中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用

1、    中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用    馮翔宇摘要：隨著近些年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使得中國(guó)元素也隨之成為設(shè)計(jì)界討論的熱點(diǎn)話題，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中以其特有魅力在世界設(shè)計(jì)界掀起一場(chǎng)中國(guó)風(fēng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的前提在于全面審視與深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成中國(guó)所特有的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；應(yīng)用分析作為四大文明古國(guó)中唯一連續(xù)延展的中國(guó)，我們的傳統(tǒng)文化有著幾千年的發(fā)展歷史，中國(guó)元素的底蘊(yùn)和內(nèi)容都異常的豐富，是中華民族的靈魂與精神的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以有效的拓展設(shè)計(jì)專業(yè)

2、設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維，不但提高了他們的民族歸屬感與自豪感，還有助于豐富他們的審美水平1。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)多樣化的進(jìn)展，全球范圍內(nèi)不同元素相互糅雜，碰撞，國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)要著重加強(qiáng)中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，構(gòu)建具有中華特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格體系。一、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然聯(lián)系雖然在當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化應(yīng)用頻率比較高，然而，對(duì)傳統(tǒng)文化的界定卻始終比較模糊。傳統(tǒng)文化其實(shí)就是通過歷史積淀與傳承保留的文化綜合體，包括思想、知識(shí)、風(fēng)俗、價(jià)值觀、道德以及制度等多個(gè)層次，此為精神文化和物質(zhì)文化的復(fù)合體。傳統(tǒng)文化本身存在一定沉淀與傳承機(jī)制，由此才能夠在時(shí)間長(zhǎng)河中獲得延續(xù)，從而保存與實(shí)現(xiàn)了社會(huì)內(nèi)在精神特征。相對(duì)當(dāng)

3、代室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展基石，而室內(nèi)設(shè)計(jì)又是社會(huì)文化的重要組成部分，不管哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格，均可以將特定文化心理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是不同審美觀和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。不管是哪個(gè)時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)都和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景息息相關(guān)，文化為室內(nèi)設(shè)計(jì)的母體，同時(shí)也是大眾參照傳統(tǒng)和歷史展開存在印象的一種深加工。所以，從某種程度來說，歷史的設(shè)計(jì)其實(shí)就是設(shè)計(jì)的歷史。二、國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念落后中國(guó)的理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)還處于相對(duì)落后的階段，更注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的室內(nèi)設(shè)計(jì)技能，輕視理論知識(shí)；設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)，忽視文化知識(shí)。落后的理念，不僅制約和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，

4、也造成了設(shè)計(jì)師知識(shí)的不平衡，不利于設(shè)計(jì)師的全面發(fā)展。（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)缺少正確的認(rèn)知中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，仍存在室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。最突出的表現(xiàn)是，室內(nèi)設(shè)計(jì)將等于甚至片面的繪畫，室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本知識(shí)繪畫。這種認(rèn)識(shí)與繪畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接聯(lián)系是混淆的，它是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的誤解，因此，加強(qiáng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的正確認(rèn)識(shí)是任務(wù)中的重中之重。（三）不看重中國(guó)傳統(tǒng)元素雖然近年來的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容改革以后，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)取得了一定的發(fā)展，但總體上，忽視對(duì)民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用的現(xiàn)象仍舊很嚴(yán)重。目前，國(guó)內(nèi)外許多設(shè)計(jì)師都追捧西式的風(fēng)格或室內(nèi)設(shè)計(jì)的盲目追求西方元素，錯(cuò)認(rèn)為西方的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格才符合現(xiàn)代的審美，擱置了中國(guó)傳統(tǒng)文化

5、的藝術(shù)元素。這一現(xiàn)象的室內(nèi)設(shè)計(jì)是不正常的，也是對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展非常不利的。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑（一）借鑒傳統(tǒng)文化符號(hào)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)主要包括紋樣和圖案兩種，將傳統(tǒng)比喻意義和象征內(nèi)涵直接體現(xiàn)出來，古代圖騰紋飾和傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)等。室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用這些傳統(tǒng)符號(hào)，能夠營(yíng)造一個(gè)極具傳統(tǒng)文化意境的室內(nèi)環(huán)境，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用的方法主要包括：首先展開抽象簡(jiǎn)約處理，通過藝術(shù)加工提煉和抽象簡(jiǎn)化處理傳統(tǒng)形式的局部或者整體，注意傳統(tǒng)之形可失，但傳統(tǒng)之韻不可失，基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能和技術(shù)，與中國(guó)傳統(tǒng)儒、禪、道文化相融合；其次展開符號(hào)拼貼，對(duì)于傳統(tǒng)構(gòu)建展開裂解、抽象以及變相，確保其能夠轉(zhuǎn)化成象征意義比

6、較獨(dú)特的符號(hào)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用拼貼，完成古今、新舊以及現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。最后展開移植和嫁接工作，在室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中移植中國(guó)傳統(tǒng)儒、禪、道文化，展現(xiàn)一種現(xiàn)代化藝術(shù)形象。（二）融合中國(guó)畫元素室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及到的知識(shí)極其的豐富，并不是一個(gè)結(jié)構(gòu)單一的專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須重視室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課與周邊學(xué)科之間的互動(dòng)融合。具體從理論知識(shí)、技能和技巧等方面，進(jìn)行了分類和總結(jié)，歸納各個(gè)學(xué)科之間審美觀念的異同，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的廣度和深度，全方位多層次地設(shè)置室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。拿中國(guó)水墨畫舉例子，中國(guó)水墨畫中的構(gòu)圖、構(gòu)思講究虛實(shí)相見、黑白對(duì)照辯證性的形式，這種思想與室內(nèi)設(shè)計(jì)所重視的烘托與對(duì)比、均衡與對(duì)稱等構(gòu)思設(shè)計(jì)原則有著相同的審

7、美思想、哲學(xué)特點(diǎn)與設(shè)計(jì)技巧。因此，在國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)中，設(shè)計(jì)老師要廣泛通過各種途徑和形式，促進(jìn)設(shè)計(jì)師更多地應(yīng)用我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，充分吸收民族的養(yǎng)分，并融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，展示室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族文化特征。（三）參考中國(guó)古典文學(xué)中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的文字形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)師可以依托這些文字來對(duì)中國(guó)古典設(shè)計(jì)的風(fēng)格有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。因此，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師從中國(guó)古典文學(xué)中尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行觀察和敏感性分析。把從中國(guó)古典文學(xué)的一些構(gòu)思和現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)原則有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，自主的融入中國(guó)風(fēng)，促進(jìn)文化氛圍、民族特色的交融。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，室內(nèi)設(shè)計(jì)教師可以組織設(shè)計(jì)師參照一些實(shí)際的古典建筑，進(jìn)行設(shè)計(jì)鍛煉，為設(shè)計(jì)師提供涉及到室內(nèi)布局的古典文學(xué)作品，讓設(shè)計(jì)師從中尋找亮點(diǎn)以及有用的元素，并與當(dāng)代的一些設(shè)計(jì)理念盡行結(jié)合。四、結(jié)語總之，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的精華部分，同時(shí)還應(yīng)該基于中國(guó)風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)和審美發(fā)展趨勢(shì)，符合人們的審美需求，把現(xiàn)代元素和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，建立現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)概念，推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)建立有中國(guó)特色的品牌，這對(duì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有著重要價(jià)值和意義。【參考文獻(xiàn)】1殷歡愷.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承j.城市建設(shè)理論研究：電子版，2