《日喻說(shuō)》閱讀答案

1、日喻說(shuō)閱讀答案（附翻譯）日喻說(shuō)蘇軾生而眇者1不識(shí)日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而 得其聲；他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭?！睊袪T而得其形；他 日揣籥2，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而 求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo), 亦無(wú)以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之 言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善 戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！蹦?之求而自至

2、，斯以為致也歟！南方多沒人3，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。 夫沒者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí) 水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試 之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士， 士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士， 士知求道而不務(wù)學(xué)。 渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作日喻以告之。注：1眇：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。2籥:古代的一種竹制管樂器。3沒人：能潛水的人。16下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 捫燭而得其形捫：撫摸B. 道之難見也甚于日

3、，而人之未達(dá)也達(dá)：通達(dá)C. 莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到D. 士知求道而不務(wù)學(xué)務(wù)：致力、從事17. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A. 扣盤而得其聲順風(fēng)而呼，聲非加疾也B. 以其未嘗見而求之人也古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣C. 士雜學(xué)而不志于道王于興師，修我戈矛，與子同仇D. 生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣18. 下列句子中省略成份補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是A. 他日揣籥，以為日也B. 以其言試之河，未能不溺者也C昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道D.方求舉于禮部，作日喻以告之19. 下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度

4、。文章開頭用雙目失明的眇者 為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道, 而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。B. 文章第4段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒 有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。C. 作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、 南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎 虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。D. 這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切， 沒有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，

5、我們又能感受到作者 內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。20. 翻譯文中劃線的句子 百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。 夫沒者，豈茍然哉！參考答案：16. B17. B18. B以其言試之河，未能不溺者也。19. C20. 各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮?來(lái)完成他們的工作；君子通過學(xué) 習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。那些會(huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？附：參考譯文有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，就向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng) 的形狀象銅盤?！闭f(shuō)著敲擊銅盤使瞎子聽到了聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響， 認(rèn)為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮象蠟燭?！毕棺用讼灎T 知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟

6、燭的樂器龠，又把它當(dāng)作是太陽(yáng)了。 太陽(yáng)與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢，但瞎子卻不知道這三者的區(qū)別， 是因?yàn)橄棺訌奈丛娺^ 太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)的緣故。抽象的“道”難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重， 而普通人尚未明白這 個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽(yáng)沒有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道， 即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比用銅盤與蠟燭的比喻來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比 喻的教法好。從用銅盤比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)， 從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)而到把 樂器龠當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它， 這 都是研求道的弊病。既然這

7、樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是自然得到的而不能強(qiáng)求的?！笔裁唇凶匀欢坏氐玫剑繉O武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵 人，而不被敵人所招致。”子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，?lái)完 成他們的工作；君子通過學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道?！辈皇菑?qiáng)求道而是使道自己 自然到來(lái)，這就是“致”的意思啊！南方有很多能潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟水 過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會(huì)潛水的人，難道 是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎？ 一定是掌握了水的規(guī)律。 天天與水生活在一起，那么 十五歲就能掌握它的規(guī)律。如果生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也 會(huì)害

8、怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請(qǐng)教怎樣潛水的方法， 按照他們說(shuō)的 方法到河里試著游泳，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力于 強(qiáng)求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。過去國(guó)家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才， 所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué) 習(xí)儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人知道要追求儒道而不是專力踏踏正要到京城應(yīng)實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人, 試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫日喻來(lái)勉勵(lì)他。-三揮關(guān)蟲齡三生的三三壬合起案咗以理的教三研:改：:宰關(guān):器：?個(gè)作公正、公本著評(píng)價(jià)減境學(xué)生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)組加雖步三:Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一學(xué)模：芯主；提急活動(dòng)按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識(shí)要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能