己所不欲,勿施于人

1、四、?己所不欲，勿施于人?教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：1、積累文言根底知識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。2、了解儒家思想的核心概念“仁的具體確切的含義 。3、了解本文的寫作特色。過程與方法：1、整體感知，把握主旨。2、誦讀法，在誦讀根底上把握文意，疏通積累文言根底知識(shí)。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)?論語?中“仁的思想主張的道德價(jià)值觀，并用它來指導(dǎo)我們 的生活。教學(xué)重點(diǎn)：1、翻譯選段。2、整理文言知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：1、對“仁的思想主張的把握，了解其含義。 2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來應(yīng)用這種思想，并且引導(dǎo)學(xué)生要摒棄缺乏之處。 教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入翻開?論語?，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真

2、 誠、坦率的師者， 看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué) 生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高， 鉆之彌堅(jiān)的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師， 德高為范，他堪稱“萬世師表。 走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的 身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的 內(nèi)核仁。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎么解說的。二、結(jié)合注釋，通讀全文1、為以下加紅字注音。樊遲f dn皋陶g do、y do弘毅h ong枉w Eg學(xué)生集體誦讀?；顫娬n堂氣氛其實(shí)，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。 在平

3、時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感， 讀出人生?！隘偪裾Z文，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文 言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。2、解釋以下加線語在文章中的含義。1天下歸仁_贊_許2為仁由己_+,靠3請問其目_詳_情4回雖不敏_資_質(zhì)愚鈍 5請事斯語矣 實(shí)_行6有一言而可以終身行之者乎 字_ 7堯舜其猶病諸 擔(dān)_憂 8能近取譬 比_方 9士不可以不弘毅 抱_負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng) 10死而后已 停_止 11不仁者不可以久處約 貧_困12克己復(fù)禮為仁 實(shí)現(xiàn)3、找出以下句子中的通假字。1問知。子曰：“知人。 “知通“智2舉直錯(cuò)諸枉“錯(cuò)通“措3鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知“鄉(xiāng)通“向

4、4知者利仁“知通“智4、明確以下句子的特殊句式或者特殊用法。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動(dòng)用法。 仁以為己任：賓語前置語，正常語序?yàn)椤耙匀蕿榧喝?。文言句式?1何謂也賓語前置句2選于眾狀語后置句3有一言而可以終身行之者乎定語后置句4克己復(fù)禮為仁 判斷句5、注意特殊詞語的用法。諸、其三、疏通文意，理解語句的大概意思。1、【原文】 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮， 天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目？子曰： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：“回雖不敏， 請事斯語矣?！咀g文】 顏淵問仁?？鬃诱f：“用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神， 主持正義、保

5、衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普 天下的人都會(huì)崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的 是自己，難道還能靠別人嗎？顏淵說：“請問其詳？孔子說：“違反 禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。顏淵說：“我雖不才， 愿照此辦理。2、【原文】 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：“雍雖不敏， 請事斯語矣?！咀g文】 仲弓問仁?？鬃诱f：“出門時(shí)要象會(huì)見貴賓一樣莊重， 使喚百姓就像承擔(dān)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。 自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。 在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大 夫做事不怨天尤人。仲弓說：“

6、我雖不才，愿照此辦理。3、【原文】 樊遲問仁，子曰：“愛人。問智，子曰：“知人。樊 遲未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：“向 也吾見于夫子而問智，子曰：舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？ 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有 天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈祥。問智，孔子說：“對 人了解。樊遲不理解?？鬃诱f：“以正壓邪，能使邪者正。樊遲退出 來，見子夏說：“剛剛我見到老師，問什么是智， 老師說：以正壓邪， 能使邪者正“，是什么意思？子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從 群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲

7、匿跡。湯管理天下， 從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。4、【原文】 子貢問曰： “有一言而可以終身行之乎？其恕乎？己 所不欲，勿施于人?！啊咀g文】 子貢問：有一個(gè)字可以終身奉行嗎？“孔子說：那就 是恕字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人。“5、【原文】子貢曰：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？ “子曰：何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立 人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。【譯文】 子貢說：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困， 怎樣？可算仁人嗎？孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做 不到！所謂仁人， 只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己

8、想得 到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。6、【原文】 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！咀g文】 孔子說：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了。7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己 任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？譯文】 曾子說：“有志者不可以不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。 以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責(zé) 任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身， 這樣的道路不是很 遙遠(yuǎn)嗎？8、【原文】 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 【譯文】 孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人， 卻有舍生忘死維護(hù)正義的

9、人。9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁 者安仁，智者利仁。【譯文】 孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快 樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。四、文本解讀： 從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、 寬以待人的生活處世方式， 生活中只要多一點(diǎn)換位思考， 多一些寬容， 那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。請大家結(jié)合我們找出來的句子， 用自己的話簡要概括一下什么是 仁，怎樣才能到達(dá)仁，施行仁后會(huì)怎么樣。1、什么是仁仁就是要克制自己， 回復(fù)到禮的規(guī)定。 就是在平時(shí)不要自己不想 要的東西強(qiáng)加給別人， 就是自己要站得住就得幫別人站得住， 自己想

10、 要通達(dá)就使別人先通達(dá)。2、當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生 活中我們要怎么做才是“仁呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接 觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁學(xué)。1克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。 生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望那么是 不合理甚至不合法的。 比方教學(xué)樓前的山茶花開了， 我相信許多同學(xué) 都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不 得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑， 這樣做就是仁了。2己所不欲，勿施于人 生活中，我們總是希望別人對我們好一點(diǎn)， 但很少想到自己對別人好 一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是

11、希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心 一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老 師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友 多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解 或許，從今天 開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不 欲，勿施于人。3愛人 仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的 每個(gè)人都很重要， 你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們， 比方說為我們學(xué)校的校園 環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師， 如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆 心的生管老師，如為我們學(xué)校的平安筑起第一道防線的門衛(wèi)老師 當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請問一聲好，請給他們一個(gè)微笑

12、，這樣，你就 已經(jīng)是一個(gè)“仁者了。4己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。當(dāng)你想要站得住的同時(shí)， 也要讓別人站得住； 但你想要自己全面 的話，也要讓別人事業(yè)興旺。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了， 也不是損害他人開展了自己。 生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人， 我們想 到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以， 只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時(shí)候， 那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了?？偨Y(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想， 我們大可以在生活中加以施行。 也許一開始我 們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格 要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榈浞?，這樣，和

13、諧 校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？3、孔子的“仁的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？ 明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人 的思想。它的根本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義，它意味著，我們 不是在他人對我們好的情況下， 才回報(bào)式地對他人好； 我們對他人好， 也根本不是為了得到他人的回報(bào)； 我們無條件的對他人好， 只根據(jù)自 己的心來體貼他人的心。 這凸顯了孔子以及中華民族純粹而崇高的道 德精神。第二，“克己復(fù)禮為仁的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。 不管什么時(shí)候，人都是社會(huì)性的動(dòng)物，必須考慮到他人的存在，考慮 到社群的秩序， 所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī) 范

14、。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它 嚴(yán)于律己的根本精神也有值得繼承的方面?？偨Y(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今 天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)， 明天，我們雖然不能成為圣人， 但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè) 和開展著我們的文化， 再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句 話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不 欲，勿施于人；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而 達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該 讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時(shí)間要用足，背 誦要落實(shí)；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識(shí)重遷移；開啟青春門，邁好人生路。五、作業(yè)1、請同