部編新教材高一下《語文》必修2-1.1 《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》（課件）

1、【單元導(dǎo)讀】本單元選取了論語孟子莊子中的經(jīng)典篇章，以及左傳史記的精彩片段。學(xué)習(xí)本單元，要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義。初步了解儒家、道家思想的特征，體會相關(guān)篇章論事說理的技巧和不同的表達風(fēng)格。閱讀史傳文，要關(guān)注其敘事曲折有序、寫人生動傳神的特點，嘗試理性評價歷史敘述中體現(xiàn)的思想、觀念，認識歷史人物和歷史事件?！疚谋窘庾x】 論語是語錄體儒家著作，言簡意賅。本文記錄了孔子和弟子的談話，學(xué)習(xí)要理解四位弟子的人生志向，思考孔子為什么對他們的說法表現(xiàn)出不同的態(tài)度。部編版高中語文必修下冊-第一單元第1.1課 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐“觀今宜鑒古，無古不

2、成今”，流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當下與未來。今天，我們來一起學(xué)習(xí)一篇關(guān)于古人治國哲學(xué)的文章-子路、曾晳、冉有、公西華侍坐，在文章中去體會古人思想碰撞出來的絢麗火花。激趣導(dǎo)入1.掌握文中重點文言詞語和句式，熟悉論語的語言表達習(xí)慣，提高文言文的閱讀能力。2.理解體會孔子通過個人言行去分辨?zhèn)€人性格特點的思維方式，以及由此推及其政治才能的做法。3.了解論語的相關(guān)常識，了解孔子的思想內(nèi)涵和特點。4.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。素養(yǎng)目標目 錄知人論世01初讀課文02文本研讀03拓展閱讀04第一部分n 知人

3、論世孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國貴族。年青時貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理詩、書、刪修春秋，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存論語一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。了解孔子n 仁治 “

4、仁治”是孔子“四治”思想的核心。在論語一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當高的?？鬃诱f：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。n 德治 就是主張用“德治愛民”的思想治理國家?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠服的接受統(tǒng)治。孔子的“德治”思想：一是要求統(tǒng)治者必須減輕對人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經(jīng)濟原因，認為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對“不教而殺”。了解孔子的思想n 禮治 就是主

5、張用“禮”的方式治理國家?？鬃诱J為立身治國非有禮不可，孔子說“為國以禮，治國不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。n 人治 在治國的問題上，孔子很重視統(tǒng)治者個人以身作則的表率作用，提出為政在人。孔子認為，在“禮治”下，各級貴族都有相對獨立的統(tǒng)治權(quán)，個人的作用比較突出；而要實行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。了解孔子的思想論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)

6、、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。了解論語 語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及

7、弟子言行的論語及宋代記載程顥、程頤言行的二程遺書，均堪稱語錄體的典范。其中論語簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經(jīng)驗，流傳后世，成為人們常用的成語、警句和格言。了解語錄體 寫作背景面對春秋戰(zhàn)國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國救民、解決社會矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所謂“百家爭鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國之交的“百家爭鳴”，是一個思想大爆炸的時代，是中國思想史上第一個黃金時期。中國傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個時代。解題子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

8、子路、曾皙、冉有、公西華是孔子的學(xué)生，年齡分別是51、39、31、18，孔子當時60歲?！笆獭笔潜妒涕L者。第二部分n 初讀課文n 預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。曾皙（x） 哂(shn) 雩(y) 鏗(kng)爾 小相(xing) 冠(gun)者 喟(ku)然n 初讀課文任務(wù)：劃分文章層次明確 第一部分（從開頭到“則何以哉”）： 孔子問志。 第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”） 弟子述志。 第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評志。第三部分n 文本研讀 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”1.侍：在尊長近旁侍奉2.以：因為

9、3.一日：指很短的時間4.乎：于，比5.爾：你。長乎爾，狀語后置句，比你們年長6.毋：不，不要7.以：同“已”，是“止”的意思8.居：平日，平常9.不吾知也：賓語前置句，不了解我10.或：有人11.何以：賓語前置句，即“以何”，做什么n 問 題 探 究【思考1】研讀下面選段活動一：解釋詞語n 問 題 探 究【思考1】研讀下面選段活動二：內(nèi)容探究1.這兩段主要講了什么內(nèi)容？這一部分體現(xiàn)了孔子怎樣的性格特點？明確 孔子問志。和藹可親、平易近人、循循善誘。n 問 題 探 究【思考2】研讀下面選段活動一：解釋詞語 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可

10、使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?.率爾：輕率、毫不思索的樣子。爾，形容詞詞尾，相當于“然”。2.千乘之國：擁有一千輛兵車的國家。古時一車四馬為一乘。3.攝：迫近。此處作“夾”講。4.乎：于，在。5.師旅：指軍隊。6.因：接續(xù)。7.饑饉：五谷收成不好為“饑”，蔬菜和野菜吃不上叫“饉”，泛指饑荒。8.為之：為，治。之，指千乘之國。9.比及：等到。10.方：道，指是非準則。11.哂：微笑。n 問 題 探 究【思考2】研讀下面選段活動二：內(nèi)容探究1.子路之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點又是怎樣的？明確 治理一個受大國侵略而遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)且懂得義理。側(cè)重于強國。子路

11、：有抱負、坦誠，卻魯莽輕率。n 問 題 探 究【思考3】研讀下面選段活動一：解釋詞語 “求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?.方六七十，如五六十：一個縱橫六七十里，或者五六十里的小國家。方，計量面積用語；2.如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。3.可使民足：可以使老百姓富足，足，使動用法。4.如：至于5.俟：等待n 問 題 探 究【思考3】研讀下面選段活動二：內(nèi)容探究1.冉有之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點又是怎樣的？明確 治理一個小國，三年內(nèi)使百姓富足。至于禮樂教化，還很難辦到。側(cè)重富民。性格：謙虛謹慎，說話有分寸。n 問 題 探

12、究【思考4】研讀下面選段活動一：解釋詞語 “赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?.能之：能做事2.焉：兼詞，在這方面。3.宗廟之事：指諸侯的祭祀活動4.如會同：如，或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會同，古代諸侯朝見天子的統(tǒng)稱。5.端章甫：端，禮服；章甫，禮帽。此處為名詞活用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。6.相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。n 問 題 探 究【思考4】研讀下面選段活動二：內(nèi)容探究1.公西華之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點又是怎樣的？明確 能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。側(cè)重以禮治邦。謙恭有禮，嫻于辭令。n

13、 問 題 探 究【思考5】研讀下面選段活動一：解釋詞語“點，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?.希：通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。2.鏗爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時最后一聲高音。爾，“鏗”的詞尾3.作：起身、站起來。4.撰：才能，這里指為政的才能5.傷：妨害6.亦：表語氣的減弱，“不過”“只是”。n 問 題 探 究【思考5】研讀下面選段活動一：解釋詞語 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！?.莫春：指農(nóng)歷三月。莫，同“暮”2.既

14、：已經(jīng)3.冠者：成年人。周代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年。4.童子：未加冠以前的少年。5.浴乎沂：狀語后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。乎，介詞，用法同“于”。6.風(fēng)乎舞雩：狀語后置句，“乎舞雩風(fēng)”，到舞雩臺上吹吹風(fēng)。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動詞。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南。7.喟然：長嘆的樣子8.與：贊許，同意n 問 題 探 究【思考5】研讀下面選段活動二：內(nèi)容探究1.曾晳之志是什么？側(cè)重點是什么？明確 暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個二十歲的成年人，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。側(cè)重點是娛情山水。n 問 題 探 究

15、【思考6】研讀下面選段活動一：解釋詞語 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”1.已矣：罷了。2.讓：謙讓。3.是故：因此。n 問 題 探 究【思考6】研讀下面選段活動一：解釋詞語“唯求則非邦也與？“安見方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤則非邦也與？“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？1.唯：句首語氣詞，表反問，無實義2.邦：國。3.安見：怎見得。4.為：做。5.之：指諸侯。n 問 題 探 究【思考6】研讀下面選段活動二：內(nèi)容探究1.由評志部分及孔子對眾弟子的態(tài)度，我們可以看出孔子

16、秉承何種治國理念？明確 以禮治國。n 問 題 探 究【思考7】通過列表格，概括四弟子的志向以及孔子的態(tài)度，并分析其性格。 志向孔子態(tài)度性格子路治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、信心十足，失之于莽撞冉有治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”嘆之謙虛、實事求是公西華在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”惜之更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）曾晳“莫春者，春服既成，詠而歸”與之灑脫、淡泊于功名、從容不迫n 問 題 探 究【思考8】你更喜歡哪種性格，你認為什么樣的性格更能適應(yīng)當下社會的發(fā)展呢？試著說一說。明確 角度一：我更喜歡子路的性格，雖然子路的

17、性格中有不足的地方，他輕率、冒進，但是也有其正面的作用，他直率、大膽、有遠大理想、敢作敢為，我認為這樣的人更能適應(yīng)當下這個瞬息萬變的社會，具有這樣性格的人適合做一些富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性和變革性的工作，這能大大滿足他們的成就感。角度二：我更喜歡公西華的性格，他足夠的謙遜，又知不足而后勇，不斷的求知，不斷地上進。在當下這個以“終身學(xué)習(xí)”為理念的社會里，他能夠緊緊的跟著時代發(fā)展的步伐，不斷汲取時代發(fā)展所產(chǎn)生的新的元素，豐富自己。他適合做執(zhí)行崗位，既有一定的管理權(quán)，有能夠接觸到最實際的應(yīng)用層面，謙虛的姿態(tài)會讓他的管理游刃有余，廣博的學(xué)識會讓他的威信倍增。n 問 題 探 究【思考9】請同學(xué)們結(jié)合課文中的言

18、、行、神態(tài)描寫，試著分析一下孔子的形象。 明確 首先，文章寫出了孔子的理想抱負?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽保约翰]有“言其志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。 其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長。n 問 題

19、 探 究【思考10】寫作特點 明確 本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。 全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。 成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。n 問 題 探 究【思考11】閱讀與思考問題：閱讀下面這則對話，概括其中的道理？【原文】 子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”【譯文】 子

20、禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預(yù)聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？明確 對話主要體現(xiàn)“求”和“給”的辯證關(guān)系，以及孔子身上具備的優(yōu)良品質(zhì)，并以此來作為教化后人的標準。只要自身有了美好的品質(zhì)，機遇和機會就會到來，所以我們要不斷的提升自己、豐富自己，這樣才能實現(xiàn)自己的理想，實現(xiàn)自己的價值。本文通過孔子和四個弟子一次十分融洽的談話，表現(xiàn)了孔子的政治抱負和追求。作者在記述孔子的抱負和理想時，不僅記錄了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻畫了一

21、組鮮明生動的人物形象。無論是子路的直率、自負，冉有的敦厚、謙虛，還是公西華的忍讓、虛心，曾晳的豁達、灑脫、自得，孔子的循循善誘，都栩栩如生，躍然紙上。今天讀來，人物依然如在目前。明晰主旨第四部分n 拓展閱讀孔子與崇尚天籟的道家和主張非樂的墨家相比是資深的高雅音樂愛好者，歌唱是作為春秋文化的代表的孔子日常生活的常態(tài)，即使困厄如在陳絕糧，孔子也依然弦歌不絕。音樂不僅是他情感的宣泄，還意味著一種信念和堅守。作為歌者的孔子，常常借音樂表達他內(nèi)心的情懷。音樂使孔子用感性的方式認知世界，用審美的方式思考人生，用藝術(shù)的方式表達思想。孔子對周禮的傾心追慕和深入鉆研，使他對音樂的社會文化功能有著深刻的認識。歌詩、鼓琴、擊磬，豐富的藝術(shù)實踐和深厚的品德學(xué)養(yǎng)，使得三代以來的音樂藝術(shù)發(fā)展成果能夠在他那里得以升華。n 拓 展 閱 讀“禮崩樂壞”之所謂“樂壞”，一方面表現(xiàn)為周代典章制度中用以昭示“以儀辨等”的用樂秩序的混亂；另一方面則表現(xiàn)為貴族群體審美傾向的轉(zhuǎn)移，即厭古樂而喜新樂。二者的實質(zhì)，都是樂與禮的分離，即雅樂精神的失落?？鬃舆m逢這段文化裂變期的時空中心，對行將失落的周代雅樂進行修復(fù)、改造和傳播，是他必須面對的、不容回避的文化使命。孔子的正樂是對詩的樂