邏輯學在生活中的運用

1、邏輯學在生活中的運用姓名：黃小麗學院：統(tǒng)計與信息學院班級：信息08-1 班學號： 2008101609邏輯學在生活中的運用本文摘要世界上的人們都要思考，身邊處處存在著需要邏輯思維來解決的問題。概念 不滿語句，不僅是文字冗長，還會引起歧義。轉移命題，雖是一個簡單的話，卻 加上了別樣的道理，展現(xiàn)著中國語言的巧妙。模棱兩可話語，讓人云山霧罩，摸 不著頭腦。邏輯學就可以讓我們正確的面對這些問題。 讓我們來了解邏輯在我們 的每一個作用，讓我們更好的學習邏輯，運用邏輯。正文在世界上，人人都要思考，人人都要推理，人人都要論證，而且每個人都要 面對他人的推理和論證。有些人善于思考，善于推理。但有些人則不是這樣

2、的。 良好的思考、推理、論證能力，部分來自某種自然地天賦，但無論我們的天賦如 何，都是可以得到改善和加強的。在了解邏輯、學習邏輯的時候，開始改造自己 的思維。先來讓我們讀幾個因為邏輯上的概念和辯證的不明確，所產(chǎn)生的幾個故事。概念不清導致的故事。比如池是春節(jié)晚會的始作俑者”這句話，表面上看這 個判斷句表述很完整，但其實不然，問題在于表述者把 始作俑者”這個概念理解 錯了。始作俑者”的意思是帶頭做壞事的人，放在這句話里是明顯不合適的。再 比如：某報紙上報道 某共產(chǎn)黨員辦五次喜事不收禮”，這也存在歧義，會讓人誤 解成：這位共產(chǎn)黨員辦了五次喜事，這就荒唐了。實際上，其要真正表達的意思 是：這位共產(chǎn)黨員

3、家人辦了五次喜事，不收禮。這也是典型的概念不清的例子。 還有，某晚報上曾經(jīng)報道的 我市舉辦集體結焙”，這也是概念不清，正確的表述 應該是 某市舉辦集體蠟禮”。概念不清還有一種表現(xiàn)形式為：概念贅余，也常出 現(xiàn)在機關文字工作中。比如 某閱覽室里備有十幾本的雜志刊物”，這里就存在概 念贅余問題，雜志即為刊物，刊物包含雜志，二者并列即為概念贅余。如果在我 們的正式文件中出現(xiàn)此類問題，不僅是文字冗長，還會引起歧義。轉移命題的邏輯故事，即說東道西，說的是一個概念，回答時卻轉換成另一個概念。比如：父親對兒子說 你竟敢背著我抽煙，我非揍你一頓不可”，兒子回答說 爸爸你不要打我，我從現(xiàn)在開始不背著你抽煙了 &q

4、uot;。這就是轉移命題、偷換 概念，父親說的命題是 抽煙”，兒子卻將其轉換成 背著”。再比如：機關某位同 志起草的關于選派機關干部到基層掛職鍛煉的方案，其中一段標題是選派干 部到基層掛職鍛煉的目的，內容寫的卻是意義，這就是所謂的文不對題”，在邏輯學上就叫做轉移命題。此類問題在機關文字工作中普遍存在。模棱兩可的邏輯故事。唐朝有個宰相為人處世辭其兩端，凡事既不做肯定， 也不做否定，模棱兩可，相當圓滑，因此，人送外號叫蘇模棱”。魯迅先生的一篇文章中引用了一則寓言故事，說的也是這個現(xiàn)象。大意是：一個財主生了個小 孩，家人中有人說 這個小孩很聰明，長大一定是天才”，財主聽了很高興，當即 獎勵他一筆錢。

5、另一個人說： 這個小孩病怏怏的，一定會早夭折”，財主聽了很 生氣，把他揍了一頓。第三個人吸取了教訓，既不愿意違心說好話，又怕說了壞 話挨打，就不著邊際地說了一番 今天天氣呵呵呵”的話，免受了皮肉之苦，又確 保了不說假話。這就是模棱兩可的語言現(xiàn)象。大家在語言表述和文字寫作中也常 出現(xiàn)此類問題，對一件事情，是與非、錯與對，沒有準確的結論，似是而非，導 致聽的人、讀的人無法作出正確的判斷。比如：某某同志在會上發(fā)言，說：我既 不贊成這個觀點，也不贊成那個觀點，表述了很多，但始終沒有表明態(tài)度，提出 自己明確的觀點來，模棱兩可，讓人云山霧罩，摸不著頭腦。我們反對模棱兩可， 提倡的是旗幟鮮明。以上這些錯誤，

6、從內容上看似乎只是用詞不當，但從本質上說是思維在邏輯 上出了問題。要解決這個問題，就必須學習邏輯學，加強思維的邏輯訓練。那么， 邏輯學究竟是一門研究什么內容的科學呢？邏輯學是一門專門研究人類思維基本形式和規(guī)律的科學。所謂思維就是人們借助概念、判斷、推理形式，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，認識 和把握事物本質的過程。因此，也可以說，邏輯學是一門專門研究概念、判斷、 推理的科學。邏輯學是一門古老的科學，早在兩千多年前，邏輯學就分別在古希 臘、印度和中國形成。在古希臘，這門學問叫邏輯，在印度，叫因明學，在中國 則稱之為名辯學。古希臘邏輯學的鼻祖是亞里斯多德，他寫了一本邏輯學的著作 叫工具論

7、，印度的因明學是和佛教相關聯(lián)的，我國是在唐代由僧人玄奘法師 從印度引進翻譯成漢語，中國的名辯學則是墨子始創(chuàng)的。邏輯學家認為，邏輯的演繹推理中的性質三段論、 模態(tài)三段論、假言三段論、 宣言三段論等推理，不僅是組織論證思想的工具，而且也是幫助人們獲得新的知 識的工具。例如，在古代戰(zhàn)爭中，當一支軍隊進入深山峽谷而迷路后，有人突然 想到“老馬識途”的道理，于是找來一匹馬，讓他前行，果然把隊伍帶出了絕境， 這就是通過“老馬識途，這是老嗎，所以這馬識途”的三段論而做出絕境，而這 推論，竟使隊伍從困境中解脫了出來。同樣，在革命斗爭中，地下工作者在接頭 時，往往以某種標志表示接頭地點的安全與否， 假如以藍色飄

8、帶表示安全，而以 紅色飄帶表示安全，那么，當前來接頭的地下工作者看到窗口的紅色飄帶后，就會迅速的轉身離去，并不需要非進屋看個究竟才做出是否安全的結論來，憑著這種推論，我們的許多地下工作者才能在險境中化險為夷。邏輯學在生活中能幫助人們過獲新的知識，提高思維的敏捷性、預見性和事 件的有效性。很多推理直接有助于我們獲得新的知識，像類比推理、歸納推理等 等，就屬于這種情形。例如，關于動物有機體中細胞核的發(fā)現(xiàn)，就是益于類比推 理。十九世紀，施溫和斯列登分別發(fā)現(xiàn)了動物和植物的肌體都有一種細胞的結構 組織，隨后斯列登又在植物的細胞結構中發(fā)現(xiàn)細胞核， 他把自己的發(fā)現(xiàn)告訴了施 溫，施溫于是想到：如果動物肌體和植

9、物肌體的相似不是表面的而是實質性的， 那么動物肌體中就可能也有細胞核。 后來用顯微鏡作觀察，果然在動物的細胞中 發(fā)現(xiàn)細胞核。這里，施溫使用的顯然是類比推理，整理后為：動物肌體有細胞結構，植物肌體有細胞結構，而且有細胞結構中細胞核， 所以，動物肌體的細胞中也可能有細胞核。邏輯學能幫助人們更有效地交流思想，傳播真理和批判謬誤。人類在改造自 然和社會的物質生活中，相互之間不了要交往，或者討論共同關心的問題，或者 調解各種不同的糾紛；或者接招生產(chǎn)實踐的實驗，推廣各種各樣有關的科學知識； 或者進行一定階段的道德倫理的宣傳， 提出各種各樣的政治主張，在各種思想觀 點的交鋒中，如果人們善于運用各種邏輯知識作工具， 就能使自己的講話或文章 組織的更加嚴謹，更好的宣傳真理，更有效地駁斥謬誤。同時，不同階段、不同 黨派、不同觀點的各方，怎樣才能坐到一起進行卓有成效的討論呢？這就需要有 其討論的共同基礎。根據(jù)這個基礎，人們的討論必須圍繞某個中心，必須拿出充足的理由來，有大家都圍繞某個問題進行討論，并且是遵循擺事實，講道理，以理服人的原則，才能就某些問題取得一致的意見，否則，你說東，他道西。東拉西扯。 互不搭界，那就很難有共同語言。比如人們在工作和生活中離不開語言交流。 語言交流有成功與不成功之分。邏輯學、 特別是語