高中語(yǔ)文21師說(shuō)課后鞏固大綱人教版第二冊(cè)

1、課后鞏固檢查我的基礎(chǔ)1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是( )A. 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之傳： chuán，流傳。B. 作師說(shuō)以貽 之貽： dài ，贈(zèng)送。C.授之書(shū)而習(xí)其句讀 者讀： dòu，句中的停頓。D.位卑則足羞，官盛則近諛 諛： yú，高貴，顯達(dá)。解析： A 項(xiàng)，傳： zhu àn，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作；B 項(xiàng)，貽： yí，贈(zèng)送；D 項(xiàng)，諛： yú，阿諛，奉承。答案： C2. 與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中“恥”的用法相同的一項(xiàng)是（）A. 先國(guó)家之急而后私仇也B.孔子師郯子、萇弘C.稍稍賓客其父D.且庸人尚羞之

2、，況于將相乎解析： A、 B、 C三項(xiàng)是名詞的意動(dòng)用法；D 項(xiàng)是形容詞的意動(dòng)用法。答案： D3. 介詞“于”的意義較多，常見(jiàn)的有：從、在、向、對(duì)、對(duì)于、比、被等。對(duì)下列各句中的“于”，分類正確的一項(xiàng)是（）夫庸知其年之先后生 于吾乎而恥學(xué)于師其皆出于此乎于其身也，則恥師焉不拘于時(shí)學(xué)于余青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)君子生非異也，善假于物也吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾受制于人A. B. C. D. 解析：在；向；從；對(duì)于；被；向；比；對(duì)答案： A4. 下列句中“師”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：師道之不傳也久矣A. 而恥學(xué)于師B. 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C.擇師而教之D.于其身也，則恥師焉解析

3、： A、 C 兩項(xiàng)是“老師”之意；B 項(xiàng)，以為師；D 項(xiàng)，從師。答案： D5. 下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A. 韓愈，字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為“韓昌黎”，后世又稱他為“韓文公” 。B. 韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)， 實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C.韓愈的散文， 題材廣泛， 內(nèi)容深刻， 形式多樣， 語(yǔ)言質(zhì)樸， 氣勢(shì)雄壯， 因此后世尊他為 “唐宋八大家”（韓愈、柳宗

4、元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說(shuō) 馬說(shuō)都屬“說(shuō)”一類文體。 “說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。 師說(shuō)意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。解析： C 項(xiàng)，范仲淹應(yīng)為歐陽(yáng)修。答案： C用心愛(ài)心專心16. 下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是（）A. 或師焉，或不焉。有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。B. 授之書(shū)而習(xí)其句讀者。教他們書(shū)法，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的。C.問(wèn)之，則曰： “道相似也。 ”問(wèn)笑的原因，就說(shuō)： “懂得道理 也相近?！?D.位卑則足羞，官盛則近諛。地位

5、低下了就覺(jué)得羞恥，官職高就近于奉承。解析： B 項(xiàng)中“書(shū)”譯為“書(shū)本知識(shí)” ； C D 低（的人為師） ，就可羞；（以）官職高（的人為師） ，就近于諂媚。答案： A剖析精彩文段（一）閱讀下面的文字，完成7 12 題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣， 而恥學(xué)于師。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，

6、不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7. 誦讀時(shí)停頓（用“/ ”表示）正確的一項(xiàng)是( )A. 師道之不傳 / 也久矣！ 欲/ 人之無(wú)惑 / 也難矣！ B. 師道之不傳也 / 久矣！欲人之無(wú)惑 / 也難矣！C.師道之不傳也/ 久矣！欲人之無(wú)惑也 / 難矣！ D. 師道之不傳 / 也久矣！ 欲 / 人之無(wú)惑也 / 難矣！解析：注意“也”的作用。答案：C（）解析： D 項(xiàng)都是表示原因；A 項(xiàng)，自身， 親自 ;B 項(xiàng)，并列關(guān)系連詞， 轉(zhuǎn)

7、折關(guān)系 ;C項(xiàng)，老師，學(xué)習(xí)。答案： D9. 與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是（）A. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也B. 不拘于時(shí)C.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)解析： C 項(xiàng)，為賓語(yǔ)前置;A 項(xiàng)，判斷句 ;B 項(xiàng)，被動(dòng)句 ;D答案： C10. 下列各句中的 “道” 與“非吾所謂傳其道解其惑者也”中的“道” 意義不同的一項(xiàng)是( )用心愛(ài)心專心2A. 道之所存，師之所存也B. 師道之不傳也久矣C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻D.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎解析： B 項(xiàng)中的“道”是“風(fēng)尚”的意思，其余都是“儒學(xué)之道”的意思。答案： B11. “

8、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”在文中的正確意思是（）A. 不理解書(shū)本上的字句， 不能解決疑難問(wèn)題， 有的人虛心向老師請(qǐng)教， 有的人卻不向老師請(qǐng)教。B. 不理解書(shū)本上的字句，不能解決疑難問(wèn)題，有的（指書(shū)本上不懂的字句）向老師請(qǐng)教，有的（指疑難問(wèn)題）卻不向老師請(qǐng)教。C.書(shū)本上的字句不理解，疑難問(wèn)題不能解決，有時(shí)虛心向老師請(qǐng)教，有時(shí)卻不能做到這一點(diǎn)。D.書(shū)本上的字句不理解，疑難問(wèn)題不能解決，或者虛心向老師請(qǐng)教，或者不向老師請(qǐng)教。解析：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”這句要把握：“之”字提前賓語(yǔ)；前“或”指書(shū)本上不懂的字句，后“或”指疑難問(wèn)題；“師” ，把不懂的問(wèn)題拿來(lái)向老師請(qǐng)教。答案

9、： B12. 對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 這段文字中，作者一連用了三個(gè)對(duì)比，深刻批判了“今之眾人”“士大夫之族” “君子”恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。B. 三個(gè)對(duì)比， 結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一個(gè)比一個(gè)重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)帶有諷刺的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。C.這一段批判反面現(xiàn)象，只不過(guò)是闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性。D.此段整句和散句相結(jié)合，錯(cuò)落有致；讀來(lái)感心動(dòng)耳，發(fā)人深思。解析： C 項(xiàng)，不僅僅是“闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性”，更有對(duì)當(dāng)時(shí)輕師風(fēng)氣的批判。答案： C綜合拓展提升（二）閱讀下面的文字，完成13 18 題。二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道

10、不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假今有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。13. 下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A. 不意吾子 自京師來(lái)蠻夷間吾子：對(duì)對(duì)方的敬稱。B. 乃幸 見(jiàn)取幸：幸虧。C.因抗 顏而為師抗：違抗，不順從。D.人益 不事師益：更

11、加。解析： B 項(xiàng)，幸：幸運(yùn)地。答案： B14. 對(duì)“仆道不篤”中的“篤”解釋正確的一項(xiàng)是（）A. 忠誠(chéng)、厚道情B. 堅(jiān)定C. 深、甚D. 病重用心愛(ài)心專心3解析： C 項(xiàng)，“道不篤”與“業(yè)淺近”對(duì)應(yīng)。答案： C15. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義完全相同的一組是（）解析： C 項(xiàng)“意”都是“料想”之意。A 項(xiàng)“師”分別為“學(xué)習(xí)”和“老師”之意。B項(xiàng)“以”分別為“往（下）”和“因?yàn)椤敝狻 項(xiàng)“之”分別為代詞“他”和結(jié)構(gòu)助詞。答案： C16. 翻譯文中畫(huà)線的句子。（ 1）為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！（ 2）世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。參考答案：（ 1）給一般人做老師尚且不敢，

12、怎敢給您做老師呢？（2）社會(huì)上（那些人）果然都覺(jué)得奇怪，聚在一起 罵他，（看到韓 愈時(shí)，就）指指點(diǎn)點(diǎn)，互相遞眼色，互相拉扯示意（輕視韓愈） ，并增加一些言辭（加油添醋來(lái)毀謗韓愈） 。17. 據(jù)韓柳兩人的文章，用原文中的話回答下列問(wèn)題。（ 1）韓文中說(shuō)： “士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 ”柳文也有與之相似的話是：（ 2）韓文中指出“今之眾人” “恥學(xué)于師”這種惡劣風(fēng)氣，對(duì)此，柳文說(shuō)的是：答案：（ 1）今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之， 以為狂人。（ 2）由魏晉氏以下， 人益不事師。18. 下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）A. 韓柳兩文的內(nèi)容基本相同，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)立論。B.

13、 韓文側(cè)重于批判“不屑從師” ，柳文則更重于論證“師道之衰” 。C.柳文熱烈贊揚(yáng)了韓愈“抗顏而為師”的勇氣，對(duì)處于逆境中的韓愈進(jìn)行聲援。D.柳文主要使用例證法，韓文則主要運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。解析： C 項(xiàng)，“熱烈贊揚(yáng)”不妥。答案： C參考譯文：二十一日，柳宗元告白：承蒙您（韋中立）屈辱地來(lái)信想拜我為師。我的道德修為不深，學(xué)業(yè)水平也非常淺薄。認(rèn)真看看自己，沒(méi)有看到能當(dāng)您老師的地方。我雖然平時(shí)喜好辯論，喜歡寫(xiě)文章，但是很不自信。想不到您從京師遠(yuǎn)道來(lái)到我被貶的蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為有可以值得學(xué)習(xí)的地方。但是我自己估量自己， 本來(lái)就沒(méi)可取之處，即便有一點(diǎn)可以學(xué) 習(xí)的地方，也不敢當(dāng)別人的老師。我即便是當(dāng)普通人的老師尚且不敢，何況敢當(dāng)您的老師呢？孟子說(shuō)過(guò)： “一個(gè)人的毛病在于喜歡做別人的老師。 ”所以從魏晉以后，人們更不愿意去當(dāng)他人的老師了。 現(xiàn)在社會(huì)上沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)去當(dāng)別人老師的，如果有總是被人七嘴八舌地譏笑，