也談登臨意象

1、也談“登臨”意象鑒賞話歌，其中重要的一點(diǎn)，就是鑒賞話歌中的意象。何為意象？最簡單的解釋就是“意+象=意象”。這一公式告 訴我們，作者因某個(gè)外在景物的某種特征而引發(fā)相應(yīng)的內(nèi)在 情感，或當(dāng)作者的情感投注在景物之上，使景物具有人的某 些特點(diǎn)時(shí)，這個(gè)景物就成為了意象。意象多數(shù)為物象，但也有特殊的，比如說“登臨”，它是一 個(gè)動(dòng)作?！暗桥R”是常見且內(nèi)涵豐富的一個(gè)意象，它構(gòu)成唐 話中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在唐話宋詞選讀（選修）» （蘇教版）所選的31首唐話中，涉及到“登臨”意象的就有滕王閣與諸子登崛山登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州西塞山懷古九日齊山登高等 8首。一般來說，登高（山）、登樓、登臺(tái)（閣）都

2、屬于“登臨”的范 疇?！暗桥R”何以能成為意象 ？在這個(gè)動(dòng)作之中，是否也包 含著人的情感？常言道，“登樓必愁，登臺(tái)必悲”，可見， 是登臨能觸發(fā)人的悲愁一一這一文學(xué)永遠(yuǎn)的情感主題的特 點(diǎn)，使得它成為獨(dú)特的意象。然而，大家去登高山也好，登 樓閣也罷，或是遠(yuǎn)眺美景以舒暢心胸，或是因循勝跡、追慕 古人，大抵乘興而來，當(dāng)然也有本身愁思滿懷而欲借登臨一 抒其內(nèi)心郁悶的，卻絕沒有人會(huì)為了故意生發(fā)自己心中的愁 苦而特意去“登臨”。 那乂為何常常會(huì)敗火而歸， 無愁生愁、 愁上加愁呢？登臨必到高處，到高處則視野廣闊、一覽無遺，胸襟為之開 闊，無所阻礙，一種浩然之氣頓時(shí)從中噴涌而出，從而獲得 某種期待的生命意義，正所

3、謂“蕩胸生層云”，可借此暫時(shí) 從世間瑣事中掙脫，無復(fù)輾轉(zhuǎn)騰挪于其間。故而登臨初是火 致盎然的。但佇立高處，人跡少至，在獲得一份寧靜的同時(shí)， 也易將登臨者的思緒拉入對(duì)自己生活、生命的思考之中。原 因在于，登上高處，看到天地的廣闊、宇宙的無窮，聯(lián)系自 身，極易產(chǎn)生自我的渺小之感 ：登上高處，也極易感受到周 圍物體的細(xì)微的變化，于是感受到時(shí)間的邈遠(yuǎn)和不以人意志 為轉(zhuǎn)移的流逝，常常讓人思古人、追來者，發(fā)出生命短暫的 慨嘆。所以，登臨的結(jié)果往往是愁思滿懷。話歌中登臨的時(shí)間大多在春、秋季節(jié)。并不是在夏、冬時(shí)分 沒人登臨，而是因?yàn)榇喝罩谌谶t遲能觸發(fā)登臨者對(duì)自己境 遇的感傷，暮春的闌珊之景也能引發(fā)登臨者的傷

4、春之感：而秋天的肅殺、蕭條、凄涼，更是古往今來人們悲涼情感生發(fā)的主要季節(jié)背景。春與秋，本身就是人們情思多發(fā)的時(shí)節(jié)。登臨意象包含的情感之多，構(gòu)成了登臨豐富的內(nèi)蘊(yùn)。主要包 括以下幾種：1感懷身世自古以來，身世不暢者多喜登臨，他們本欲借廣闊之景聊以 自慰，希望獲得精神的超脫，但往往卻更深地沉浸于其間，第2頁咀嚼自己的遭遇，觸發(fā)出催人淚下的憤懣抑郁之情。比如陳 子昂以歌當(dāng)哭，通過登幽州臺(tái)歌中廣袤無垠的時(shí)空背景， 刻畫了自己獨(dú)立蒼茫、愴然涕下的形象，抒發(fā)懷才不遇、報(bào) 國無門、知音難覓、歲月無情、時(shí)不我待等復(fù)雜情感。乂如 杜市登高»，話人本乘興而登，卻無端因夔州的遼 闊之景而頓生艱難潦

5、倒的困苦之情，再加上白發(fā)日多卻因病 斷酒，平白無故地惹恨添愁。2. 思親懷鄉(xiāng)古人安土重遷，一般不輕易離家出門，一旦迫不得己而拋家 離鄉(xiāng)，則思親懷鄉(xiāng)之情將一直縈繞左右，那低回吟唱，真摯 動(dòng)人，也成為中國文學(xué)永恒的主題 ：戍邊將士登臨，伴隨著 他們思鄉(xiāng)思親之情的是對(duì)無休無止戰(zhàn)爭的厭惡：旅人登臨，伴隨著他們的是一顆四處飄零、疲憊不堪的焦灼之心，一種 對(duì)精神家園的渴望和呼喚：思婦登臨，伴隨著她們的是獨(dú)守 空閨、亟盼夫歸而不知其在何方的愁緒。大凡登臨思鄉(xiāng)思人,或是送目遠(yuǎn)看卻被青山、浮云阻隔、遮蔽，不能極望天涯 或是望盡天涯，那人卻在天涯之外、杳不知其蹤：話人通過巧妙的構(gòu)思，再加上精細(xì)的才苗繪，寄寓深沉的

6、悲涼傷感之情。3. 懷古傷今眾多風(fēng)云一時(shí)的歷史人物，眾多風(fēng)云變幻的歷史事件，都留 下了印跡，面對(duì)著這些勝跡或殘跡，后來的登臨者怎能不懷 古，怎能不對(duì)歷史展開他們的思考 ？于是吊古傷今、感時(shí)撫 第3頁事、憂國憂民的情緒油然而生。他們或是因?yàn)槟切埩舻娜?文景觀而感懷身世，發(fā)出欽慕古人、傷己遭遇的感嘆，孟浩 然與諸子登崛山即是如此 ：或是憑吊已經(jīng)荒廢的歷史遺 跡，探尋歷史規(guī)律，發(fā)出興亡之感，希望總結(jié)歷史教訓(xùn)，劉 禹錫西塞山懷古即是如此 ：或是面對(duì)殘破江山，悲嘆山 間的破碎、歷史的無情和局勢(shì)的不可扭轉(zhuǎn)， 橫岡下瞰大江流， 浮遠(yuǎn)堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州（戴復(fù) 古江陰浮遠(yuǎn)堂）即是如此。4.言志抒情有時(shí)登臨（尤其是登高）不惟要耗費(fèi)登臨者的體力，更是考驗(yàn) 登臨者的精神意志。經(jīng)過登臨的過程，參悟到人生意義之所在，抒發(fā)積極的人生理念，這是登臨者的本意。比如說杜 市會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄍ溃┍憩F(xiàn)了他不畏困難險(xiǎn) 阻、敢于攀登絕頂、立志俯瞰一切的雄心和氣概。王之渙欲 窮千里目，更上一層樓（登鸛雀樓）通過普通的登樓過程， 表現(xiàn)了話人積極向上的進(jìn)取精神以及高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄，也道 破了站得高、看得遠(yuǎn)的人生哲理。李商隱在不知腐鼠成滋味， 猜意銷雛竟未休（安定城樓）中以鳳凰自比，有力地表白 了鮮明的處世態(tài)度，既是他登臨的自負(fù)和抑郁情懷的深化， 也是他通過登臨送目抒寫的崇高理想的小結(jié)。當(dāng)然，也有