當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作思索和剖析

1、當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作思索和剖析摘要：本文就當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了思考與剖 析，詳細(xì)介紹了書法的概況和現(xiàn)狀，并針對當(dāng)代書法所遇到 的問題作了詳細(xì)探討，以期能為當(dāng)代書法的藝術(shù)創(chuàng)作提供參 考。關(guān)鍵詞：當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作；思考；剖析中圖分類號:j292文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號:1005-5312 (2013) 27-0088-02書法藝術(shù)是中華民族思想智慧，歷史文化的積淀，也是 我們的精神家園，反映主流思想，弘揚(yáng)真善美。但是，隨著 如今信息技術(shù)的發(fā)展，人們對書法的研究越來越忽視。本文 當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了思考與剖析，以期能為當(dāng)代書法的 藝術(shù)創(chuàng)作提供參考。一、書法的概況書法藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了自殷商、漢唐、宋元、明

2、清至今的 三千多年，形成了篆、隸、楷、行、草的書體樣式。從宏觀來看，書法藝術(shù)的發(fā)展粗略經(jīng)歷五個(gè)階段：一是 殷商秦時(shí)期以大篆小篆創(chuàng)作為主流的早期書法。這一時(shí)期被 認(rèn)為是先民創(chuàng)造漢文字初始并已達(dá)到成熟期。漢文字的造字 用作記事與交流，造字者被奉為神靈或圣人，如倉頡。二是 魏晉兩漢。這一階段以文字作為載體，功能是交流溝通，書 寫者可以在自己的書跡中表現(xiàn)出思想情愫，即“尚韻”。三 是唐代和宋代之初。人們認(rèn)為文字在充當(dāng)記事和交流功能的 同時(shí)，書寫漢文字的技法要十分精密嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)合乎于規(guī)范， 順應(yīng)主流思想意識，即儒家的和諧與中庸之道，即"尚法”。 四是宋、元、明、清。書品即人品，注重人與書相互依存

3、， 統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，即“尚意”。從文字的初創(chuàng)時(shí)代到新中國 成立之前，書法具有的實(shí)用價(jià)值突顯出它在中國文化中的社 會(huì)地位，加之我國長期的科舉制度對書法的崇尚更是對書法 藝術(shù)的審美起到了推波助瀾的作用，把書法提升到了中國文 化的核心地位。五是新中國成立至今。由于書法的實(shí)用功能 逐漸消退，書法成了一門單純的鑒賞藝術(shù)。實(shí)用功能在書法 藝術(shù)上的終結(jié)，現(xiàn)代書法的審美便成了人們欣賞書法作品的 核心問題。二、當(dāng)代書法的現(xiàn)狀觀察當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀，我們會(huì)面臨著一系列棘手 的問題必須作出思考或回答。傳統(tǒng)與創(chuàng)新是怎樣的一種關(guān) 系？創(chuàng)作的作品為了獲得評審者的認(rèn)可，于是挖空心思地從 形式、制作、選用材料等方面大做文章

4、，如此下去對書法的 發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？當(dāng)代書法家是否在忽視自身的 思想、道德、涵養(yǎng)的修煉？書法家們的心態(tài)都浮躁了嗎？這 些問題是每一位書法家都能感受到的，不管你愿不愿思考， 都客觀存在著。我們可以暫且不對這些問題作出直接回答，以另外的視角和思維方式，從當(dāng)今社會(huì)的人文環(huán)境、書法藝 術(shù)的生存空間、人們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)和書法的社會(huì)地位等方 面進(jìn)行深入細(xì)致了解，當(dāng)我們對這些與書法相關(guān)的話題有了 一個(gè)大致的認(rèn)識之后，我們所關(guān)心當(dāng)前書法創(chuàng)作面臨的問題 自然很清楚了。書法發(fā)展到今天，是因?yàn)榈玫搅撕芎玫某袀骱秃霌P(yáng)。新 中國成立之后，具體地說是20世紀(jì)70年代以前，在中國 眾多藝術(shù)門類中，書法具有特殊的社會(huì)

5、地位。較之文學(xué)、繪 畫、音樂、宗教，書法藝術(shù)更能彰顯其特殊性。歷史上多個(gè) 帝王臨池習(xí)書，身體力行推崇書法藝術(shù)，使社會(huì)上層研習(xí)書 法蔚為風(fēng)氣。所以，是否擁有書法藝術(shù)成了步入上流社會(huì)的 標(biāo)志。書法藝術(shù)的參與者、研究者、傳授者自然是上流社會(huì) 的權(quán)貴階層和士大夫，書法方面的話語權(quán)一直由上層社會(huì)權(quán) 貴掌握，這是書法社會(huì)地位能夠得以確立的主要因素。傳統(tǒng) 書法特殊的社會(huì)地位還表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：人品即書品、 交流思想感情、書寫內(nèi)容經(jīng)典。三、當(dāng)代書法的發(fā)展方向進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)之后，由于傳統(tǒng)人文環(huán)境、人們的思維方 式、審美意識發(fā)生了巨大變化，書法藝術(shù)的發(fā)展面臨一場空 前危機(jī)！在學(xué)習(xí)書法的心態(tài)上，今人學(xué)習(xí)書法主要基于

6、三種考 健身。練字是腦、手、眼全身心活動(dòng)，有很好的健身效果。 三是了解中國傳統(tǒng)文化，感知書法藝術(shù)魅力。除此之外，也 有一些將書法作為商品，以寫字謀生的。一是拓寬知識面，開闊視野，提升自身綜合素養(yǎng)。二是由于當(dāng)今社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，人文環(huán)境巨大改變，書法創(chuàng)作 已呈現(xiàn)多元化。從創(chuàng)作心態(tài)、表現(xiàn)手法、審美情趣、價(jià)值取 向都發(fā)生了變化。楷書遭受冷落，因其表現(xiàn)力有局限性?？瑫螂`書是學(xué) 習(xí)書法打基礎(chǔ)用做練習(xí)的書體，書法創(chuàng)作中特別是全國的大 型展覽中，楷書作品的比例最少?？瑫Y(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，技法規(guī)范, 書寫上程式化，在一定程度制約了人的想象力和創(chuàng)造力，人 們把更多注意力投放到了行草書創(chuàng)作上。以至于當(dāng)今的行草 書創(chuàng)作有濫觴

7、之勢。楷書受到冷遇，行草書受到熱捧，說明 人們在創(chuàng)作作品中不愿意受到原有思維模式、表現(xiàn)手法規(guī)范 化約束。追求較為寬松、多元的創(chuàng)作形式成為更多人的選項(xiàng)。 楷書創(chuàng)作降溫是從清代開始的。清代一些書法家認(rèn)為，流傳 到清代的唐楷喪失了真實(shí)面目，沒有唐代書法家原創(chuàng)筆跡與 氣韻。楷書受冷落的第二個(gè)原因是人們逐漸接受新思想新文 化，儒家主流思想受到?jīng)_擊，原有的審美觀念發(fā)生了動(dòng)搖， 經(jīng)典碑帖受到質(zhì)疑。楷書中所依附的儒家思想，人文氣韻， 美學(xué)趣味遭到反叛。三是楷書給人規(guī)整劃一，中規(guī)中矩，刻 意固定的印象。楷書也被叫做功夫字，基本功如何，看看楷 書便略知一二。相對楷書創(chuàng)作，行草書一片欣欣向榮景象，這是因?yàn)椋?一是行

8、草適應(yīng)了當(dāng)今人們求變求新的思潮，行草書在很大程 度上滿足了人們多元的審美理念。不拘泥于成法和清規(guī)戒律 的行草，讓書法家們宣泄了追求自主個(gè)性的情緒。行草書創(chuàng) 作注重個(gè)人感情，注重獨(dú)立思想精神，使越來越多的人鐘愛 于它。二是行草書創(chuàng)作的率意，解除了楷書在用筆、結(jié)字方 面對作者在法度上制約，寫行草強(qiáng)調(diào)墨法、枯潤、章法、氣 勢、形式等，這在一定程度上可以掩蓋書法功力上的不足。 不是說行草創(chuàng)創(chuàng)作可以不要功力，更不是說行草書書家沒有 功力，但應(yīng)該看到當(dāng)今書壇上確實(shí)存在行草書創(chuàng)作過程中運(yùn) 用拼湊、制作手法創(chuàng)作。三是行草書創(chuàng)作成為主導(dǎo)書壇的主 流書體在歷史上多有出現(xiàn)。晉代的二王，唐代張旭、懷素、 顏真卿，宋代

9、的蘇黃米蔡，行草書創(chuàng)作達(dá)到了高峰。行草書 創(chuàng)作的流行不是一件壞事情，它既然能夠流行起來自然有流 行起來的理由，存在就是具有一定合理性的。當(dāng)前書壇有三 種雷同現(xiàn)象：一是內(nèi)容上雷同，除了唐詩宋詞還是唐詩宋詞, 內(nèi)容上很難跳出這個(gè)框框。似乎很難找到比唐詩宋詞更合適 的表達(dá)內(nèi)容了，似乎唐詩宋詞與書法注定要結(jié)下不解之緣？ 二是形式上的雷同，展覽作品幾乎都是用色宣書寫之后即進(jìn) 行拼接，以追求視覺效果。三是選材上越來越精。紙、墨、 印一路走高，高檔化、貴族化。當(dāng)代書家似乎只是為展覽而 寫，為入展而寫，為獲獎(jiǎng)而寫。琢磨評委的喜好，怎樣才能 讓自己的作品出彩？怎么才能讓作品抓住人們的眼球？成 了書家們創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)

10、，成為創(chuàng)作的目的。因?yàn)槎桃暫图惫?利，書壇上就有了跟風(fēng)的習(xí)俗?，F(xiàn)在的一些書家唯恐跟不上 時(shí)風(fēng)千方百計(jì)搞創(chuàng)新。我們知道，藝術(shù)上的創(chuàng)新是需要實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)，需要知識積累，更需要先進(jìn)理念。因?yàn)閯?chuàng)作要有沖動(dòng), 有了創(chuàng)作的欲望和沖動(dòng)才能有好作品產(chǎn)生。四、當(dāng)代書法存在的弊端書法藝術(shù)是中華民族思想智慧，歷史文化的積淀，書法 藝術(shù)也是我們的精神家園，反映主流思想，弘揚(yáng)真善美?，F(xiàn) 在，書壇的話語權(quán)實(shí)際上由政府官員把持，一些有違書法藝 術(shù)規(guī)律的事件時(shí)有傳聞。書法批評，學(xué)術(shù)探索處于無序狀態(tài)。 書法批評變成了書法表揚(yáng)，書法學(xué)術(shù)探討也演變?yōu)榇蹬酢Ｒ?個(gè)有官位四品、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)悍的書法愛好者在全國有影響的 專業(yè)媒體上長篇累牘

11、介紹其作品，書法界一些有頭有臉的大 腕隨之輪番上臺，贊美之詞令人發(fā)指！這位被吹捧出來的所 謂著名書法家，充其量夠得上一個(gè)書法愛好者，僅此而已。 一些毫無技法的涂鴉被說成書法精品，一些不學(xué)無術(shù)的投機(jī) 者被捧成書法大師，今天的書壇，魚龍混雜，良莠難辨，究 其原因，最根本的一個(gè)原因是書法批評權(quán)掌握在非書法家手 里，書法批評失去了公正性和嚴(yán)肅性，書法的評判缺乏公信 力，正確的書法批評得不到應(yīng)有的保護(hù)，人們的審美取向得 不到正確的引導(dǎo)，美丑不分，雅俗莫辨、視聽被混淆。一些 研究會(huì)變成樹碑立傳會(huì)書法批評的不正常狀態(tài)，是缺乏責(zé)任 義務(wù)、缺乏信心勇氣的表現(xiàn)。五、結(jié)語綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，書法在藝術(shù)創(chuàng)作上遭遇到 了難題，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，解決當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作 上的難題，就要注意開掘文字內(nèi)