高中政治 生活與哲學(xué) 第六課求索真理的歷程學(xué)案 新人教版必修4

1、第六課 求索真理的歷程【溫故知新】1物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理？2.客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理？【目標(biāo)導(dǎo)航】高考考點：理解實踐的基本含義和特點說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理【自主探究】：親愛的同學(xué)，請你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行！1實踐的基本含義和特點？2如何理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？3、什么是真理？怎樣認(rèn)識真理的客觀性、具體性和條件性？4怎樣理解認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性和堅持在實踐中不斷追求真理？教 案【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于提問。（普列

2、漢諾夫）自學(xué)過程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑？請及時把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學(xué)討論、共享。一、互動探究: 讀書使人充實、討論使人機(jī)智。（培根）親愛的同學(xué)，請你參與討論，合作共享。1、議一議：認(rèn)識只能來源于實踐注意：認(rèn)識的來源是實踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。2、辯一辯：真理和謬誤的關(guān)系相互區(qū)別：真理是對客觀事物正確反映；謬誤是對客觀事物歪曲反映。真理與謬誤的對立在一定范圍和條件內(nèi)是絕對的，真理不是謬誤，謬誤不是真理，二者有著原則的界限，不能混淆。真理和謬誤同屬認(rèn)識范疇，兩者又是統(tǒng)一的。一方面，真理和

3、謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的一個規(guī)律。另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤轉(zhuǎn)化：a真理是具體的，超出范圍就會變謬誤 b真理是全面的，片面理解也會變謬誤 c真理是一個過程，按原來一套也會變謬誤 謬誤向真理轉(zhuǎn)化：a回到原來范圍，謬誤就會變真理 b錯誤是正確的先導(dǎo)，失敗是成功之母 c在批判謬誤中發(fā)展真理3、議一議：認(rèn)識的反復(fù)性的原因？受認(rèn)識主體的限制：人們認(rèn)識受到具體實踐水平的限制，受立場、觀點、方法和知識水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。認(rèn)識客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過程，決定人們對事物的正確認(rèn)識經(jīng)過實踐、認(rèn)識，再認(rèn)識再實踐的多次反復(fù)

4、才能完成。二、【原理與方法論歸納】（一）、實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理【重點掌握】1、原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認(rèn)識，會把人們的實踐活動引向歧途。2、方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識；還要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)

5、作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（即既要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認(rèn)識；又要把已有的知識運用于實踐，去指導(dǎo)實踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用。）3、反對：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實踐。反對只承認(rèn)實踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。（二）、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】1、原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程

6、來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、方法論：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（三）、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理【重點掌握】1、原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)

7、過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。2、方法論：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。親愛的同學(xué)，如果你還有不明白的問題，不要緊，請認(rèn)真聽講，老師和其他同學(xué)會和你一起解決的。三、知識盤點：你能用最簡潔的語言概括本課時學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識？你能畫出本課的知識結(jié)構(gòu)圖嗎？試試看，你能行！鞏固案一、單項選擇題1.荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之

8、，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也?！边@里所講的“行”是指（ ）2.馬克思說：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成。”這句話所表明的實踐的特征是（ ）a、實踐是人們改造客觀世界的一切活動 b、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動c、實踐是有意識，有目的的能動性的活動 d、實踐是社會性歷史性的活動a科學(xué)研究活動   b階級斗爭 c精神生產(chǎn)活動      d物質(zhì)資

9、料生產(chǎn)活動4.新中國成立以來，我們在很長一段歷史時期內(nèi)，過分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，造成資源、環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。近年來，根據(jù)這種現(xiàn)狀，我國提出要以“科學(xué)發(fā)展觀”統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。這一過程表明a. 對真理的不懈追求是認(rèn)識的根本目的                     d. 認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展5.馬克思說；“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，

10、也會變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是理論就是巨大的物質(zhì)力量理論對實踐有指導(dǎo)作用 理論不能代替實踐理論可以決定一切a. b. c. d.6.“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”這句話說明a實踐是認(rèn)識的來源 b實踐是認(rèn)識的動力    c人的認(rèn)識具有主觀能動性     d人具有改造自然的能力7.宋代的莊綽在養(yǎng)柑蟻一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實。唯樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蟻入中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻

11、。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實說明生產(chǎn)實踐是認(rèn)識的來源 正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐 生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約 生產(chǎn)實踐中獲得的認(rèn)識都是真理 a b c d8.傳統(tǒng)理論認(rèn)為水稻.小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢，而袁隆平等科學(xué)家在實踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗，成功培育出三系雜交稻。這說明d.通過實踐，總會發(fā)現(xiàn)認(rèn)識中的錯誤9.真理都有自己適用的范圍，這說明了 10.（07全國文綜1）頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該

12、藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識，體現(xiàn)出認(rèn)識是一個永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程 是一個追求終極真理的過程是一個永無止境的無限發(fā)展過程 是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程a. b. c. d.11.認(rèn)識運動所以要經(jīng)過實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識的多次反復(fù)，是因為事物矛盾的暴露有個過程   事物本身的復(fù)雜性     認(rèn)識本身的復(fù)雜性     人類認(rèn)識能力的有限性 人們的實踐及其認(rèn)識條件的歷史性

13、 a. b. c. d. 12.“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)住＿@種認(rèn)識是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說明a.人的認(rèn)識具有反復(fù)性，上升性                          

14、60;       二、非選擇題1.自上世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)以來，我國便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說法。隨著我國改革開放的逐步深入，在我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的同時，也暴露出經(jīng)濟(jì)運行中經(jīng)濟(jì)增長速度過快、內(nèi)需不振、公共服務(wù)投入不足等許多深層次矛盾和問題。針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢和經(jīng)濟(jì)運行中的突出矛盾，中央對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律有了新的認(rèn)識和體會，提出要努力實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的“又好又快”發(fā)展?！翱臁笔菍?jīng)濟(jì)發(fā)展速度的強(qiáng)調(diào)，“好”是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的要求。從“又快又好”到“又好又快”，這表明我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。中央對經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“又快又好”到“又好又快”提法的變化，體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（6分）第六課 把握思維的奧秘練習(xí)題答案一、選擇題1-5：dcddc 6-10:babcc 11-12:aa 二、非選擇題1.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。“針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢和經(jīng)濟(jì)運行中的突出矛盾”體現(xiàn)了這一點。（2分）要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。從“又快又好”到“又好又快”，更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量