西歐社會(huì)黨指導(dǎo)思想與馬克思主義思想之比較

1、西歐社會(huì)黨指導(dǎo)思想與馬克思主義思想之比較【摘要】西歐社會(huì)黨與中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是一致的，都是為了 建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而努力。二者在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上，雖然所采取 的指導(dǎo)思想有所不同，但都承認(rèn)指導(dǎo)思想應(yīng)具有開(kāi)放性，不斷發(fā)展。文章 試通過(guò)對(duì)兩種指導(dǎo)思想的開(kāi)放性作比較，從中分析出同異之處以及值得借 鑒的地方，這對(duì)改進(jìn)與完善黨的指導(dǎo)思想具有積極的意義。【關(guān)鍵詞】社會(huì)黨 指導(dǎo)思想 馬克思主義 開(kāi)放性【中圖分類(lèi)號(hào)】d641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a西歐社會(huì)黨與中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是一致的，都是為了建設(shè)共產(chǎn)主 義社會(huì)而努力。前者旨在建立民主社會(huì)主義，以期實(shí)現(xiàn)具有西方特色的民 主政治。后者的宗旨是建立科學(xué)社會(huì)主義。

2、二者在為共產(chǎn)主義奮斗的道路 上，雖然所釆取的指導(dǎo)思想冇所不同，但它們都承認(rèn)指導(dǎo)思想應(yīng)具冇開(kāi)放 性，不斷發(fā)展。兩種指導(dǎo)思想的內(nèi)容西歐社會(huì)黨的多元指導(dǎo)思想。西歐社會(huì)民主黨以多元思想為指導(dǎo)，這 一點(diǎn)尤英表現(xiàn)在它的現(xiàn)實(shí)理論依據(jù)上，即抵制固化地認(rèn)為馬克思主義是未 來(lái)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指南，覺(jué)得社會(huì)主義不應(yīng)該以任意教條的社會(huì)思想或哲 學(xué)作為依據(jù)，而是理當(dāng)兼?zhèn)浒磺羞m應(yīng)其內(nèi)部的主義，包括倫理和改良 的思想材料。法蘭克福宣言中強(qiáng)調(diào)：“它不要求對(duì)待事物的態(tài)度嚴(yán)格一 律。不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的或其他的分析社會(huì)的 方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，它們都是為 共同的目標(biāo)，即為一

3、個(gè)社會(huì)公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮 斗。”因此他們反對(duì)將馬克思主義作為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)唯一的指南，認(rèn)為 思想淵源可以包括黑格爾的辯證歷史哲學(xué)、康德與新康德倫理學(xué)、馬克思 批判法和工人運(yùn)動(dòng)中存在的改良主義等一系列先進(jìn)思想。而且它普遍吸納 了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面一資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)理論，像福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、自由市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列理論。指導(dǎo)思想多元化即絕不拘泥于某一種理論，而是 根據(jù)不斷發(fā)展的形勢(shì)、不斷變化的施政方針以及不斷修改的憲法，來(lái)不斷 地修改、補(bǔ)充和發(fā)展自己的理論。需要指出的是民主社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 是唯心史觀(guān)和抽象的人性論。馬克思主義的一元理論。馬克思主義產(chǎn)牛于19世紀(jì)40年代歐洲如火 如

4、荼的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之中，它通過(guò)對(duì)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，揭示 了社會(huì)主義必將取代資本主義的客觀(guān)規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和尋 求解放的正確道路，從而成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)。馬克思主義理論 是社會(huì)主義實(shí)踐者對(duì)外部世界的理性認(rèn)識(shí)，尤其是人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律以及社 會(huì)運(yùn)動(dòng)，是關(guān)于資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)學(xué)說(shuō)， 是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)指導(dǎo)思想。無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身認(rèn)識(shí) 世界并實(shí)踐的過(guò)程總結(jié)出了馬克思主義理論，其真理性不容置疑。馬克思 主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的完整的科學(xué)體系，這三 個(gè)主耍組成部分相輔相成，缺一不可。它的主耍特征是科學(xué)性和革命性的 結(jié)合，理

5、論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義是一元論指導(dǎo)思想，它正確地揭示 了自然界和人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，保持一貫的辯證唯物主義態(tài)度以及 堅(jiān)持歷史唯物主義科學(xué)價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。唯物史觀(guān)及剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克 思主義的核心要義，是社會(huì)主義理論發(fā)展史上的重要里程碑。指導(dǎo)思想開(kāi)放性的必然性所有真實(shí)的科學(xué)的口具有時(shí)代指導(dǎo)意義的思想都兼?zhèn)溟_(kāi)放性的品格， 摒棄開(kāi)放性絕不是科學(xué)的指導(dǎo)思想所應(yīng)具有的性質(zhì)。一種具有指導(dǎo)意義的 思想論，它的開(kāi)放性應(yīng)當(dāng)具有雙重重要特質(zhì)：其一是指它具有伴隨研究目 標(biāo)的發(fā)展變化而不斷更新，揚(yáng)奔過(guò)時(shí)內(nèi)容的能力。其二是它代表一種吸納 英他優(yōu)秀內(nèi)容思想的能力，同時(shí)使自身在本質(zhì)上得到飛躍，在維持獨(dú)特內(nèi) 在本質(zhì)與

6、風(fēng)格的同時(shí)達(dá)到完善并發(fā)展的目標(biāo)。西歐社會(huì)民主黨能在歐洲發(fā) 展壯大與其與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品格和指導(dǎo)思想的開(kāi)放性、兼容并蓄各種理論 精華是分不開(kāi)的。馬克思主義雖起源于一個(gè)半世紀(jì)前，但它在總結(jié)新的實(shí) 踐經(jīng)歷、結(jié)合新的時(shí)代特質(zhì)和全新科學(xué)性成就的基礎(chǔ)上，一直推陳出新。 開(kāi)放性是馬克思主義飽經(jīng)一百六十余年洗禮后仍屹立不倒、青春永駐的決 定因素，是供給持續(xù)不斷戰(zhàn)斗力和生命力的根本所在。既然堅(jiān)持開(kāi)放性對(duì) 于發(fā)展科學(xué)指導(dǎo)思想有重大幫助，對(duì)于保證科學(xué)指導(dǎo)思想的先進(jìn)性更有決 定性意義，開(kāi)放性就應(yīng)成為所有科學(xué)指導(dǎo)思想必須具有的性質(zhì)。開(kāi)放性依據(jù)之比較社會(huì)黨指導(dǎo)思想開(kāi)放性的依據(jù)。由于在當(dāng)代資本主義的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu) 中，工人階級(jí)

7、的人數(shù)明顯減少，中間階級(jí)日益擴(kuò)大，第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者已 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人，腦力勞動(dòng)者的人數(shù)在整個(gè)勞動(dòng)者中的比重日益 升高，這一客觀(guān)形勢(shì)要求執(zhí)政黨應(yīng)維護(hù)“全體人民”的利益。西歐社會(huì)黨 初成立時(shí)也是以工人階級(jí)政黨、革命政黨的面貌出現(xiàn)的。在一白多年的發(fā) 展過(guò)程中，它們逐漸從革命黨變成了改良黨，從反對(duì)黨變成了執(zhí)政黨。作 為現(xiàn)如今世界左翼多數(shù)的社會(huì)黨和對(duì)應(yīng)的社會(huì)黨國(guó)際，經(jīng)過(guò)挫折但走向復(fù) 興并在全世界發(fā)揚(yáng)，究其原因主要是在組織原則和思想理論上的開(kāi)放性與 包容性。社會(huì)民主黨z所以能在歐洲得到廣泛的發(fā)展，是因?yàn)樗鼈兊闹笇?dǎo)思想 以及它們提出的綱領(lǐng)和主張有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，比較適應(yīng)和符合歐洲發(fā)達(dá) 資本主義國(guó)家的狀況?？傊?，社會(huì)民主黨在歐洲的發(fā)展壯大與其指導(dǎo)思想 的開(kāi)放性、兼容并蓄各種理論精華是分不開(kāi)的。馬克思主義開(kāi)放性的依據(jù)。眾所周知，認(rèn)識(shí)論是馬克思主義的重要組 成部分，是其開(kāi)放性的理論依據(jù)。馬克思主義屮的認(rèn)識(shí)論是反映論，它反 映出不斷實(shí)踐性、革命性和能動(dòng)性，以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐，具有決定認(rèn)識(shí) 的能力。首先我們必須了解的是認(rèn)知活動(dòng)是辯證的也是運(yùn)動(dòng)的，不僅表現(xiàn) 為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，而且表現(xiàn)為能動(dòng)地返回實(shí)踐， 能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到更高的認(rèn)識(shí)。所以，作為反映客 觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，