、、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。 （2）人人都能安居樂業(yè)。 “有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。 以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。 （ 3）貨盡其用， 人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己” ，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有； “力惡其不出于身也，不必為己” ，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力

7、的境界。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。2如何理解大道、大同、大道之行大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）四 合作探究：1“大同”社會的根本特征是什么？請找出相

8、關(guān)語句，并作講解?！疤煜聻楣?，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?那么文章中從哪幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？可以歸納為三個方面：人人都能受到全社會的關(guān)愛。 “不獨親其親，不獨子其子” ，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。 “老有所終，壯有所用，幼有所長” ，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到： “鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五

9、種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。 人人都能安居樂業(yè)。 “有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)， 能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有； “力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。3如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模

10、式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世” 。4文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長” ，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。5為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。五課內(nèi)檢測1. 文學(xué)常識填空大道之行也一文選自_。_是儒家經(jīng)典之一。 “大道”是指 _ 。2. 根據(jù)所給的意思用文中的詞語回答老而無子的人。 （）老而無妻的人。 （）3. 翻譯句子老而無夫的人。 （）幼而無父的人。 （）故人不獨親其親，不獨子其子。貨惡其棄于地也，不必藏于己。六課外檢測1