2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1、課標(biāo)要求課標(biāo)要求: 1、了解孟子、荀子為代表的諸子百家、了解孟子、荀子為代表的諸子百家的基本思想主張；的基本思想主張； 2、分析百家爭鳴產(chǎn)生的意義。、分析百家爭鳴產(chǎn)生的意義。 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)百家爭鳴：百家爭鳴：材料一材料一 春春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。促使井田制走向崩潰。材料二材料二 春春秋時期，有些諸侯國的力量逐漸強大，宗法分

2、秋時期，有些諸侯國的力量逐漸強大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春春秋時期，一些強大起來的諸侯，打著秋時期，一些強大起來的諸侯，打著“尊王尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。材料四材料四 春春秋戰(zhàn)國時期，在各國競相改革的潮流中，一批秋戰(zhàn)國時期，在各國競相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大的開闊了視士人沖破禮法束縛，四

3、處游說、講學(xué)，極大的開闊了視野，促進(jìn)了文化覺醒。野，促進(jìn)了文化覺醒。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。的地位。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。時代變化士階層興起，使得思想活躍。一、一、 “百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原局面出現(xiàn)的原因因經(jīng)濟：經(jīng)濟：政治：政治：階級：階級：文化：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，新興地主階級崛起，“士士”階層活階層活躍

4、躍私學(xué)興起，私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在學(xué)在民間民間”背景：背景：社會大變革時期社會大變革時期( (奴奴封封) )二、二、“百家爭鳴百家爭鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子（一）儒家：創(chuàng)始人孔子 戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子孟子簡介孟子簡介 孟子，名軻。戰(zhàn)國孟子，名軻。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，時期偉大的思想家，儒家儒家的主要代表之的主要代表之一，一， 對儒家學(xué)說進(jìn)對儒家學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，被稱為一步發(fā)展，被稱為“亞圣亞圣”。年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國鄒國鄒國儒家儒家奠基人奠基人，“亞圣亞圣”孟子孟子思想學(xué)說思想學(xué)說

5、政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：人格觀：“仁政仁政”學(xué)說學(xué)說孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、 爭取民心、爭取民心、民貴君輕（民貴君輕（民本思想民本思想）影響影響孟子孟子為四書之一，被尊稱為為四書之一，被尊稱為“亞亞圣圣”， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說：、孟子學(xué)說： 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子孟子，一邊看到不稱，一邊看到不稱心處就罵：心處就罵：“這老頭要如這老頭要如生在今日，豈能放過他！生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予應(yīng)該刪去的，都一一給予注

6、明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全書全書85處，剩下處，剩下170余節(jié)，余節(jié)，編成編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）頒發(fā)各級）頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材。學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？這是為什么？荀 子儒家的現(xiàn)實主義者 哲學(xué)思想哲學(xué)思想:“天行天行有常有常”、“制天制天命而用之命而用之” 政治思想：仁義、政治思想：仁義、王道、以德服人、王道、以德服人、禮法并施禮法并施 “性惡論性惡論”孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）異異人性論人性論愛

7、人愛人仁政仁政 仁義仁義（禮教為主）（禮教為主）為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕禮法并施禮法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論你認(rèn)為哪個觀點是合理的？談?wù)勀銓δ阏J(rèn)為哪個觀點是合理的？談?wù)勀銓Α叭诵匀诵浴钡目捶ǎ旱目捶ǎ海ǘ┠雍湍遥ǘ┠雍湍?墨子有哪些墨子有哪些思想思想年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：墨子墨子生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國魯國魯國墨子墨子墨子的思想學(xué)說墨子的思想學(xué)說“兼愛兼愛”或或“仁仁”尚力尚力 墨子墨子的影響的影響代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視一度成為

8、戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視非攻：非攻：節(jié)用、節(jié)葬節(jié)用、節(jié)葬（熱愛勞動）（熱愛勞動）墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)呢？時期的顯學(xué)呢？長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時有著深厚的社會基礎(chǔ)。共鳴，在當(dāng)時有著深厚的社會基礎(chǔ)。后來為什么不受重視？后來為什么不受重視？戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商,手工業(yè)手工業(yè)受限制受限制 莊子，名周，他是個茍全性命，不求聞達(dá)的人，也符合莊子敝履富貴，淡薄利

9、祿的隱士思想。 莊子的處世態(tài)度在表面看來是玩世不恭的，但從更深層的意義上來說，他本人內(nèi)心是非常痛苦的。一個看透社會本末的智者，處在高處不勝寒的偉大孤獨之中，其憂思之深是常人無法理解的。莊子對老子的觀點加以提升與擴展，其汪洋恣肆的為文風(fēng)格，形成了濃郁的浪漫主義色彩，并吸取神化創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，想象奇幻。 莊子的精神旨趣或許可以闊大讀者的胸懷，使原本狹隘的人變得曠達(dá)，原本曠達(dá)的人變得更為灑脫。年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋國宋國戰(zhàn)國時道家代表人物戰(zhàn)國時道家代表人物莊子莊子思想學(xué)說思想學(xué)說宇宙觀：宇宙觀：自然觀：自然觀：“逍遙

10、逍遙”人生觀：人生觀：“齊物齊物”，萬物本質(zhì)相萬物本質(zhì)相同同“無所恃無所恃” ，即不受限制即不受限制“天與人不相勝天與人不相勝”，人要人要順從自然，順從自然，“天人合一天人合一” 反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。探求真理的信心。 反映了沒落階級逃避現(xiàn)實，去追求一種精反映了沒落階級逃避現(xiàn)實，去追求一種精神上的絕對自由。（自我精神麻醉法）神上的絕對自由。（自我精神麻醉法）（三）莊子和道家（三）莊子和道家評價：對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更評價：對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族

11、(3)變法革新變法革新適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)適應(yīng)了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要爭的需要（五）孫臏和兵家（五）孫臏和兵家軍事思想：軍事思想： 強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人利于已的形勢，重視人的作用。的作用。孫臏孫臏 對后對后世文化世文化學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生了極生了極大的影大的影響：響：3 3、法家思想中的變革精神，、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。治家改革圖治的理論武器。1 1、儒家思想孕育了我國傳、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；

12、準(zhǔn)則；2 2、道家思想構(gòu)成了、道家思想構(gòu)成了20002000年年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想； 百家的百家的思想，共思想，共同構(gòu)成了同構(gòu)成了中華民族中華民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的基本精的基本精神神三、三、 “百家爭鳴百家爭鳴” 的影響的影響學(xué)派 人物 時代主要思想儒家孔子 春秋“仁”和“禮”；“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國“仁政”；性善說；浩然之氣荀子“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施墨家 墨子 戰(zhàn)國 “兼愛”、“非攻”；“尚力”；節(jié)儉道家老子 春秋 “道”；辯證法；“無為而治”莊子 戰(zhàn)國 “齊物”；“逍遙”；順從自然法家 韓非 戰(zhàn)國 中央集權(quán)觀；改革觀兵家 孫臏 戰(zhàn)國強調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律

13、；“造勢”；重視人的作用中國古代治國思想的三種主要觀點：中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治國時偏，即治國時偏重人的作用，實行仁政。重人的作用，實行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家家道家道家主張主張“無為而治無為而治”，即不要把自己的意，即不要把自己的意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。儒家：儒家：道家：道家：這是品德問題，主張思想教育這是品德問題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無意識的，主張順應(yīng)自然，