哲學(xué)與人生知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、哲學(xué)與人生 知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 第一單元 堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā) 腳踏實(shí)地走好人生路 1. 客觀實(shí)際：不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在，永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，按照本身特有的規(guī)律 不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。 2. 什么是人生客觀實(shí)際：社會(huì)歷史條件，個(gè)人主客觀條件，人生不同階段不同特點(diǎn) 3. 從實(shí)際出發(fā)對(duì)人生選擇的重要性： 組號(hào)任何事情的前提和基礎(chǔ)； 沒(méi)有對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)， 就不可能進(jìn)行正確的選擇； 不符合客觀實(shí)際的選擇會(huì)對(duì)人生起到負(fù)面作用； 認(rèn)識(shí)客觀實(shí) 際的關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)自己。 4. 如何選擇適合自己發(fā)展的人生道路：客觀認(rèn)識(shí)自己，使主觀符合客觀；自己的主觀愿望 要適應(yīng)時(shí)代潮流；主動(dòng)選擇。 5. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的：事物都是運(yùn)動(dòng)

2、的；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)分不開(kāi)；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。 6. 人生行動(dòng)的限制因素：自身的體力和智力；社會(huì)歷史條件。 7. 為什么說(shuō)人生路是自己走出來(lái)的？ 第一， 不同的行動(dòng)造就不同的人生。 第二， 人的成長(zhǎng)只有在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，才能獲得人生的體驗(yàn)和感悟。 第三， 只有積極行動(dòng)才有精彩人生。 8. 勇敢走出自己的人生路：選擇決斷之勇；克服困難之勇；堅(jiān)持到底之勇。 9. 怎樣善于行動(dòng)？ 堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)， 善于不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 遵循事物的客觀規(guī)律， 走好人生每一步。 首先要有準(zhǔn)備；其次，要有順序；最后，要有始有終。 10. 自覺(jué)能動(dòng)性又稱主觀能動(dòng)性，是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。指人能動(dòng)的反映世界，又 能動(dòng)的改造世界

3、的能力。 前者指把客觀的事物能動(dòng)的反應(yīng)于主觀， 后者指把主觀的東西 能動(dòng)的作用實(shí)踐于客觀。 11. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮能動(dòng)性的關(guān)系辯證統(tǒng)一的。 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的 前提和基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。 12. 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約因素客觀規(guī)律，主觀因素。 第二單元 用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題 樹(shù)立積極地人生態(tài)度 1. “用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，樹(shù)立積極地人生態(tài)度”要求我們： 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，快樂(lè)生活 2. 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們： 第一， 要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，防止孤立片面的看待問(wèn)題。 第二， 要從整體上

4、把握事物的聯(lián)系，處理好局部與整體的關(guān)系。 第三， 要善于發(fā)現(xiàn)事物間的復(fù)雜聯(lián)系。 3. 和諧：和諧是不同事物之間相輔相成，相反相成的關(guān)系，而不是不承認(rèn)差別和分期。和 而不同是對(duì)人際和諧的基本闡釋。 人際交往中， 人與人之間的根本利益一致的條件下達(dá) 到求同存異，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)總體上平衡和諧狀態(tài)，是人們追求生存，求發(fā)展的共同利 益決定的。 4. 發(fā)展觀：世界上一切事物都是發(fā)展變化的，一成不變的事物不存在。 5. 發(fā)展發(fā)展不是單純數(shù)量的增加，不是重復(fù)。發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是 新事物代替舊事物的前進(jìn)的，上升的運(yùn)動(dòng)。 6. 新事物指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。

5、7. 判斷新舊事物不能僅憑出現(xiàn)時(shí)間的先后， 也不能僅憑形式上現(xiàn)象上是否新奇， 而要看其 是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。 8. 事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：前進(jìn)性是事物發(fā)展的總趨勢(shì)，新事物是不可戰(zhàn)勝的。 它不是對(duì)舊事物的全盤拋棄，而是揚(yáng)棄，既克服消極過(guò)時(shí)的又保留合理積極的因素，并 增加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容， 有舊事物不可比擬的優(yōu)越性； 但是新事物的發(fā)展不 是一帆風(fēng)順的，總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大由弱到強(qiáng)的過(guò)程。事物發(fā)展不是筆直的，而是波 浪式前進(jìn)，螺旋式上升。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。 9. 發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們：想問(wèn)題辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。支持新事

6、 物，促進(jìn)新事物的發(fā)展。要學(xué)會(huì)辨別新舊事物。要正確立理解發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性與曲 折性的辯證關(guān)系。在前進(jìn)中保持清醒的頭腦，在受挫時(shí)堅(jiān)定前進(jìn)方向不動(dòng)搖。 10. 人生發(fā)展同樣是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。 順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。 11. 順境和逆境的辯證關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的，可以相互轉(zhuǎn)化。如果。 。就。 順境時(shí)要。逆境時(shí)要。 12. 對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性。 13. 矛盾是事物發(fā)展的源泉， 是人生發(fā)展的動(dòng)力。要正確處理人生矛盾，積極促進(jìn)自身發(fā)展。 堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。 14. 矛盾方法論：先找主要矛盾和次要矛盾，再找主要矛盾的主要方面和次要方面。 15. 內(nèi)外因

7、辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因 起作用。 16. 內(nèi)外因方法論：正確處理自身努力和外部條件的關(guān)系。一方面，努力爭(zhēng)取和利用外部有 利條件發(fā)展自己，另一方面要眼睛向內(nèi)，發(fā)揮自己的主動(dòng)積極性。 第三單元 堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 提高人生發(fā)展的能力 1. 成功的經(jīng)驗(yàn)：掌握專業(yè)技能知識(shí)，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。 2. 青年學(xué)生如何知行統(tǒng)一：必須終身勤于學(xué)習(xí)，這是實(shí)現(xiàn)人生成功的重要前提。必須積極 投身實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉能力，增長(zhǎng)才干，這是人生成功的必由之路。 必須與勞動(dòng)群眾相結(jié)合 3. 如何透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)： 第一， 要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象

8、。 第二， 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 運(yùn)用科學(xué)的思維方法， 對(duì)大量的現(xiàn)象以及他們之間的關(guān)系 進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。 4. 如何把握事物本質(zhì)： 第一， 把握事物本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)В荒芡Ａ粼诒硐笊稀?第二， 把握事物本質(zhì)，必須學(xué)會(huì)正確區(qū)分真象和假象，識(shí)別假象， 不能為假象所迷惑。 第三， 把握事物的本質(zhì)，必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)事物的能力。 第四， 把握事物的本質(zhì)，必須掌握科學(xué)的思維方法，特別是創(chuàng)造性思維。 5. 科學(xué)思維指導(dǎo)作用： 第一， 幫助我們認(rèn)識(shí)世界正確認(rèn)識(shí)事物，把握事物本質(zhì)和規(guī)律 第二， 幫助我們改造世界提

9、高面對(duì)新情況，解決新問(wèn)題的能力，更好改造世界 6. 如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方法： 要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)； 要運(yùn)用辯證思維的方法； 要遵循形式邏輯的要求；要不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新。 7. 辯證思維的基本方法：邏輯思維方法（歸納和演繹，分析和綜合） ，抽象到具體，邏輯 的和歷史的統(tǒng)一。 8. 創(chuàng)新思維的特性：獨(dú)立性，求異性，新穎性 9. 創(chuàng)新思維的方法：擴(kuò)散，立體，逆向，轉(zhuǎn)換，換位 10. 如何創(chuàng)新：首先要敢于懷疑傳統(tǒng)。其次，尊重書本知識(shí)尊重權(quán)威但不迷信書本不迷信權(quán) 威。最后要敢于和善于提出各種問(wèn)題。 哲學(xué)與人生 1. 新事物：（事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡）新事物是指符

10、 合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。是對(duì)舊事物的揚(yáng) 棄。 2. 矛盾：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。 3. 內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，指一事物內(nèi)部矛盾對(duì)立雙方的相互作用和斗爭(zhēng)。內(nèi) 因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它 規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)。 外因：外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速 或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。 二者辯證關(guān)系：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物 發(fā)展的必

11、要條件。內(nèi)因是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即事物內(nèi)部的矛盾性。外因是指事物 之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即事物外部的矛盾性。事物內(nèi)部對(duì)立雙方，又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推 動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，成為事物發(fā)展的根本動(dòng)因。而事物之間的相互影響和相互 作用，又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，則是事物存在和發(fā)展的必要條件。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。矛盾是 事物發(fā)展的動(dòng)力， 內(nèi)因和外因作為同時(shí)存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系， 都對(duì)事物發(fā)展發(fā)生作用。 4. 理想：理想，是對(duì)未來(lái)事物的美好想像和希望， 也比喻對(duì)某事物臻于最完善境界的觀念。 現(xiàn)實(shí)：客觀存在的事物，客觀現(xiàn)實(shí)。 二者關(guān)系：既對(duì)立又統(tǒng)一。 現(xiàn)實(shí)是真實(shí)存在的狀態(tài)， 而理想則是人的一種主觀愿望，

12、因此， 現(xiàn)實(shí)與理想是對(duì)立的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)憑空制定，脫離現(xiàn)實(shí)的理想 都是不切實(shí)際的，最終難以實(shí)現(xiàn)； 現(xiàn)實(shí)為理想的實(shí)現(xiàn)提供基礎(chǔ)， 理想不是一蹴而就實(shí)現(xiàn)的， 而是靠很多個(gè)現(xiàn)實(shí)由量變引起的質(zhì)變；理想實(shí)現(xiàn)以后也是一種現(xiàn)實(shí)，并能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生 新的理想，繼續(xù)發(fā)展。（理想高于現(xiàn)實(shí)，又源于現(xiàn)實(shí)。付出行動(dòng)和努力，可以使理想轉(zhuǎn)化為 現(xiàn)實(shí)。） 5. 主觀能動(dòng)性：又稱自覺(jué)能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有 計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是，人具有主觀能動(dòng)性，人能 夠有意識(shí)地自覺(jué)地想問(wèn)題、辦事情。人們應(yīng)該以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主 觀能動(dòng)性。

13、（發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受到規(guī)律和條件的制約。 ） 6. 規(guī)律：事物之間的內(nèi)在的、 本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。 規(guī)律是客觀的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。 7. 聯(lián)系：事物內(nèi)部和事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系是普遍 存在的、多種多樣的。聯(lián)系又是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造聯(lián)系，也 不能消滅和否認(rèn)聯(lián)系。 8. 本質(zhì)：事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西。 9. 現(xiàn)象：事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個(gè)別的。 二者關(guān)系：透過(guò)現(xiàn)象把握其本質(zhì)是科學(xué)的基本任務(wù)之一。 相互對(duì)立。本質(zhì)比現(xiàn)象深刻、單純，現(xiàn)象則比本質(zhì)豐富、生動(dòng)。不

14、同的現(xiàn)象可以具有共同 的本質(zhì)，同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為千差萬(wàn)別的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是 易于變化的。事物的現(xiàn)象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)，由于它的間 接性和抽象性，只有借助于理性思維才能把握 互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象；現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生 的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根到底是從屬 于本質(zhì)的。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的本質(zhì)。世界上既沒(méi)有離開(kāi)現(xiàn)象 單獨(dú)存在的本質(zhì)，也沒(méi)有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。把握現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的向?qū)А?10. 運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展變化的過(guò)程。世界上一切事物都在永恒的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的， 靜止是相對(duì)的，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，精神是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，沒(méi) 有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不是雜亂無(wú)章的。 11. 人生目標(biāo)：人生目標(biāo)的制定必須從個(gè)人實(shí)踐出發(fā)、與時(shí)代要求相符合。 12. 人生價(jià)值：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)、個(gè)人從社會(huì)的索取。衡量人生 的價(jià)值主要看第一個(gè)方面 13. 量