蘭亭集序(完整版)

1、王羲之第一課時第一課時蘭亭集序（局部） 王羲之其人其書其事王羲之其人其書其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人，字逸少，瑯邪臨沂人( (今屬山東今屬山東) )。官至右軍將軍，會稽內史，故后世。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為稱為“王右軍王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)即有所悟。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習觀摩

2、學習“兼撮眾法，備成一家兼撮眾法，備成一家”，達到了，達到了“貴貴越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人 2 2、羲之其書、羲之其書 王羲之在書法上是個革新家，他的書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為后代尊為“書圣書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書白等體皆能，如楷書樂毅論樂毅論、黃庭黃庭經經、草書、草書十七帖十七帖、行書、行書姨母帖姨母帖、快雪時晴

3、帖快雪時晴帖、喪亂帖喪亂帖等。等。 行楷行楷蘭亭序蘭亭序最具有代表性。最具有代表性。 王羲之黃庭經墨跡(唐臨本）喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。3 3、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族晉代的大士族郗鑒郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。門生到王家去擇婿。 王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門門生回去后對郗鑒回報說：生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持

4、。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。像不知道有這回事一樣?！?” 郗鑒聽了，說：郗鑒聽了，說：“這這就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。為什么烯鑒會選中王羲之？因為率真自然氣度，行為舉止未修飾，有真性情。 晉書晉書王羲之傳王羲之傳記下了這樣一件事：記下了這樣一件事： “ “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞

5、羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?王羲之為之感動，便派人去集市買來幾把王羲之為之感動，便派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧。你的補償吧?！保? 2）鵝池）鵝池 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞

6、，并且不惜重金，鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：后來道士說：“若你幫我寫一部若你幫我寫一部道德經道德經，我就把鵝送給你。我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么這有什么困難，你為何不早說？困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書換鵝）以書換鵝背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾

7、軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，清虛寡欲，尤善玄言尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，的風氣和追求駢體的形式主義之氣，

8、抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭蘭亭集序亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。且在中國文學史上享有崇高聲譽。 文體知識文體知識 蘭亭集序蘭亭集序是一篇序言。是一篇序言?！靶蜓孕蜓浴焙喓喎Q稱“序序”，也叫前言，屬實用文體，同，也叫前言，屬實用文體，同“跋跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同

9、書本有關的事情，幫助讀者更好地去一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自自序序”；也有請他人寫的，叫；也有請他人寫的，叫“他序他序”，他序，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。文體知識文體知識 作為文章的體裁，序有作為文章的體裁，序有書序書序和和贈序贈序之之分。分。 書序書序相當于前言后記，一般是介紹作相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導，如

10、蘭亭集序。的引導，如蘭亭集序。 而而贈序贈序與書序的性質不同，始于唐朝，與書序的性質不同，始于唐朝，是是臨別贈言臨別贈言性質的文字，內容多是性質的文字，內容多是勉勵、勉勵、推重、贊許之辭推重、贊許之辭表達離別時的某種思想感表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于于議論性散文議論性散文，如送東陽馬生序，如送東陽馬生序。 生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會稽會稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬殊舍萬殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uuk

11、ui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn整體感知整體感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會的時間、敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨?？?。 1、第一部分是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？在原文中找到對應語句2、作者依據(jù)什么說這

12、次聚會“信可樂也”?3、為什么沒有音樂？4、這段文字在寫法上有什么特點?5、從第一段中用詞簡約、格調淡雅可以看出作者怎樣的性格 ？預習安排預習安排王羲之第二課時第二課時創(chuàng)設情境創(chuàng)設情境修竹風吟，似聞群彥詠；清流霧結，想見大王書。 寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳。 課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結構介詞結構“于會稽于會稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一

13、個月一個月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩舉行舉行的的都都常識了解：天干地支紀年法n天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸n地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后之：定語后置的標志置的標志和風和風用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實實在在自然萬物自然萬物這這 1、第一部分是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？在原文中找到對應語句 自主學自主學習習 蘭亭集會的盛況蘭亭集

14、會的盛況（記敘記敘）時間時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點地點會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭目的目的修禊事也修禊事也環(huán)境環(huán)境此地有崇山峻嶺，茂林修竹，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風和暢天朗氣清，惠風和暢一觴一詠，亦足以暢敘幽情一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集天氣天氣活動活動人物人物感受感受仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛所以游目騁懷，足以極視聽之娛問題歸納問題歸

15、納人眾人眾時美時美事趣事趣興雅興雅2 2、作者依據(jù)什么說這次聚會、作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂信可樂也也”?”? 地勝地勝情真情真自主學自主學習習樂樂人眾：群賢畢至，少長咸集人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，地勝：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風和暢時美：天朗氣清，惠風和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷興雅：仰觀俯察，游目騁懷問題歸納問題歸納3、為什么沒有音樂？自主學自主學習習n原因是這里美妙的情景不需要音樂。這里的山不但高俊，而且有“茂林修竹”賦予它盎然生氣，這里的水“清流激湍”“映帶左

16、右”足以顯示出這些流水的神采飛動?？梢韵胂笤谶@優(yōu)美的環(huán)境之中，清波之上，一只只盛滿美酒的羽觴飄來，人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語飄出，與大自然中各種動聽的聲音相合，不是一首絕美的音樂嗎？作者與眾人都被這大自然的美陶醉了，此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎？問題歸問題歸納納4、這段文字在寫法上有什么特點?自主學自主學習習寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂

17、也?！眴栴}歸問題歸納納5、從第一段中用詞簡約、格調淡雅可以看出作者怎樣的性格 ？合作探究合作探究n第一段里用詞，無論是模山范水，還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的程度，真可謂“惜墨如金 其景色的描寫極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭集會可以說是良辰美景之中的賞心悅事但作者內心的喜悅之情從未過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以”信可樂也“四字表出，但仍保持筆勢的從容沉穩(wěn)，可見文字格調的淡雅，正是作者思想性格的體現(xiàn)。 問題歸納問題歸納（一）詞類活用（一）詞類活用 nA形容詞作名詞：形容詞作名詞： n 1群群賢賢畢至（賢，意為畢至（賢，意為“有才有德的人有才有德的人”） n 2少長少

18、長咸集（少長，意為咸集（少長，意為“少者少者”“”“長長者者”） nB名詞作動詞名詞作動詞： n 1一一觴觴一詠（觴，意為一詠（觴，意為“喝酒喝酒”） nC. 使動用法使動用法n 1.游游目目騁騁懷懷 （使（使游動；使游動；使奔馳）奔馳）課堂小結課堂小結（二）特殊句式（二）特殊句式n1狀語后置：狀語后置： 會會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭。 n2定語后置：定語后置： 仰觀宇宙之仰觀宇宙之大大。 n 俯察品類之俯察品類之盛。盛。 n3.省略句：省略句： n 引（引（之之）以（）以（之之）為流觴曲水。）為流觴曲水。 1、解釋下列紅色字的含義 修禊修禊事也事也 群賢群賢畢畢至至 少長少長咸咸集集

19、 茂林茂林修修竹竹 引引以為以為流流觴觴曲水曲水 一一觴觴一詠一詠 列坐其列坐其次次 雖無絲竹管弦之雖無絲竹管弦之盛盛 是是日也日也 俯察俯察品類品類之之盛盛 所以所以游目騁懷游目騁懷 足以足以極極視聽之視聽之娛娛 信信可樂也可樂也 一種民間習俗一種民間習俗都都都都長長把把作為（古今異義）酒杯作為（古今異義）酒杯喝酒喝酒岸邊、水旁岸邊、水旁熱鬧熱鬧這這物品、物類物品、物類 繁多繁多用來用來.(古今異義）古今異義）盡、窮盡盡、窮盡 樂趣樂趣實在實在反饋練習反饋練習3下列句式下列句式不同不同于其他三項的是：于其他三項的是： A當其欣于所遇當其欣于所遇B亦自縊于庭樹亦自縊于庭樹C會于會稽山陰之蘭亭會

20、于會稽山陰之蘭亭D引以為流觴曲水引以為流觴曲水 2與與“信可樂也信可樂也”中的中的“信信”相同相同的一句是：的一句是： A信言不美，美言不信信言不美，美言不信B言必信，行必果言必信，行必果C文信美矣文信美矣D世儒學者好信師而是古世儒學者好信師而是古C言語真實言語真實講信用講信用實在，的確實在，的確相信相信D狀語后置狀語后置省略句省略句n1、背誦全文、背誦全文n2、做、做p31課后練習第二題課后練習第二題n3、寫一段話，把、寫一段話，把“崇山峻嶺崇山峻嶺”“”“清流激清流激湍湍”“”“游目騁懷游目騁懷”“”“情隨事遷情隨事遷”五個詞用進去，五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于描寫恰當，內容

21、要合理，不少于400字字 布置作業(yè)布置作業(yè)王羲之第三課時第三課時 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 ，靜噪不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！第第3 3自然段自然段悟：通悟：通“晤晤”面對面面對面高興的樣子高興的樣子附著附著過去、以前過去、以前高興高興或：有的人或：有的人依著，隨著依著，隨著趣：趨向、取向趣：趨向、取向長長至、及至、及句首發(fā)語詞句首發(fā)語詞n第三段所議論的問題是第三段所議論的問題是。

22、問問1：作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？：作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？死生亦大矣死生亦大矣自主學習自主學習 用用“人之相與（人的交往），俯仰一世人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至快然自足，曾不知老之將至”，事過境，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂生之樂 。接著筆鋒一轉，由生說到死（終。接著筆鋒一轉，由生說到死（

23、終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出心痛，至此，作者得出“死生之大死生之大”的觀的觀點是水到渠成。點是水到渠成。問題歸納問題歸納感感 慨慨 人人 生生取諸懷抱，悟言一室之內取諸懷抱，悟言一室之內因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣死生亦大矣痛痛欣于所遇，暫得于己，快然欣于所遇，暫得于己，快然自足自足, ,不知老之將至不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣感慨系之矣問題歸納問題歸納自主學習自主學習這種痛是什么呢n“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”：人生

24、就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 n“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷能不以之興懷”：往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。問題歸納問題歸納n“況修短隨化況修短隨化”：況且人壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命是長還是短，其結果是殊途同歸。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無盡，而且更多時候是“心想而事不成”，這樣，“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，

25、再次感受到人生之痛。 n這種這種“痛痛”是痛什么？是痛什么？對人生短暫、對人生短暫、世事無常的痛惜。世事無常的痛惜。 問問4：請概括這一段的內容。：請概括這一段的內容。n第一層第一層“夫人之相與夫人之相與放浪形骸之外放浪形骸之外”?！胺蚍颉弊譃槭惆l(fā)感慨的標志。作者從人們?yōu)槿俗譃槭惆l(fā)感慨的標志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧?，把人們的交往分成兩種形態(tài)：處世的方式入手，把人們的交往分成兩種形態(tài)：靜態(tài)（內向）和動態(tài)（外向）。靜態(tài)（內向）和動態(tài)（外向）。 n 作者意在以此為切入點，引出作者意在以此為切入點，引出第二層第二層的感慨。的感慨?！半m趣舍萬殊雖趣舍萬殊豈不痛哉豈不痛哉!”n 抒情議論為主，引出抒

26、情議論為主，引出“死生死生”這一人生重大這一人生重大問題，抒發(fā)人生無常，情隨事遷的傷痛之感。問題，抒發(fā)人生無常，情隨事遷的傷痛之感。王羲之第四課時第四課時 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊時異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。第第4 4自然段自然段臨：面對臨：面對本來本來一一記下一一記下縱縱使使明白明白意動用法，把意動用法，把看做一樣看做一樣形容意動用法，把形容意動用法，把看做相等看做相等的原因的原因情趣、情致情趣、情致n理清這部分思路理清這部分思路n 首先，作者陳

27、述讀古人首先，作者陳述讀古人“興感興感”之作時的體驗，之作時的體驗，“若合一契若合一契”說明古人也有感于死生，說明古人也有感于死生，n 其次轉入對人生的深入抒寫，這與當時的社會其次轉入對人生的深入抒寫，這與當時的社會風氣有關，風氣有關，n 再次作者發(fā)出再次作者發(fā)出“后之視今后之視今”的感嘆，的感嘆，n 最后交代了作品的成因，總結全文最后交代了作品的成因，總結全文。 整體感知整體感知很多人都說這很多人都說這段以段以“悲悲”為為感情基調，那感情基調，那么它是不是真么它是不是真的的“悲悲”呢？呢？ 合作探究合作探究n錢鐘書曾說錢鐘書曾說“目光放遠，萬事且悲目光放遠，萬事且悲”。魏。魏晉時代，由于社會

28、黑暗，現(xiàn)實殘酷，人們晉時代，由于社會黑暗，現(xiàn)實殘酷，人們便轉向了內心世界的思考。從某種意義上便轉向了內心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時代人們的精神是最解放最自由說，魏晉時代人們的精神是最解放最自由的。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必的。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導致消極悲觀，反而激發(fā)起更強烈的創(chuàng)然導致消極悲觀，反而激發(fā)起更強烈的創(chuàng)造沖動，以扎實的現(xiàn)實努力來抗拒人生的造沖動，以扎實的現(xiàn)實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。起和抗爭。 問題歸納問題歸納n

29、 文章最后一句文章最后一句后之覽者，亦將有感于后之覽者，亦將有感于斯文斯文，我們今天讀他的文章，是，我們今天讀他的文章，是后后之賢者之賢者，應該有許多新的感悟。結合，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？體驗？ 拓展延伸拓展延伸n 我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道操在的詩中寫道人生

30、幾何，對酒當歌，譬人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是文章多在是消極其表，執(zhí)著其里消極其表，執(zhí)著其里，王羲，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。無的最執(zhí)著的努力。問題歸納問題歸納 “ “人生苦短人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說乎都是一個萬古恒新的話題。且不必

31、說古詩十九首古詩十九首中的中的“人生天地間，忽如遠行客人生天地間，忽如遠行客”“”“人生寄一世，奄人生寄一世，奄忽若飆塵忽若飆塵”；也不必說漢武帝的；也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何少壯幾時奈老何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老天難老人生易老天難老”的的感嘆嗎感嘆嗎? ?可以說，可以說，“人生苦短人生苦短”是人類的一種普遍心是人類的一種普遍心態(tài)。態(tài)。 那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢？何況，那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢？何況，作者并沒有因人生短促、作者并沒有因人生短促、“人生無常人生無?！本妥砩鷫羲?，就醉生夢死，及時行樂，了此一生，而是以及時行樂，

32、了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭一死生為虛誕，齊彭殤為妄作殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄，這在玄學盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴學盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的。的。 n 作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂樂。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了抒發(fā)了人生苦短，命運難測人生苦短，命運難測的痛惜的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情

33、之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。篇。課堂小結課堂小結蘭亭集序蘭亭集序“美美”在何處？在何處？山水之美山水之美 崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右天氣之美天氣之美 天朗氣清、惠風和暢天朗氣清、惠風和暢風流之美風流之美（真名士風流）（真名士風流） 一觴一詠、暢敘幽情一觴一詠、暢敘幽情玄理之美玄理之美 人生無常（深沉感嘆中暗含對人生的眷戀和人生無常（深沉感嘆中暗含對人生的眷戀和熱愛之情）熱愛之情）書法之美書法之美 飄若浮云飄若浮云 矯若驚龍矯若驚龍 崇山峻嶺崇山峻嶺修竹修竹茂林茂林清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右引以為流觴曲水 暮春之初 天朗氣清蘭亭盛會，快然自足蘭亭盛會，快然自足人生苦短，眷戀珍惜人生苦短，眷戀珍惜結語結語事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與附：附：