淺談中西方繪畫中的光影之異同

1、    淺談中西方繪畫中的光影之異同    黃伊梅 顧均峰摘要：光打開了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，使看我們慢慢看到事物是如何存在的，也讓人們漸漸認(rèn)識(shí)到光在我們生活中的重要性。光和影在繪畫中占據(jù)了重要的地位，無論是在東方還是西方的藝術(shù)。本文通過分析中西繪畫中對(duì)光影的看法，以及中西方光影理論，進(jìn)而對(duì)中西繪畫中具有代表的繪畫作品進(jìn)行分析和對(duì)比，來理解光影在中西文化背景形成的原因，形成對(duì)中西繪畫中光影異同的初步認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：光影；透視法；明暗法；筆墨；陰陽第一章 光影的概述及中西方光影理論的研究第一節(jié) 對(duì)光影的概述光，從科學(xué)的角度來講，是人類眼睛可以看見的系列電磁波，也

2、稱為可見光譜。光是有光子為基本粒子組成的，具有粒子性與波動(dòng)性，稱為波粒二象性。光是人類生活的依據(jù)，是人類認(rèn)識(shí)外部世界的工具。因?yàn)橛泄?，人類才可以觀察世界，感受世界，豐富人類的視覺體驗(yàn)，沒有光就看不到物體，所以光既是人類生活的一部分，也是人類藝術(shù)中的重要參與者。影是光線在傳播過程中被不透明物體遮擋，光線不能到達(dá)，從而產(chǎn)生了影。對(duì)此達(dá)芬奇說：“陰影是由光產(chǎn)生的，陰影就是缺少光。只有在密致的物體擋住光線的去路是，才產(chǎn)生陰影。陰影是物體及其形狀的表白。如果沒有陰影，物體就不能將它的形狀品質(zhì)傳給知覺。陰影就是光亮的遮沒。”他認(rèn)為光是繪畫中不可缺少的條件，而“一幅畫的陰影比起輪廓，需要更多的研究和思考。這

3、點(diǎn)為這樣的事實(shí)所證明：輪廓可以借助放在眼睛和要畫之物間的幕帳和玻璃描繪出來，但是陰影卻不能通過任何這類的方法獲得，因?yàn)樗鼈兊倪吘壥请y以辨別的，通常是混亂的”第二節(jié) 中西方的光影理論在中國(guó)古代，早在先秦墨家學(xué)派興起之時(shí)，就已經(jīng)開始對(duì)一些光學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了研究。墨子將研究的結(jié)果記錄在墨經(jīng)中，通稱墨經(jīng)光學(xué)八條，其中經(jīng)說下中“景，木，景短大。木正，景長(zhǎng)小，大小于木，則景大于木。非獨(dú)小也，遠(yuǎn)近?！贝笾乱馑际怯白訒?huì)隨著木桿的傾斜角度，光體的遠(yuǎn)近，而發(fā)生變化。這是中國(guó)古代早期對(duì)光學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知。在西方，光影的理論最初來源于希臘哲學(xué)家柏拉圖提出“眼睛釋放光線”理論，但這一理論后來被其學(xué)生亞里士多德所質(zhì)疑：光線是進(jìn)入

4、眼睛。之后歐幾里德在光學(xué)中提出了錐形視線論。阿爾哈桑在歐幾里德研究的基礎(chǔ)上，得出了暗箱原理。到了文藝復(fù)興，達(dá)芬奇把陰影釋為物質(zhì)的，而光是精神的，因?yàn)樗鼪]有停留在一個(gè)固定的物質(zhì)上。對(duì)于光影，中西方都很早探索，而且中國(guó)古代有些對(duì)于光學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和對(duì)原理的探索甚至要早于西方。由于不同的文化背景和歷史原因，中國(guó)的光影沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，更多的是視覺經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。第二章 中西方繪畫光影理論的比較第一節(jié) “陰陽”論與天人合一的“意象”說“凡天下之事事物物，總不外乎陰陽，以光而論，明曰陽，暗曰陰；以舍宇而論，外曰陽，內(nèi)曰陰；以物而論，高曰陽，低曰陰；以培掊論，凸曰陽，凹曰陰惟其有陰有陽，故筆有虛有實(shí)。清&

5、#183;丁皋寫真秘訣 ”中國(guó)古代繪畫中沒有直接提出關(guān)于“光”和“影”的理論，而是受到中國(guó)哲學(xué)思想的影響，把光和影這一范疇和陰陽對(duì)應(yīng)。從某種意義上將，與西方所的強(qiáng)調(diào)的光影有共同之處，然而中國(guó)的“陰陽”在表達(dá)“光影”更具有哲學(xué)意義。中國(guó)的哲學(xué)是偏向于人生的哲學(xué)，更加注重人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與感受。而“天人合一”的意象說強(qiáng)調(diào)是物我相融，物我兩忘，物我化一的境界。第二節(jié) 西方繪畫中的光影運(yùn)用西方繪畫中的光影更多的是與空間，體積，色彩，畫面的構(gòu)成緊密的聯(lián)系在一起。在表現(xiàn)手法上，線性透視和明暗法都與光影有關(guān)，有對(duì)光影的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造明暗法，從而使文藝復(fù)興繪畫成功在二維的平面上模擬再現(xiàn)三維空間的立體感覺。西方的光影與

6、色彩的關(guān)系顯得尤為重要，沒有光就沒有色彩，色彩就不會(huì)相互作用。西方畫家通過對(duì)光影進(jìn)行科學(xué)的探索，使再現(xiàn)自然的技巧不斷提高。到了印象派，光影的美感成了畫家的主題，光影作為獨(dú)立的元素來建構(gòu)畫面，提升了光影在畫面中的價(jià)值，也進(jìn)一步促進(jìn)了西方現(xiàn)代繪畫的發(fā)展，特別在畫面形式和藝術(shù)語言的飛速進(jìn)步。所以說西方的光影更多是往科學(xué)化、理論化方面發(fā)展。第三章 中西繪畫中呈現(xiàn)不同光影方式的原因第一節(jié) 觀看方式不同西方畫家一直致力于展現(xiàn)眼前所見的客觀現(xiàn)實(shí)，將三維的空間在二維的畫面上演繹。而這種呈現(xiàn)體現(xiàn)在畫面是眼睛與景色之間的一個(gè)截面，猶如透過窗戶的玻璃看到外面的景色，需要確定一個(gè)點(diǎn)觀察才能看到近大遠(yuǎn)小的視覺效果。而在

7、中國(guó)古代山水畫里，畫家是在游覽在山水中，通過不定點(diǎn)的看，不同視點(diǎn)的看，是一種看了又看。中西畫家看的方式有所分別，西方的看有一種物我對(duì)立，是審視山川，而中國(guó)畫家的看是融入山川，物我對(duì)話、物我合一的去體驗(yàn)山川之境，進(jìn)而得到澄懷味象的心理體驗(yàn)。第二節(jié) 表現(xiàn)手法不同西方繪畫中來源于希臘的雕刻，重視體積的表達(dá)，所以需要光影來襯托凹凸的起伏感。而中國(guó)繪畫對(duì)光的表達(dá)不同于西方，很少表現(xiàn)投影和倒影。中國(guó)繪畫表現(xiàn)的光影更注重和筆墨的結(jié)合，由于中國(guó)畫用筆工具的特殊性，筆墨更能體現(xiàn)光影的靈動(dòng)和意境。中國(guó)繪畫中的光影的呈現(xiàn)都在筆墨之中，很多畫論在提及光影時(shí)都與筆墨聯(lián)系在一起。宗白華先生論述中國(guó)畫的光影和筆墨時(shí)說道：中

8、國(guó)畫的用筆，從空中直落，墨花飛舞，和畫上虛白，溶成一片，畫境恍如“一片云，因日成彩，光不在內(nèi)，亦不在外，既無輪廓，亦無絲理，可以生無窮之情，而情了無寄”（借王船山評(píng)王儉春詩(shī)絕句語）。中國(guó)畫的光是動(dòng)蕩著全幅畫面的一種形而上、非寫實(shí)的宇宙靈氣的流行，貫徹中邊，往復(fù)上下。古絹的黯然而光尤能傳達(dá)這種神秘的意味。西洋傳統(tǒng)油畫填沒畫底，不留空白，畫面上動(dòng)蕩的光和氣氛仍是物理的目睹的實(shí)質(zhì)，而中國(guó)畫上畫家用心所在，正在無筆墨處，無筆墨處確實(shí)飄渺天倪，化工的境界。第三節(jié) 思想根源不同西方繪畫的思想來源于希臘的建筑，雕刻，利用透視和明暗來構(gòu)架畫面的形體和空間，而中國(guó)繪畫來源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想下的詩(shī)、書、畫的結(jié)合，注重書法才畫中的運(yùn)用，才有了筆墨，以及各種筆墨的形式。注釋：達(dá)芬奇 達(dá)芬奇論繪畫 戴勉譯宗白華 美學(xué)散步 p .71參考文獻(xiàn)：1宗白華 美學(xué)散步 上海人民出版社 1981年5月第一版2繪畫與光影 d. 余旭鴻.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 20083貢布里希藝術(shù)與錯(cuò)覺 林夕 李本正 范景中 譯 ，湖南科學(xué)技術(shù)