20創(chuàng)造宣言教學設計

1、創(chuàng)造宣言【教學目標】知識與能力1 .掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。2 .通讀課文，把握文章主要內容。過程與方法1 .學習運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。（重點）2 .理解并學會運用記敘和議論相結合的表達方式。3 .品味文章語言的精妙。情感態(tài)度與價值觀領會自信心與創(chuàng)造力的因果關系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學生的自信心。【重點難點】教學重點1 .運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。2 .體會文章的語言特色：大量排比句的運用及作用。3 .領會自信心對個體發(fā)展的重要作用。教學難點理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用?！菊n時安排】1課時【教學過程

2、】一課時一、新課導入許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重 新開創(chuàng)自己燦爛的人生， 是許多人，也包括我們今天在座的許多同學所關注的問題。陶行知先生的這篇 創(chuàng)造宣言，為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來學習這篇文章吧！ 二、自主預習1 .背景資料陶行知（1891-1946 ）,中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育?！拔逅摹边\動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子 之心，

3、為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論 述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。2 .知識鏈接八大山人朱宜（1626約1697）,清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，一度為僧，又當 道士，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練， 形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對 后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王羲之，純樸圓潤，自成一格。安魂曲安魂曲 作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩

4、的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也 一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。曾參曾參（前505年前463年），字于輿，生于魯國南武城 （今山東嘉祥人）。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有大學，孝經(jīng)兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學派”。3 .檢查預習（1）訂正字音崇拜（ch Sg）傷痕（h與）中傷（zh （ng） 塑像（s 口）遁詞（d tn）啞口無言（ya）魯鐘（dm） 自暴

5、自棄,（qi） 走叁:無路（t） 玄等（zmg）隔夫（nu6） 屋,（yS）樵夫（qi co）豢養(yǎng)（hu m）陡然（d du）煙囪（c mg）繁殖（zh i ）灌溉（gu m）中傷（zh eng） J惡語傷人（e ） J調查（di co）中間（zh eng） T 惡心（e ）l調整（ti co）（2）詞語釋義中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。魯鈍：愚笨，不敏銳。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。自

6、暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開。懦夫：軟弱無所作為的人。三、合作探究（一）整體感知1 .本文批駁的論點是什么？作者的論點是什么？答案示例：本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行了有力的批駁，從而得出了 “處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結論。強調創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。2 .這篇文章的層次結構是怎樣的？答案示例：第一部分（13段）：由藝術家造石像談起

7、，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。第二部分（410段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第三部分（11 15段）：以東山樵夫的故事為喻 ，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。第四部分（16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗, 一滴血, 一滴熱情, 便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮, 就能開創(chuàng)造之花, 結創(chuàng)造之果, 繁殖創(chuàng)造之森林?！边@樣的結尾富有感召力。(二)研讀分析1 .突破重難(1)第一部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的最大成功是什么？答

8、案示例：美術家(羅丹)一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認為教育的最大成功是：學生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。(2)第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？答案示例：八大山人朱奇揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：環(huán)境平凡不能創(chuàng)造，生活單調不能創(chuàng)造，年紀大小不能創(chuàng)造，太無能了不能創(chuàng)造，陷入絕境不能創(chuàng)造。說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可

9、以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。(3)從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？答案示例：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切一一我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。(4)東山樵夫的故事是怎樣的？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？答案示例：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。(5)文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？答案示例：作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！? .寫法探究文章主要采用了哪種表達方式？請結合課文加以分析。答案示例：文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批 駁了第五個錯誤觀點后的分析。四、課堂小結同學們，大家看到了，也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng) 造出了自