蒙古舞蹈ppt1234

1、內(nèi)蒙古地理位置簡介內(nèi)蒙古自治區(qū)位于中華人民共和國的北部邊邊疆，由東北向西斜伸，呈狹長形。經(jīng)緯度東起東經(jīng)12604，西至東經(jīng)9712橫跨經(jīng)度2852，東西直線距離2400多公里；南起北緯3724，北至北緯5323，縱占緯度1559，直線距離1700公里；全區(qū)總面積118.3萬平方公里，占中國土地面積的12.3%，是中國第三大省區(qū)。東、南、西依次與黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、寧夏和甘肅8省區(qū)毗鄰，跨越三北（東北、華北、西北），靠近京津；北部同蒙古國和俄羅斯聯(lián)邦接壤，國境線長4200公里。全區(qū)地勢較高，平均海拔高度1000米左右，基本上是一個高原型的地貌區(qū)。在世界自然區(qū)劃中，屬于著名的亞洲

2、中部蒙古高原的東南部及其周沿地帶，統(tǒng)稱內(nèi)蒙古高原，是中國四大高原中的第二大高原。在內(nèi)部結構上又有明顯差異，其中高原約占總面積的53.4%，山地占20.9%，丘陵占16.4%，平原與灘川地占8.5%，河流、湖泊、水庫等水面面積占0.8%。 服飾特點 1、 首飾、長袍、腰帶和靴首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的子是蒙古族服飾的4個主要個主要部分，上衣高領是特點，男部分，上衣高領是特點，男子穿長袍和圍腰，腳蹬長靴，子穿長袍和圍腰，腳蹬長靴，頭裹頭巾。婦女喜歡穿三件頭裹頭巾。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，衣袖上貼身衣，袖長至腕，衣袖上繡有花邊圖案，第

3、二件外衣，繡有花邊圖案，第二件外衣，袖長至肘，第三件為無領對袖長至肘，第三件為無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。婦女頭上的裝飾格外醒目。婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、金銀制成。多用瑪瑙、珍珠、金銀制成。 w2、 腰帶是蒙古族服飾不可缺腰帶是蒙古族服飾不可缺少的重要組成部分。一般多用少的重要組成部分。一般多用棉布、綢緞制成，長三四米不棉布、綢緞制成，長三四米不等。色彩多與袍子的顏色相協(xié)等。色彩多與袍子的顏色相協(xié)調(diào)。扎腰帶既能防風抗寒，騎調(diào)。扎腰帶既能防風抗寒，騎馬持韁時又能保持腰肋骨的穩(wěn)馬持韁時又能保持腰肋骨的穩(wěn)定垂直，而且還是一種漂亮的定垂直，而且還是一種漂亮

4、的裝飾。男子扎腰帶時，多把袍裝飾。男子扎腰帶時，多把袍子向上提，束得很短，騎乘方子向上提，束得很短，騎乘方便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上便，又顯得精悍瀟灑。腰帶上還要掛上還要掛上三不離身三不離身的蒙古刀、的蒙古刀、火鐮和煙荷包。女子則相反，火鐮和煙荷包。女子則相反，扎腰帶時要將袍子向下拉展，扎腰帶時要將袍子向下拉展，以顯示出嬌美的身段。鄂爾多以顯示出嬌美的身段。鄂爾多斯等地區(qū)扎腰帶還有一定的講斯等地區(qū)扎腰帶還有一定的講究和規(guī)矩，未婚女子扎腰帶，究和規(guī)矩，未婚女子扎腰帶，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，并在身后留出穗頭，一旦出嫁，便成便成布斯貴渾布斯貴渾（蒙古語，意（蒙古語，意為為不扎腰帶的人不扎腰帶的

5、人），代替腰），代替腰帶的是緊身的坎肩，以此來區(qū)帶的是緊身的坎肩，以此來區(qū)分未婚姑娘和已婚婦女。分未婚姑娘和已婚婦女。特色樂器：馬頭琴w馬頭琴是蒙古族最具特色的傳統(tǒng)樂器。又名“胡兀兒”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“莫林胡兀兒”等。為擦弦類弦鳴樂器。因琴桿上端雕有馬頭為裝飾而得名。w它由共鳴箱、琴桿、琴頭、弦軸、馬子、琴弦和拉弓等部分組成。共鳴箱多為梯形，也有方形、長方形、六角形、八角形的。箱框板用硬質(zhì)木板制作，兩面蒙以馬皮或牛皮、羊皮，也有正面蒙皮、背面蒙以薄板的。琴桿用色木、梨木或紅木等制作， w上部左右各有一個弦軸，頂端為琴頭。拉弓多用藤條或木桿與馬尾作成，兩條琴弦分別用40根（里弦）和60

6、根（外弦）左右馬尾合成，兩端用絲弦結住，系于琴上。馬頭琴的演奏方法與其它拉弦樂器不同，它的弓不是夾在琴的里外弦之間，而是在兩弦外面擦弦拉奏的，（像小提琴）。多用作獨奏或自拉自唱。其發(fā)音柔和、渾厚而低沉，音色悠揚、醇美，富有草原風味，因而有人形容說：對于草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言更直接。音樂欣賞w贊歌w鴻雁蒙古舞蹈特點w蒙古族舞蹈的特點是節(jié)奏歡快，舞步輕捷，熱情奔放，風格獨特。表現(xiàn)出了蒙古族勞動人民純樸、熱情、精壯的健康氣質(zhì)。手臂、肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯十分豐富，其特點是手腕、臂部、肩部松弛柔韌，舒展屈收，特別強調(diào)圓和遠的感覺，腿部動作屈伸有控制，靈活多變，剛柔

7、相濟。w女子舞姿端莊、典雅、雍容大度，多以抖肩、翻腕動作來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。 w男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，于一揮手、一揚鞭、一騰跳間，表現(xiàn)出蒙古族男性粗獷、強健、驍勇，剛勁有力之美 w由于受生活空間的影響，蒙古族舞蹈在室內(nèi)外有不同的表現(xiàn)風格。蒙古包內(nèi)空間狹小，舞蹈主要表現(xiàn)在手腕肩膀腰身上，動作溫婉輕柔。草原寬廣遼闊，舞蹈則多展現(xiàn)在腰腿部，動作舒展豪放。蒙古族舞蹈歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。 蒙古舞蹈分類w宗教習俗舞蹈w節(jié)日慶典舞蹈宗教習俗舞蹈w祭神樹舞w戰(zhàn)旗舞w十二屬相舞w丹布爾舞w藏傳佛教舞w薩滿教舞等節(jié)日慶典舞

8、蹈w布里亞特婚禮舞w陶布修勒舞w筷子舞w蠱碗舞w盤子舞w浩德格沁舞w雅布根好布吉木舞w安代舞等著名傳統(tǒng)舞蹈簡介1、安代舞、安代舞 安代舞-是一種集體舞蹈。安代為欠身起來、抬起頭來之意。最初是一種用來求神治病的儀式。 相傳很久以前，科爾沁草原有父女二人相依為命，姑娘突然得了一種怪病，神智恍惚，舉止失常，幾經(jīng)醫(yī)治不見起色，老阿爸只得用牛車拉上女兒前往它鄉(xiāng)求醫(yī)。行途中車軸斷裂，女兒病情加重，奄奄一息，老阿爸急得繞車奔走，以歌代哭。歌聲引來附近百姓，見此狀無不潸然淚下，皆隨老阿爸身后甩臂跺足，繞行哀歌。不料哀痛的歌聲驚醒了姑娘，她悄然走下牛車，尾隨眾人奮力而舞，待大家發(fā)現(xiàn)時，她已跳得汗如雨注，病愈如初

9、。消息不脛而走，以后，人們皆仿效這種載歌載舞的方式，為患有類似病癥的的人治病，取名“安代”。又在求雨、祭敖包、那達慕大會等群眾集會中采用，并廣為流傳，逐步發(fā)展成為自由地表現(xiàn)思想感情和生活的集體舞。 依據(jù)習俗，早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木桿(意為鎮(zhèn)妖避邪之物)，參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領唱(領舞者)邊歌邊舞。曲調(diào)悠揚婉轉，韻味醇厚，善于表達情感。唱詞內(nèi)容豐富，活潑生動，富有即興色彩。舞蹈動作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移；前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動；邊繞圈奔跑邊甩綢；連續(xù)做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩綢等。 安代舞在蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈中，以其濃厚的民

10、族風格和健康活躍的特色，為各族人民所喜聞樂見。2、筷子舞筷子舞 筷子舞-多用于喜慶歡宴的場合表演。 舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動雙肩。兩臂松馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個部位，繼而繞圈行進或直線進退。舞姿灑脫利落，擊筷動作靈巧多變。至高潮時，邊舞邊呼號助興。 3、燈舞、盅碗舞燈舞、盅碗舞 燈舞、盅碗舞-節(jié)慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。 它的形成，元代就有記載，足見其歷史悠久。對此，清陸次云在他所作滿庭芳一詞中曾有所描述：“舞人矜舞態(tài)，雙甌分頂，頂上燃燈。更口噙汀竹，擊節(jié)堪聽。旋復回風滾雪，搖絳卉，故使人驚。哀艷極色藝心誠，四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧，可見一斑。此舞因受地點(蒙古包)道具(燈碗)所限，基本上是在原地跪、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進行表演。技藝精湛者，亦能雙手