五倫、五常、四維、八德表解之歐陽歷創(chuàng)編

1、五倫、五常、四維、八德表解道德道是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運(yùn)行的規(guī)律， 萬變不離其一，世界再這么變化，天道的運(yùn)行規(guī)律永遠(yuǎn)不 會(huì)變。德是指隨順自然的規(guī)則，人們按照這運(yùn)行的規(guī)律去做，您就 能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自 然規(guī)律去做，那就會(huì)逆天而亡，必有災(zāi)殃。人會(huì)欺負(fù)人， 但天道決不會(huì)欺負(fù)任何人。"古人常說："天道無親，常 與善人。"五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發(fā)展的歷程。中國傳統(tǒng)道 德發(fā)展的歷史告訴我們，道德的產(chǎn)生與發(fā)展都是人類社會(huì)生活的需 要，并隨著社會(huì)生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規(guī)范數(shù) 量的增減，也有每個(gè)道德規(guī)范在

2、不同歷史時(shí)期自身內(nèi)涵的豐富與發(fā) 展。五倫父子有親父子之間有骨肉之親五種人倫關(guān)系，這 是處理人與人之間 關(guān)系的道理和行為 準(zhǔn)則君臣有義君臣之間有禮義之道夫婦有別夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別長幼有序老少之間有尊卑之序朋友有信朋友之間有誠信之德五 常仁仁，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧， 即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設(shè)身處 地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒 家重仁，仁者，愛人也。簡(jiǎn)言之，能愛人即為仁。義義，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是 非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。禮禮

3、，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此 敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷 物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。智智，知道日常的東西。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，了 解宇宙運(yùn)行的規(guī)律，了解人與人之間關(guān)系，就叫智。信信，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。別 人用生命或鮮血換來的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信老師的教 會(huì)是要吃虧的。信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn) 中總結(jié)出來的智慧,當(dāng)然不會(huì)騙人。四 維禮上下、貴賤、長幼、貧富的等級(jí)秩序義對(duì)國家社會(huì)的道德義務(wù)廉坦蕩無私，清正廉潔;恥對(duì)壞事的羞恥心孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)孝八扶持。所謂"

4、;百善孝為先"O孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無 孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養(yǎng)子成人，恩深如 似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動(dòng)難言盡述，父母 愛子無微不至，辛苦不辭冒險(xiǎn)不退，始終不倦勞而不 怨，愛子一生至死不變。為人子者須當(dāng)知恩報(bào)本，欲子 孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會(huì)逆離 你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父 母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環(huán)，理之所當(dāng)然 也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見其行為，自然盡學(xué)其舉動(dòng)也。悌悌，悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親 的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相

5、親兄弟和 氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之 情，家興族盛是不虧悌道也。忠所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無 私，弟子規(guī)中說："凡出言，信為先，詐與妄，奚可 焉。"所報(bào)無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥 笑，不作虧心事光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗，對(duì)國家 對(duì)社會(huì)，對(duì)父母兄弟妻子，對(duì)自己良心無虧者就是忠 也。信信字人百而成，夫信者誠實(shí)也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至 寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為基礎(chǔ)，君子修道一言 為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失 約，或講話虛而不實(shí)者，皆失信也。所以言顧行，行顧 百，心口和一,以信篤行。禮禮者天理之節(jié)序，人事

6、之儀則也，人在萬物之上不可無 禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬，禮能 表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī) 律，對(duì)尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人， 他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節(jié)，自重自爰自 己、敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。義廉恥義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定會(huì)照禍滅亡。老祖宗教導(dǎo)我們說：德不配位，必有災(zāi)殃"。意思是若沒有這 個(gè)福德你要去享受，最后必定會(huì)招來疾病與災(zāi)難。所以正義君子，不但不貪不義之財(cái)，以疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲無邪念，不作虧心等惡事也。待人接