基于文旅融合背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式及應(yīng)用

1、    基于文旅融合背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式及應(yīng)用    孫彥國摘要：文旅融合已經(jīng)在近年來成為社會(huì)熱議的話題，其本質(zhì)是促使文化教育與旅游活動(dòng)相融合，來推動(dòng)兩者的共同發(fā)展。文旅融合不僅使旅游活動(dòng)具備了更深刻的內(nèi)涵，也為文化的傳播提供了新的途徑，而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)則是文旅融合過程中必不可少的一部分。隨著人們思想建設(shè)需求的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品受到的關(guān)注也越來越廣泛。本文將以文旅融合為背景，簡單探討文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式及應(yīng)用。關(guān)鍵詞：文旅融合;文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)模式社會(huì)的進(jìn)步引發(fā)了人類思想上的變化，生活的富足使人們對思想建設(shè)的需求越來越高，傳統(tǒng)“上車睡覺、下車拍照”的打卡旅

2、游形式已經(jīng)無法再滿足人們的精神建設(shè)需求。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起及文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合，使人們發(fā)現(xiàn)了旅游的新方式。文旅融合在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)地方文化傳播的過程中發(fā)揮了很大作用，也為人們增長視野、開拓見識(shí)提供了新途徑，而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用，則使這種雙向效果被進(jìn)一步強(qiáng)化。一、關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是指對具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)，使之在保留文化內(nèi)涵的同時(shí)又能夠獲得新的創(chuàng)意，從而具有其獨(dú)特的市場價(jià)值1。文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)在于在繼承了傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，因而具有獨(dú)特的美感與設(shè)計(jì)感。好的文創(chuàng)產(chǎn)品能使消費(fèi)者在充分感受到其文化內(nèi)涵的同時(shí)，也能切實(shí)應(yīng)用到日常生活中，或是具有

3、獨(dú)特的觀賞價(jià)值。由此可見，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠使文化得到更加高效的傳播，而對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也能實(shí)現(xiàn)開發(fā)商與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的雙贏局面。除此之外，文創(chuàng)產(chǎn)品還能在一定程度上實(shí)現(xiàn)個(gè)性與共性的融合，其創(chuàng)新過程也有利于新市場的形成及新產(chǎn)品的出現(xiàn)，因而在一定程度上也能起到優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的作用。二、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)原則文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)需要遵循一定的原則，才能確保文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其本身的意義與價(jià)值。通常在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中要堅(jiān)持以下幾方面原則。（一）文化專屬數(shù)千年的歷史傳承在我國不同地區(qū)形成了不同的風(fēng)俗文化，因而各個(gè)旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵也是不同的，其文創(chuàng)產(chǎn)品必然要有相應(yīng)的文化專屬特性，產(chǎn)品表達(dá)的內(nèi)容也務(wù)必要以當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗為

4、主。（二）功能性功能性與實(shí)用性是文創(chuàng)產(chǎn)品凸顯價(jià)值的主要途徑之一，而文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性主要體現(xiàn)在紀(jì)念價(jià)值、實(shí)用價(jià)值及收藏價(jià)值三方面。文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念價(jià)值，主要體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中能夠有效結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣c現(xiàn)代產(chǎn)品概念，在使文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有現(xiàn)代感的同時(shí)，也能使游客在使用過程中回憶起特定的經(jīng)歷2。以第二屆上海松江文創(chuàng)紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽為例，一等獎(jiǎng)作品“松江絲巾”就是在絲巾這種現(xiàn)代產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，加入了松江當(dāng)?shù)靥厣坝^圖案，這種做法就使得松江當(dāng)?shù)氐臍v史文化與現(xiàn)代元素實(shí)現(xiàn)完美融合。文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)在其具體功能上。在文旅融合的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品需要在保留文化內(nèi)涵的同時(shí)，具備更多樣化的功能，以滿足游客

5、的多方面使用需求。以西雙版納的布藝特色手提袋為例，當(dāng)?shù)厝嗽谥谱鬟@種手提袋時(shí)，以布藝藝術(shù)為基底，在手提袋表面繪制出西雙版納當(dāng)?shù)氐脑敿?xì)地形圖，這就使得這些手提袋不僅在傳承文化內(nèi)涵的同時(shí)具有一定紀(jì)念意義，在旅游過程中還能為游客提供路線上的規(guī)劃與指引，從而使文創(chuàng)產(chǎn)品具備一定的實(shí)用價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏價(jià)值是文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵。在文旅融合的影響下，一些地方博物館也開始投入到文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)工作中，參考具有地方特色的館藏作品，在進(jìn)行一定比例的縮放及形式上的創(chuàng)新之后，使之成為具有一定收藏價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品3。盡管不如真正的收藏品那樣具有重大收藏意義，但也有其獨(dú)特的收藏價(jià)值。（三）藝術(shù)性文創(chuàng)產(chǎn)品要凸顯其文化特色，勢必要具

6、備較高水平的藝術(shù)性，而藝術(shù)性本身也是為了滿足游客的精神建設(shè)需求。由于文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是面向游客的，因此在開發(fā)過程中應(yīng)以游客的需求為重要參考依據(jù)。通常游客進(jìn)行旅游活動(dòng)是為了滿足更高的精神文化建設(shè)或是使思想得到放松，因此在旅游過程中見到具有一定藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，對滿足他們的需求是很有幫助的。三、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用策略（一）打造專屬品牌要使文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)及應(yīng)用行之有效，就要重視對文創(chuàng)產(chǎn)品專屬品牌的打造。此處的品牌并不是指商業(yè)上的品牌，而是對旅游景區(qū)文化進(jìn)行總結(jié)的一種概念，簡單理解就好比昌南的瓷器、陜西的窯洞、山西的陳醋一般。這需要文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中重視自己創(chuàng)造力的發(fā)揮，并充分發(fā)掘自身專業(yè)能力，

7、將當(dāng)?shù)匚幕c現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，打造專屬的文化符號(hào)與品牌。要進(jìn)行這種設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是找到旅游景區(qū)文化的核心，并以具象化的形式將其表現(xiàn)出來，并使之帶有唯一性。由于各旅游景區(qū)發(fā)展歷史互不相同，因此這種唯一性可從景區(qū)過往歷史典故中尋找，并將相應(yīng)的內(nèi)容加以提煉，使之符合游客的審美偏向。以小郁竹藝打造的品牌為例，小郁竹藝作為竹藝的一種，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國內(nèi)也享有一定的知名度。其傳承人在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，無論是采用加入皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)，還是采用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)等辦法，均以竹藝為主要表現(xiàn)手段。如傳承人設(shè)計(jì)出的禪悟臺(tái)燈，就是以竹藝為基礎(chǔ)，將陶藝、根藝等不同藝術(shù)種類與各種材料相結(jié)合，從而使產(chǎn)品在具有文創(chuàng)韻味的同時(shí)，

8、也表現(xiàn)出其高超的竹藝技術(shù)4。該產(chǎn)品不僅能夠當(dāng)作臺(tái)燈使用，同時(shí)也是一件獨(dú)具特色的工藝藝術(shù)品，其細(xì)節(jié)上處處體現(xiàn)了竹藝這一品牌及品牌獨(dú)特的風(fēng)格。（二）確立特色文化內(nèi)涵文化內(nèi)涵與文化品牌之間具有一定的相關(guān)性，但兩者之間不可簡單歸為一談。簡而言之，文化內(nèi)涵是文化品牌的內(nèi)在支持，文化品牌是由文化內(nèi)涵發(fā)展而來、并在多數(shù)人心中有口皆碑的概念。最初博物館在開發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，只能在小眾文化愛好者中引起關(guān)注，主要原因除了產(chǎn)品的粗制濫造外，還有文化內(nèi)涵缺失的因素，開發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品往往具有較深的商業(yè)色彩，因而難以引起消費(fèi)者關(guān)注與興趣。由此可見，深入挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并以產(chǎn)品為載體，是確保文創(chuàng)產(chǎn)品更能引起游客興趣

9、、滿足游客審美需求的前提條件。以故宮為例，故宮近年來對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)令人稱道，相關(guān)工作人員圍繞故宮藏品、文物及史料進(jìn)行了深入挖掘，以使開發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。2018年時(shí)，故宮就將文化內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，推出了6款獨(dú)具特色的口紅，連口紅的命名都是“郎窯紅”“碧璽色”“豆沙紅”這類帶有明顯文化氣息的名字，而且每一款口紅都能在故宮的藏品中找到對應(yīng)的國寶顏色;不僅是口紅本身，口紅外包裝的靈感也完全來源于故宮內(nèi)部刺繡藏品，并經(jīng)過3d打印的處理，使口紅在觸感上有織物的肌理與刺繡的凹凸感。這些口紅不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，用完之后也可以當(dāng)作藏品收藏，而且不只是口紅，故宮在其他文創(chuàng)產(chǎn)品上的開發(fā)也為人津津

10、樂道。（三）以消費(fèi)者為中心文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的目標(biāo)對象是游客，而游客又是消費(fèi)者的一種，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)以消費(fèi)者為中心。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平不斷發(fā)展的當(dāng)下，消費(fèi)者對產(chǎn)品的功能、使用體驗(yàn)、審美價(jià)值及安全性均有了更明確的要求，以年輕一代為主要消費(fèi)群體的消費(fèi)者更重視產(chǎn)品的個(gè)性化，以及帶給消費(fèi)者的主觀感受。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中要盡可能滿足消費(fèi)者的心理需求，并確保產(chǎn)品的基本功能足夠可靠，在此基礎(chǔ)上再賦予產(chǎn)品額外的附加功能，使具有工藝品特質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的二次傳播。四、結(jié)語文旅融合推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)的二次發(fā)展，并使兩種產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的活力。在文旅融合的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用理應(yīng)圍繞消費(fèi)者的需求展開，并深入挖掘文化內(nèi)涵，著重打造自身的文化品牌，以使文創(chuàng)產(chǎn)品充分發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展及文化傳播的社會(huì)價(jià)值。參考文獻(xiàn)：1劉鐵生，劉玉寒.“文旅融合”背景下小郁竹藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究j.科技資訊，2019（30）：166.2朱蔚琦.文