至道無難、唯嫌揀擇

1、至道無難、唯嫌揀擇信心銘的第一句至道無難、唯嫌揀擇，是說對實(shí)在的至道（大道），只嫌經(jīng)人的分別計較心、情愛心、選擇即有妄心的善惡利 害等.害等；信心銘勸人依據(jù)至道（真理）行事即困難，不必動念妄心，人間事物的一切現(xiàn)象，其根底深處是一體的，禪正視此種一體的關(guān)系， 克服了矛盾對立，亦說不即不離大用現(xiàn)前。至道無難、唯嫌揀擇， 是唐朝流行的禪公案，以現(xiàn)代的眼光看來是矛盾的哲學(xué)，又那個時代 的修道者，可能有人執(zhí)？於真理至上的大道，輕視現(xiàn)實(shí)的人格，故強(qiáng) 調(diào)至道無難、唯嫌揀擇，直言就是 真理大道沒有什麼，只是人 人選擇區(qū)別心有所迷失而已。三祖僧璨大師信心銘的頭兩句是：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。趙州

2、和尚對大眾說：至道無難，唯嫌揀擇。才有言語，便是揀擇，是明白。我不在明白里，你們還護(hù)惜我嗎？有個僧人說：既然不在明白里，還護(hù)惜個什麼？趙州說：我也不知。僧人說：你既然不知道，為什麼又說自己不在明白里呢？趙州說：問事即得，禮拜了退。雪竇頌此公案說：至道無難，言端語端。一有多種，二無兩般。天際日上月下，檻 前山深水寒。骷髏識盡喜何立，枯木龍吟銷未乾。難難！揀擇明白君 自看。至道無難，唯嫌揀擇，是三祖信心銘中的話：至道無難， 唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。這一席話，可謂說盡禪宗大意。 這是禪的根本法則。揀擇，即分別。怎麼又有一有多種、二無兩般？古人道，不要揀擇，打成一片，依舊 山是山，水是水，長是長

3、，短是短，一是一，二是二，天是天，地是 地。有時喚天作地，有時喚地作天，有時喚山不是山，喚水不是水。 風(fēng)來樹動，浪起船高，春生夏長，秋收冬藏，春秋有序，萬物自然。 你不必去分別什麼，一切皆是眼前景，自自然然，你與它打成一片， 直化入其中去。天上日上時月便下，秋天山深時水便寒。頭頭是道， 物物皆真。此時你心境俱忘，泯然平懷，不要說美，不要說丑，甚至 不要用眼睛去看，自是好一片風(fēng)景，好一個人生。至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。全詩第一句至道無難中的至道指的是佛的智慧、佛的果位， 代表最高的成就。但莫憎愛，洞然明白就是說：只要拋棄愛憎，至道立即現(xiàn)前。四 祖道 信說不作諸善

4、，不作諸惡，六祖惠能說不思善，不思惡， 指的都是同 一件事：只要停止分別善惡，立即可見本來面目，也就 是了悟了至道。毫厘有差，天地懸隔意思是說：只要有一絲一毫的認(rèn)識不清或誤解，你與至道之間就會變得天差地別了。至道無難,惟嫌揀擇僧璨“至道無難，惟嫌揀擇”，出自禪宗三祖僧璨大師的信心銘” 這里，“揀擇”即是執(zhí)著分別，“泯除揀擇”是遣除執(zhí)著心，消泯分 別念。佛祖大道，本來平等，無階級無差別，自由自在，由于眾生的 揀擇、憎愛而產(chǎn)生了難易之別。如果沒有取舍憎愛，就會十方通暢、 八面玲瓏?！爸恋馈保粗翗O之大道、佛祖之大道，亦即宇宙的最高 真理。“至道無難”意指凡事僅須無相無念去做，則要體會大道，并 無困難；若有好惡、染凈、迷悟、彼我、取舍、憎愛等之分別情念， 即落入揀擇差別之見，以此毫厘之差，必成天壤懸隔之別。至道既為 一切物最究極之真實(shí)，超越分別、言語等，凡有言語，即失其真實(shí)。正如禪宗的另外一句名言：“不要