高校思想政治理論課課堂教學(xué)

1、高校思想政治理論課課堂教學(xué)“ 現(xiàn)代” 世界觀產(chǎn)生于 17 世紀(jì)的歐洲，使得 “ 教育現(xiàn)代化 ” 理念成為各國(guó)發(fā)展教育的指導(dǎo)思想。隨著研究的發(fā)展，20 世紀(jì)后半葉西方費(fèi)德勒和哈桑等人第一次肯定了“ 后現(xiàn)代主義 ” 一詞。作為一種流行的哲學(xué)、文化思潮，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代主義思維取向不同，它是非哲學(xué)、非中心、非理性的，崇尚開放性、多元性的思維方式。后現(xiàn)代主義在傳播的過程中滲透到社會(huì)各領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域一些學(xué)者將后現(xiàn)代主義與教育學(xué)聯(lián)系， 形成后現(xiàn)代教育觀。 后現(xiàn)代教育觀強(qiáng)調(diào)教育觀平等化， 教育目的多元化， 不確定的課程觀， 對(duì)話型的師生關(guān)系， 多元化的教育方法。大學(xué)生思想政治教育是中國(guó)學(xué)校教育中不可缺

2、少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是我國(guó)人才培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展， 學(xué)生受到多元價(jià)值觀的影響，這勢(shì)必要求我們不斷探索適合學(xué)生思想政治教育的新方法。大學(xué)生思想政治教育過程中出現(xiàn)的問題，需要在課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)中不斷更新方法觀，后現(xiàn)代教育觀作為新的方法論，是否能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有所改進(jìn)，本文試圖以后現(xiàn)代教育觀為視點(diǎn)，闡述其對(duì)于思想政治理論課教學(xué)中的啟示。一、思想政治理論課教學(xué)中師生關(guān)系的轉(zhuǎn)型思想政治理論課是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，課程的教學(xué)過程是高校德育的主陣地。 近年來在思想政治理論課教學(xué)研究中，學(xué)者們都提出關(guān)于教育者與受教育者的定位問題。教育者是思想政治教育過程的組織者

3、和引導(dǎo)者，在思想政治教育過程中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用， 從這個(gè)角度來看， 受教育者是教育活動(dòng)的客體。但是受教育者具有主觀能動(dòng)性，他們是自我教育的主體，他們不僅要完成自身從知到行的轉(zhuǎn)化，而且反作用于教育者。 在教學(xué)中， 教育者與受教育者主體與客體的相互作用受到了一定程度的阻礙。由于思想政治理論課需按預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃、 嚴(yán)格統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容來教學(xué)， 教師在教學(xué)中屬于按計(jì)劃執(zhí)行的一名教員， 學(xué)生在課程中是知識(shí)的吸收者與接受者。思想政治理論課的課堂中大多采用 “ 灌輸” 模式即自上而下的傳播，這種模式強(qiáng)調(diào)傳授理論知識(shí)點(diǎn)，導(dǎo)致教師主觀能動(dòng)性受到限制， 將課程實(shí)施僅僅理解為按大綱嚴(yán)格進(jìn)行，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教

4、學(xué)評(píng)價(jià)多為 “ 枯燥無味 ” ，學(xué)生自我教育的主體性不強(qiáng)，缺乏與教師互動(dòng)的活力。后現(xiàn)代教育觀主張開放、平等的對(duì)話關(guān)系，否定教學(xué)中師生關(guān)系的“ 教師中心主義 ” 和“ 學(xué)生中心主義 ” 。保羅 弗萊雷說： “ 教師不再僅僅是授業(yè)者，在與學(xué)生的對(duì)話中，教師本身也得到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長(zhǎng)?！?在科技時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和媒體的高速發(fā)展使得人們能更廣泛、快捷地獲取知識(shí)， 教師的講授不再是知識(shí)獲得的唯一途徑，這使得后現(xiàn)代主義教育學(xué)者對(duì)教師傳統(tǒng)的地位提出質(zhì)疑。思想政治理論課教育內(nèi)容的基本要素包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育。這些內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)

5、點(diǎn)學(xué)生都可以通過除了教師講授的其他渠道來獲得。那么，教師在思想政治理論課的課堂講授中， 可以將課堂講授的重點(diǎn)放在推動(dòng)學(xué)生利用知識(shí)去解決問題， 要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心， 從解決問題的過程中獲得學(xué)習(xí)的自信與樂趣。 課堂中教學(xué)方法的使用是關(guān)鍵， 后現(xiàn)代主義教育學(xué)者提出有利于大眾的教育方式，試圖推翻教師的中心地位和優(yōu)勢(shì)地位，讓每一位受教育者能以自我的性格特點(diǎn)、智力才能和興趣愛好作為教育方式，提倡教師尊重學(xué)生、 了解學(xué)生、 鼓勵(lì)學(xué)生， 讓課堂真正成為學(xué)生交流與學(xué)習(xí)實(shí)踐的民主場(chǎng)所。二、思想政治理論課課程觀的轉(zhuǎn)換美國(guó)課程理論家多爾從構(gòu)建主義哲學(xué)的視角提出有別于現(xiàn)代主義課程觀的理論，他

6、認(rèn)為現(xiàn)代主義課程體系是封閉的，屬于線性思維框架。 以泰勒的課程模式作為例子，多爾認(rèn)為泰勒過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是可以測(cè)量的行為，將教學(xué)目標(biāo)的達(dá)到置于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲得之上， 忽略了教學(xué)過程的重要性。 多爾則認(rèn)為， 課程應(yīng)在參與者相互交流和作用下形成，課程不應(yīng)該是事先預(yù)定好的，他總結(jié)為“4r ”課程觀，即豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性。豐富性是指每門學(xué)科都可以開放包容，這種開放包容使得每一門學(xué)科之間都存在著部分不確定，這樣的不確定可以促進(jìn)師生之間的轉(zhuǎn)化（即教學(xué)相長(zhǎng)） ，有利于各學(xué)科之間的對(duì)話和合作?；貧w性指對(duì)課程的回顧和再思考， 這種回歸強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展， 而不是現(xiàn)代主義課程觀所說的知識(shí)點(diǎn)的鞏固。關(guān)聯(lián)性指文化

7、關(guān)聯(lián)和教育關(guān)聯(lián)， 文化關(guān)聯(lián)是指教學(xué)要發(fā)揮作用的前提是尊重對(duì)話者的思維和文化背景，教育關(guān)聯(lián)強(qiáng)調(diào)的聯(lián)系來自于課程結(jié)構(gòu)內(nèi)部。嚴(yán)密性是指由于所有科學(xué)知識(shí)都有猜測(cè)性、假設(shè)性的內(nèi)容， 靜止的、封閉的真理體系很少存在。 在處理學(xué)科的不確定性時(shí)， 可以人為地尋找更多的可能的聯(lián)系。多爾的“4r ”課程觀對(duì)于思想政治理論課的啟示在于，思想政治理論課包括五門課程，這些課程所包含的內(nèi)容是龐大的，從個(gè)人的德育到國(guó)家歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等，教材僅僅將理論觀點(diǎn)按邏輯編排，理論與理論之間存在大量有聯(lián)系的可挖掘的教學(xué)內(nèi)容， 那么在教學(xué)中， 教師要將這些有聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來，使得五門課程在教學(xué)內(nèi)容中能做到相互聯(lián)系，相互

8、補(bǔ)充。 以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論為例，2012 年新版教材的突出特點(diǎn)是書本變薄了，看似薄了的課本不是內(nèi)容的減少，而是在教學(xué)內(nèi)容中增加了一些“ 空白 ” 的內(nèi)容，使得概論課更具有開放性。 在課堂教學(xué)中， 教師可適當(dāng)?shù)匾詥栴}為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生思考理論發(fā)展的脈絡(luò)以及對(duì)解決中國(guó)實(shí)際問題的指導(dǎo)作用。思想政治理論課在大學(xué)課程中作為一門學(xué)科， 與學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)是否有關(guān)聯(lián)，思政課教師可探索如何在教學(xué)中將思政課與學(xué)生的專業(yè)課相聯(lián)合，這種聯(lián)合不是知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)合，更多的是對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的洞察， 對(duì)社會(huì)問題的思考以及專業(yè)思維培養(yǎng)等，這些都是思政課與專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生思考能力的方向。思想政治

9、理論課不是單純的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)， 而是通過學(xué)習(xí)來完善學(xué)生的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。 這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與教學(xué)過程息息相關(guān)，教學(xué)內(nèi)容要突出教育關(guān)聯(lián)和文化關(guān)聯(lián)、課程的內(nèi)容來源與國(guó)家的文化大背景，只有充分了解國(guó)家，才能理解課程內(nèi)容。 由于課程教學(xué)時(shí)間有限， 那么可以在實(shí)踐教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的實(shí)踐性與主體性，學(xué)生的實(shí)踐性表現(xiàn)在能夠作為非常積極的力量“ 推動(dòng)和促進(jìn)人們精神世界的自我重構(gòu)與自我更新，以開拓精神世界的空間” ，主體性則體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)于客觀世界的反映與評(píng)價(jià)活動(dòng)在實(shí)踐變革與創(chuàng)造活動(dòng)中得到表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。學(xué)生通過教學(xué)討論、調(diào)查研究、參觀訪問、教學(xué)研討、課外志愿者活動(dòng)等實(shí)踐教學(xué)的完成， 能夠

10、深切地了解國(guó)家的歷史變遷、社會(huì)的萬千姿態(tài)， 通過所看所想所做，真正做到知行統(tǒng)一， 知行互促。 學(xué)生在實(shí)踐的過程中可以體會(huì)書中的理論觀點(diǎn)，同時(shí)也能不斷地反思個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從而真正做到通過學(xué)習(xí)來促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。三、思想政治理論課學(xué)生評(píng)價(jià)由單一評(píng)價(jià)向多元評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化隨著測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)化以及科學(xué)化的發(fā)展， 現(xiàn)代主義教育學(xué)者提出學(xué)習(xí)是可測(cè)量的行為，使得現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)追求定量化、標(biāo)準(zhǔn)化，強(qiáng)調(diào)客觀、公正，有效度、有信度，具有簡(jiǎn)單性、封閉性、精確性等特點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的精確性，現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系和標(biāo)準(zhǔn)往往是固定的、封閉的、簡(jiǎn)單的，例如，通過試卷考試考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)， 通過成績(jī)的高低衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。后現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)觀認(rèn)為不應(yīng)該使用平等統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求來評(píng)價(jià)多樣性的對(duì)象本身。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)注重對(duì)象的豐富性和多樣性，這樣才能體現(xiàn)差異的平等。 思想政治理論課學(xué)生評(píng)價(jià)存在一元化的現(xiàn)象，很多高校還是沿用傳統(tǒng)的考試方式來檢驗(yàn)思想政治理論課的教學(xué)效果， 過于注重量化評(píng)價(jià)， 很少采用質(zhì)性的評(píng)價(jià)手段與方法。 知識(shí)點(diǎn)的考查是否是思想政治理論課學(xué)生評(píng)價(jià)的重點(diǎn)？不能因?yàn)閷W(xué)生的感悟、情感、 態(tài)度、 價(jià)值觀和行為不易考量， 就選擇對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)的把握作為評(píng)價(jià)重點(diǎn)。課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)作為思想政治理論課的兩大教學(xué)內(nèi)容，教師在教學(xué)中要關(guān)注每名學(xué)生，這樣教師評(píng)出的課堂表現(xiàn)的“ 平時(shí)成績(jī) ” 才