女人的感性思維主要由哪控制

1、女人的感性思維主要由哪控制感性思維活動包含：感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習(xí) 慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動、直覺、定量的度量、模糊的范疇 思維、創(chuàng)造性思維。第一、許多感性的女人，不善于或者說她們不屑于隱藏自己的情 緒，喜、怒、哀、樂從她們的臉上可以直接看到。第二、不隱藏自己的情緒看電影會流淚這一點(diǎn)可以說是非常明顯的，我們平常也可以看出來，不管是在 家里，還是在哪，只要看到了讓她們感動的地方，眼淚就會自然而 然的流出來，她們不會過多的去掩藏自己的真情實(shí)感。第三、非常情緒化感性的女人時(shí)常讓人捉摸不透，剛才還是一片睛天，有可能一句 話沒說過，就陰云密布了。第四、對愛情充滿了渴望雖然每個(gè)人對于愛

2、情都是渴望的，但是感性的女人在這方面表現(xiàn) 的更加突出，對于愛情的追求熱情會一直高漲。女人有時(shí)候在做決定的時(shí)候，非常草率，不會考慮太多的后果， 只是憑自己的喜好。圍城里方鴻漸與孫柔嘉訂婚后從湖南轉(zhuǎn)戰(zhàn)香港回上海時(shí)，途 遇故交趙辛楣。趙辛楣熱情地邀請他們一塊共進(jìn)晚餐，孫柔嘉因?yàn)?身體不舒服，使勁勸方鴻漸一個(gè)人去。結(jié)果方鴻漸同志真的傻到一 個(gè)人去赴約，回來后被孫小姐罵得狗血淋頭。這是誰的錯(cuò)?誰都有錯(cuò)，又誰都沒錯(cuò)。方鴻漸的邏輯是一種典型的男人“線性思維”，他認(rèn)為既然柔嘉有病，要么謝絕趙辛楣的邀請，要么他一個(gè)人去。既然她堅(jiān)持要他一個(gè)人去，說明她并不介意。而事實(shí)呢?柔嘉不僅自己不想去，而且壓根就不希望他去，

3、她的真實(shí)想法是“如果你方鴻漸足夠愛我，就應(yīng)該主動謝絕趙辛楣來陪我。如果要我親口說出來，還有什么意思? ”看看，女人的心思是多么地“曲徑通幽”。1. 情緒激發(fā)原理：追求快樂、逃避痛苦 情緒反應(yīng)的根本;偶爾制造緊張感;重復(fù)的行為，只會產(chǎn)生乏味感;讓女人充滿未知的期待感覺;2. 逆轉(zhuǎn)地位之我才是獎(jiǎng)品：制造挑戰(zhàn)、打壓、輕微否定，給她挫敗感;留點(diǎn)懸念，她想得到答案就得永遠(yuǎn)記住你;收到性趣指標(biāo)（ioi） 或者討好，給她激勵(lì)（獎(jiǎng)品或預(yù)期承諾）;3. 逆轉(zhuǎn)地位之內(nèi)功心法：目標(biāo)的一切評論，都是理性的，喜歡與否是她的事，我們的目的是打開她的感性思維 ;做事不要征求目標(biāo)的同意，但要給個(gè)假性征求 ;例：a這朵鮮花很漂

4、亮，我想買（這是她的事，與我無關(guān)）。b、這朵花是很漂亮，可是我不喜歡（框架的展現(xiàn)） 。她在提升地位，一但答應(yīng)她的要求，你就在投資。感性沒有什么不好，感性有時(shí)是一種直覺，是一種率真，是一種毫不掩藏的生活態(tài)度，可以讓我們將最自然的情感流露出來，如果將感性說是一種境界一點(diǎn)也不為過。不過，在我們的生活中，感性也要有一個(gè)度，在一般的小事上，可以感性一些，但是遇到一些大事，還是審慎一些比較好，要不然就有可能受到損失了，給人留下不成熟的印象了。女人作為一種感性動物，由于具有了這種品質(zhì)，女人就顯得更加可愛，有時(shí)候，這個(gè)世界需要感性一些，如果都是理性的，那這個(gè)世界將少了許多有趣的事情。可以這么說，感性是一個(gè)人對

5、于生活的一種態(tài)度，如果做什么事情都過于理性的話，而一些事情又不可能是完美的，那內(nèi)心一定會受到一些煎熬，所以有時(shí)候，活的感性一些，可以讓我們活的更隨性一些。作為一個(gè)感性的人，才會具有很強(qiáng)的同情心，說起話來的感染力才會更強(qiáng)，工作起來才會更有激情，生活中才會體會到更多的樂趣。人的思維可以分為兩部分：感性思維和理性思維。感性思維活動包含 : 感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習(xí)慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創(chuàng)造性思維。感性思維的特點(diǎn)是自然形成、敏感、自發(fā)產(chǎn)生、自動執(zhí)行、孤立片面、分散并行。感性思維在思維活動中的作用。理性思維在思維中的作用。如何合理地運(yùn)用感性思維和理

6、性思維?由于感性的功用是感覺攝取、知覺歸納、想象再造、聯(lián)想引導(dǎo)、情感指導(dǎo)，因此要發(fā)揮感性思維的長處，就是充分運(yùn)用這些功能進(jìn)行思維活動 ; 由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導(dǎo)出結(jié)論、語言表述、知識傳播，應(yīng)當(dāng)依靠理性思維產(chǎn)生思維結(jié)論和決策指導(dǎo)。依靠感性進(jìn)行思維的前半段，依靠理性產(chǎn)生思維的后半段，這樣的思維結(jié)構(gòu)更加合理。在感性思維中，更關(guān)注一個(gè)人的感受，所以我們經(jīng)常使用“感覺”這個(gè)詞，而在理性思維中，我們經(jīng)常使用“認(rèn)為”這個(gè)詞。波爾州立大學(xué)的心理學(xué)教授托馬斯霍特格雷夫?qū)Υ诉M(jìn)行了研究，他第一次發(fā)現(xiàn)認(rèn)為 / 感覺這種措辭上的變化會影響人們的自我評價(jià)，當(dāng)使用“感覺”一詞時(shí)，人們的自我評價(jià)更為消極。

7、霍特格雷夫試圖弄清“認(rèn)為”或“感覺”這兩種語境對開放性的自我評價(jià)有什么影響。 141 名大學(xué)生參與了實(shí)驗(yàn)，他們被隨機(jī)分為兩組。其中一組的問題是“請用 5 分鐘時(shí)間寫下你認(rèn)為自己是什么樣的人”，另一組的問題是“請用 5 分鐘時(shí)間寫下你感覺自己是什么樣的人”。在答題結(jié)束后，霍特格雷夫逐字逐句地對自我評價(jià)的內(nèi)容進(jìn)行分析。他發(fā)現(xiàn)，“感覺”組的大學(xué)生在自我的評價(jià)上要比“認(rèn)為”組的大學(xué)生更加消極。在隨后對兩組大學(xué)生進(jìn)行綜合分析后，他還發(fā)現(xiàn)，在答案中，“感覺”一詞的出現(xiàn)頻率和自我評價(jià)成負(fù)相關(guān)，也即，使用“我感覺”越多的大學(xué)生，越悲觀?；籼馗窭追虮硎?，“認(rèn)為”和“感覺”能激活不同的心理過程，“感覺”更容易激活

8、一個(gè)人去探索過去的情感經(jīng)歷。而語言中的情緒詞中存在一種不平衡- 消極詞要遠(yuǎn)多于積極詞。一旦開始探索情感經(jīng)歷，人們就容易陷入消極情緒中，在觀察自己時(shí)會傾向于觀察消極的一面。這就解釋了為什么“感覺”容易導(dǎo)致負(fù)面的自我評價(jià)。思維和感覺是不同的。先說說思維吧。思維 (thinking) 是什么?之前人們將思維規(guī)定為人腦對客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維同感知覺一樣是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映。感知覺所反映的是事物的個(gè)別屬性、個(gè)別事物及其外部的特征和聯(lián)系，屬于感性認(rèn)識 ; 而思維所反映的是一類事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認(rèn)識。但是，上述關(guān)

9、于思維的定義存在著很大的缺陷 :一、該定義說思維是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，也就是說，思維是反映，而反映強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，由此推理，思維不需要過程，但實(shí)際上思維需要一個(gè)過程。二、該定義沒有指出人腦是怎樣對客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生概括的和間接的反映的，即思維是怎樣進(jìn)行的，該定義一字未提。三、事實(shí)上人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映并不一定是正確的，思維的結(jié)果經(jīng)常得出錯(cuò)誤的認(rèn)識，不同的人對同一事件的思維結(jié)果千差萬別，真正能得出事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系的為數(shù)不多。在這里對思維的概念重新下個(gè)系統(tǒng)的本質(zhì)的定義從廣義上講，思維是指主體能動地，連續(xù)性地獲取各種環(huán)境信息，由特定的組織或組織體系對獲得的環(huán)境信息和之前的運(yùn)算結(jié)果

10、信息進(jìn)行一系列的運(yùn)算，得出應(yīng)對環(huán)境的方案的運(yùn)動。在這里，運(yùn)算包括轉(zhuǎn)形、傳遞、提取、存儲、刪除、對比、排列、組合等多種最簡單、最基本的操作。廣義思維的特點(diǎn) :二、思維運(yùn)動的過程是一個(gè)消耗能量的過程。組成思維運(yùn)動的物理運(yùn)動和化學(xué)反應(yīng)都需要消耗能量。生物體的思維運(yùn)動一般需要消耗生物體的化學(xué)能，非生物的思維運(yùn)動一般需要消耗電能。三、思維運(yùn)動可以被分解為許多個(gè)最簡單、最基本的運(yùn)算。既然思維的本質(zhì)是運(yùn)動，那么它當(dāng)然可以被分解。生物體的思維運(yùn)動可以被分解成許多個(gè)可以被蛋白質(zhì)和核酸等有機(jī)物控制和操作的最簡單、最基本的運(yùn)算。非生物的思維也可以被分解為許多最簡單、最基本的物理運(yùn)算。四、思維運(yùn)動是一種持續(xù)性的過程，

11、是對新獲得的環(huán)境信息和之前的運(yùn)算結(jié)果信息的綜合運(yùn)算，即思維運(yùn)動的過程是一個(gè)信息積累的過程，過去思維運(yùn)動的結(jié)果會對現(xiàn)在和將來的思維運(yùn)動產(chǎn)生影響。五、思維運(yùn)動的過程和結(jié)果不一定能被思維主體所意識。一些思維運(yùn)動的過程和結(jié)果可以被思維主體所直接意識，另一些思維運(yùn)動可以被思維主體所間接意識，其余思維運(yùn)動則無法被思維主體所意識。就像光線一樣，人們只能看見其中的一部分（ 可見光 ） ，其余部分（紅外線和紫外線） 肉眼是無法直接看見的。六、思維運(yùn)動不一定能被思維主體支配和控制。其中一部分思維運(yùn)動受思維主體意志的支配和控制，另一部分思維運(yùn)動不受思維主體意志的支配和控制。七、思維運(yùn)動因思維主體的思維組織體系的發(fā)達(dá)

12、程度不同而有低等思維和高等思維之分。低等生物的思維組織體系較低等，具有低等的思維 ; 高等生物的思維組織體系較發(fā)達(dá)，具有高等發(fā)達(dá)的思維。八、思維現(xiàn)象普遍存在于生物界。思維運(yùn)動是幾乎所有生物共有的一種本能，而不是人類或動物的特能。生物的應(yīng)激性正是其思維的表現(xiàn)。生物普遍存在應(yīng)激性，由此可知，思維現(xiàn)象普遍存在于生物界。廣義思維的分類無意識思維生命的許多現(xiàn)象可以證明無意識思維存在。例如，人類受到驚嚇時(shí)會出汗，這是一個(gè)客觀事實(shí)，恐懼是人可以意識到的，但是出汗不受人的意識思維控制，也不受人的潛意識思維控制，這也是客觀事實(shí)，所以，它只能受無意識思維控制?；蛟S有人會說，人類受到驚嚇時(shí)會出汗這是一種生理反應(yīng)，實(shí)

13、際上，生理反應(yīng)本身就是一種無意識思維的表現(xiàn)。再看看感覺:感覺是事物直接作用于感覺器官時(shí)，對事物個(gè)別屬性的反映。人對客觀事物的認(rèn)識是從感覺開始的，它是最簡單的認(rèn)識形式。例如當(dāng)菠蘿作用于我們的感覺器官時(shí)，我們通過視覺可以反映它的顏色 ; 通過味覺可以反映它的酸甜味; 通過嗅覺可以反映它的清香氣味，同時(shí)，通過觸覺可以反映它的粗糙的凸起。人類是通過對客觀事物的各種感覺認(rèn)識到事物的各種屬性。感覺不僅反映客觀事物的個(gè)別屬性，而且也反映我們身體各部分的運(yùn)動和狀態(tài)。例如，我們可以感覺到雙手在舉起，感覺到身體的傾斜，以及感覺到腸胃的劇烈收縮等等。感覺雖然是一種極簡單的心理過程，可是它在我們的生活實(shí)踐中具有重要的

14、意義。有了感覺，我們就可以分辨外界各種事物的屬性，因此才能分辨顏色，聲音、軟硬、粗細(xì)、重量、溫度、味道、氣味等，有了感覺，我們才能了解自身各部分的位置、運(yùn)動、姿勢、饑餓、心跳，有了感覺，我們才能進(jìn)行其它復(fù)雜的認(rèn)識過程。失去感覺，就不能分辨客觀事物的屬性和自身狀態(tài)。因此，我們說，感覺是各種復(fù)雜的心理過程（如知覺、記憶、思維） 的基礎(chǔ)，就這個(gè)意義來說，感覺是人關(guān)于世界的一切知識的源泉。感覺器是腦的工具，腦是借助于感覺器來反映外部世界的。我們可以把感覺分成兩大類。第一類是外部感覺，有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和膚覺五種。這類感覺的感受器位于身體表面，或接近身體表面的地方。視覺，人類可以看得到從0.77-0.39 微米的波長之間的電磁波，即光波?？梢苑直娉龉獾念伾?、強(qiáng)弱、光源的位置和移動等。還可以確定聲源的位置、距離和移動。嗅覺是揮發(fā)性物質(zhì)的分子作用于嗅覺器官的結(jié)果。通過嗅覺我人也可以分辨物體。味覺溶于水的物質(zhì)作用于味覺器官 （舌）產(chǎn)生