淺議語文教學(xué)中的詩歌審美教育

1、淺議語文教學(xué)中的詩歌審美教育孟祥云(吉林省工程技師學(xué)院吉林白山134300)【摘要】審美教育是語文教學(xué)中極為重要的一個環(huán)節(jié)，文章以詩歌教學(xué)為例， 論述了教師如何從審美主體著手，運用多種方式，豐富審美主體的審美感知，使 審美主體對審美客體有深刻的領(lǐng)悟和啟迪，從而達到審美教育的目的?！娟P(guān)鍵詞】審美客體；審美主體；審美教育中圖分類號：g71文獻標(biāo)識碼：a 文章編號：issn1004-1621 (2015) 04-015-02審美教育作為一個獨立的范疇與命題，是直到近代才正式提出的。但是 人類的審美教育實踐卻早就伴隨著審美活動的發(fā)生而誕生了?？梢哉f，人類產(chǎn)生 了審美需求，隨之產(chǎn)生了審美活動時，審美教育

2、也就應(yīng)運而生了。審美教育的組織形式有多種，如家庭美育、社會美育、學(xué)校美育等，其 中學(xué)校的美育是最基木的形式。審美教育有助于促進人的知、情、意全面發(fā)展。 審美活動包括對文學(xué)藝術(shù)的鑒別和欣賞。在美學(xué)家朱光潛牛?？磥恚娫谝磺形?學(xué)作品中都占有非常重要的地位，對詩歌的欣賞能力，是欣賞其它文學(xué)作品的重 要前提。語文教材的大幅度改進,不僅再次確定了詩歌在語文教學(xué)中的重要位置, 而且也為今后的語文教學(xué)昭示了一個角度和方向，那就是通過詩歌來提高學(xué)生的 文學(xué)素質(zhì)和審美素質(zhì)，通過詩歌增進學(xué)牛的審美能力。一、關(guān)于審美客體和審美教育什么是審美教育？審美教育簡稱美育。廣義的美育泛指自覺和非自覺的 一切審美活動木身所具

3、有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會、學(xué) ?；蚴羌彝ビ幸庾R的利用審美的特點對人進行塑造的教育活動；狹義的美育則專 指與智育、德育、體育并列的一種獨特的教育方式。欣賞詩歌是一種審美活動，那必然有審美主體和審美客體，在詩歌教學(xué)中，學(xué)生 是審美主體，詩歌是審美客體，詩歌作為審美客體乂分為若干個審美單元，如景 物美、意象美、意境美、情美、理美等。教師要深刻挖掘各種審美對象，把學(xué)生 的注意力集中凝聚在審美對象上，引導(dǎo)學(xué)生增強對美的感受。語文教學(xué)負有思想教育的任務(wù)，但如果一味地進行思想灌輸，不但不會 有應(yīng)有的效果，反而使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，在心理上抵觸。所以我們要通過審美 教育，讓學(xué)生感到，即使是

4、枯燥的哲理，也是美的，我們應(yīng)該接受美。除了以上 幾種審美客體外，語文課堂氛圍也具有審美因素，尤其是詩歌教學(xué),具體表現(xiàn)在： 教師表情與動作的感染;教師板畫和投影的渲染;錄咅配樂、多媒體的使用等等。 它們使整個詩歌教學(xué)過程籠罩在師生共同創(chuàng)造的特定氣氛中，使學(xué)生在和諧、活 潑、充滿美感的課堂氛圍中感知美，欣賞美。二、從審美主體著手，如何使審美主體感受美相對于審美客體而言，學(xué)生是審美主體。我們在探尋審美客體的同吋， 要運用一切可行的手段，使審美主體對詩歌作品的思想內(nèi)容有深刻的領(lǐng)悟和啟迪, 從而達到審美教育的目的。（一）、借助多媒體教師可以根據(jù)所教詩歌的內(nèi)容，設(shè)計、制作多媒體課件，創(chuàng)作彩色幻燈 片，或選

5、用、自制一些掛圖，并聯(lián)系詩歌內(nèi)容，詳細地講解畫面。例如沁園春 ·長沙，教師可以運用電腦制作兩幅圖畫：一幅是n湘江秋景圖突 出秋天的景物特征：色調(diào)鮮明、生機勃勃；一幅是“獨立寒秋圖”，突出人物 的形象特征：意氣風(fēng)發(fā)、壯志酬籌。再用生動的語言再現(xiàn)詩中描述的情景，把學(xué) 生引入詩的意境；學(xué)生憑借感觀，通過想象與聯(lián)想，身臨其境，領(lǐng)悟到這首詩景 美、情更美的情趣，感受到鮮艷的色彩，感受到澎湃的激情。產(chǎn)生對祖國大好河 山的熱愛之情，對建設(shè)祖國的豪邁情感。（二）、借助繪畫蘇軾有言：”詩中有畫，畫中有詩?！耙皇自⑶橛诰啊⒕爸幸娗?、耐人 尋味的佳作，如同描繪出一幅幅畫面優(yōu)美、寓有情節(jié)、富有情

6、味的繪畫。詩歌講 究畫面感，繪畫重視故事性，把繪畫與詩歌中的說、寫訓(xùn)練相結(jié)合，往往會收到 事半功倍的效果。把詩、畫、事結(jié)合得最完美的，莫過于唐代的王維，在他的山居秋暝中有明 月、清泉、松竹、溪石等，描繪了一組清靜、幽美的畫面；然而在幽靜的環(huán)境中， 又有人的活動 浣女歡笑、漁人下舟，可能還有作者的旁觀。教師可以根據(jù) 這組畫面，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生說一段話或描述一個故事；然后再讓學(xué)生 根據(jù)語段或故事，畫出幾幅畫。通過這樣的教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造 力，鍛煉學(xué)生的表達能力，提高學(xué)生的寫作水平，并促使學(xué)生在繪畫的過程中進 行合理的想象和創(chuàng)造，使繪畫作品更富有情節(jié)性，從而使“文'與”

7、畫相互 促進，使之形成一個良性循環(huán)，更好地使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅，在說、寫、畫的實 踐中發(fā)展和完善個性。（三）、借助咅樂古代的詩本來就是伴隨音樂而歌的，因而詩與音樂在很大程度上都能產(chǎn) 生共鳴。古代的許多詩歌現(xiàn)在仍可以伴奏而唱，如李清照的一剪梅，學(xué)生也 可以通過字面來理解李清照對新婚丈夫趙明誠的思念而帶來的“閑愁%但如果 借助音樂，學(xué)生更能在心靈上產(chǎn)生共鳴，音樂的旋律和學(xué)生的心弦，將一起顫動， 讓學(xué)生在心靈上得到感觸。而且學(xué)生在感悟音樂的同時，也感悟了詩歌的內(nèi)涵, 并ii會脫口而歌。講李煜的虞美人吋，以一曲屠洪剛的霸王別姬為尾聲， 讓學(xué)生體會兩種不同的霸王之氣，體會不同的“亡國之音哀以思”的愁緒。（

8、四）、借助美讀所謂美讀'就是指有節(jié)奏、有感情地朗讀 屮十圣陶語）。詩歌中 的情感和意象是嵌在一種格律里面的，而建設(shè)、轉(zhuǎn)化格律押韻的美，主要是通過 有節(jié)奏、有感情的朗讀”來體會語言的美和意境的美的。如琵琶行，教師 要指導(dǎo)學(xué)生有節(jié)奏、有感情地朗讀，讀出作品的節(jié)奏、韻律，感受琵琶奏出的聲 韻，更要與人物的心境相聯(lián)，感悟其中所包含的情感 琵琶女的“晚年淪 落“和作者的”謫居臥病“，以及“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識“的感 慨。讓學(xué)生從中受到咅樂審美教育，陶冶情操，形成健康的審美志趣。（五）、借助習(xí)作這里的習(xí)作是指在學(xué)生理解詩歌含義的基礎(chǔ)上，讓其發(fā)揮想象，把詩歌 改寫成一篇具有環(huán)境描寫、故事情

9、節(jié)、人物對話等的白話“美文“。如柳永的雨 霖鈴·寒蟬凄切，可以讓學(xué)生描寫詞人與戀人惜別的凄切場面。這樣不 僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的寫作能力, 同吋也能更好地領(lǐng)悟詩中情景交融的意境美。（六）、借助移情象征派詩人波德萊爾所說：”你聚精會神地觀賞外物，便渾然記憶自己 的存在，不久你就和外物混為一體了。你注視-棵身材停勻的樹在微風(fēng)中蕩漾搖 曳，不過頃刻，在詩人心中只是一個很自然的比喻，在你心中就變成一件事實: 你開始把你的情感欲望和哀愁一齊假借給樹，它的蕩漾搖曳也就變成你的蕩漾搖 曳，你自己也就變成一棵樹了。”在詩歌教學(xué)中，教師可以充分利用n移情作 用“，引導(dǎo)學(xué)生進行美感認知。讓學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中通過聯(lián)想，可由物生景，由 景生情；也可以是由物直接到情。（七）、借助對比閱讀有比較才有側(cè)重，尤其在詩歌教學(xué)中，更應(yīng)該注重課內(nèi)與課外的遷移, 如講解毛澤東的沁園春·長沙可以與沁園春·雪進行比較， 讓同學(xué)體會“沁園春"這一詞牌的格式。每首詩都有它的精華部分，通過對比 才能更顯其優(yōu)點，