模塊七中學(xué)德育附答案

1、模塊七 中學(xué)德育一、單項選擇題 1“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）。A 說服教育法B 鍛煉法C 陶冶法 D 榜樣法2德育的個體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意（）。A 強(qiáng)調(diào)德育的外在強(qiáng)制性B 注意功能實(shí)現(xiàn)的間接性C 注重個體的享用性D 尊重學(xué)習(xí)個體的主體性3衡量人們思想品德好壞高低的根本標(biāo)志是（）。A 道德認(rèn)識 B 道德意志 C 道德情感 D 道德行為 4通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（）。A 說服法 B 陶冶法 C 實(shí)際鍛煉法D 榜樣示范法5馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的（）。A 疏導(dǎo)原則 B 因材施教原則 C 導(dǎo)向性原則

2、 D 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 6下列說法，錯誤的是（）。A 教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實(shí)踐活動，才能轉(zhuǎn) 化為他們的品德。B 自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)學(xué)生的這種能力學(xué)生品德內(nèi)部 矛盾才能轉(zhuǎn)化。C 學(xué)校的德育工作必須主要放在調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境方面。D 德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能。7 教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式稱為（）。A德育內(nèi)容 B德育活動 C德育方法 D德育過程&集體教育和個體教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗？（）A 馬卡連柯 B 加里寧C 烏申斯基D 贊可夫9.

3、進(jìn)行德育的基本途徑是（）。A 思想品德課和其他各科教學(xué) B 課外活動與校外活動 C 勞動 D 班主任工作10. 德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為（ ）A 德育目的 B 德育原則 C 德育規(guī)律 D 德育目標(biāo)11. 德育目標(biāo)是德育工作的（ ）A 基礎(chǔ) B 途徑 C 出發(fā)點(diǎn) D 重要環(huán)節(jié)12. 德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到（ ）A 德育內(nèi)容上 B 德育規(guī)律上 C 德育原則上 D 德育方法上13. 構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是（ ）A知 B情 C意 D行14. 衡量人們品德的重要標(biāo)志是（ ）A 道德認(rèn)識 B 道德情感

4、C 道德意志 D 道德行為15. 進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的（ ）A 疏導(dǎo)原則 B 因材施教原則 C 導(dǎo)向性原則 D 一致性和連貫性原則16. 通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的觀點(diǎn)的方法是（ ）A 榜樣法 B 說服法C 陶冶法D 鍛煉法17. 練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動是屬于（）A 說服法 B 榜樣法 C 鍛煉法 D 陶冶法18“視其所以，觀其所由，察其所安”最符合下列哪個德育原則（）A 導(dǎo)向性原則B 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則C 教育的一致性與連貫性原則D 因材施教原則19 德育過程中最一般、最普遍的矛盾是（ ）A

5、 教育者與受教育者的矛盾 B 教育者與德育內(nèi)容、德育方法的矛盾C 受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾 D 受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾20 教師指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際活動，在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，以提高品德認(rèn)識和實(shí)際活動能力，形 成良好品德行為習(xí)慣的方法是（ ）A 說服法 B 榜樣法 C 鍛煉法 D 表揚(yáng)獎勵與批評處分法21 不屬于我國新時期中小學(xué)德育基本內(nèi)容的是（ ）A 愛國主義教育 B 勞動教育 C 宗教教育 D 民主和法制教育 22“曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”符合（）的規(guī)律。A 智育過程 B 德育過程 C 心理咨詢 D 教育學(xué)生23 人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，對是非、

6、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以 及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力，屬于（ ）A 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為24. 人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度屬于（A 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為25. 德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行的順序是（A 以知為開端，知情意行依次進(jìn)行B 以情為開端，情知意行依次進(jìn)行C 以意為開端，意知情行依次進(jìn)行D 視具體情況，可有多種開端）之間的矛盾，這26. 德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與（ 是德育過程中最一般、普遍的矛盾。A 學(xué)生已有品德水平B教師的道德教育水平C 學(xué)生被

7、期望的品德發(fā)展水平D社會的整體道德水平27. 德育應(yīng)堅持正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合，所以要以（）A 只用說服法就可以了B 適當(dāng)體罰也可以C 說服教育為主，輔以紀(jì)律約束D 紀(jì)律為主，說服為輔28. 兒童自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從自我中心發(fā)展到“他律” 再從“他律”發(fā)展到（ ）A 自我調(diào)控 B 自我監(jiān)督 C 自律 D 自我疏導(dǎo)這種方法屬于（D 實(shí)際鍛煉法 ）D 說服教育法以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的29. 教師運(yùn)用英雄人物的形象對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，A 說理教育法 B 榜樣示范法 C 陶冶教育法30. 通過談話、討論對學(xué)生進(jìn)行德育的方法屬于（A 情感陶冶法 B 榜樣示范法

8、 C 實(shí)際鍛煉法31. 進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育， 巨大作用，這樣的德育原則是（ ）D 在集體中教育原則A 理論和實(shí)踐相結(jié)合原則 B 疏導(dǎo)原則 C 因材施教原則32. “一把鑰匙開一把鎖” ，體現(xiàn)的是德育的（）D 因材施教原則A 導(dǎo)向性原則 B 疏導(dǎo)原則 C 教育一致性與連貫性原則33. （），是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性。D 道德意志）C 以誠待人 DA 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德行為34. 德育中運(yùn)用說服法要注意的要求不包括（堅持嚴(yán)格要求A 明確目的性 B 富有知識性、趣味性35. 德育中運(yùn)用榜樣法要選好榜樣，榜樣不包括（）A 偉人的典范 B 教

9、育者的示范 C 學(xué)生中的好榜樣 D 班級干部36. 學(xué)校德育內(nèi)容的核心是 （ ）A 愛國主義教育 B 集體主義教育 C 理想教育 D 社會實(shí)踐教育37. 顏回說：“夫子循然善誘人， 博我以文， 約我以禮， 欲罷不能。”這反映了德育的 （ ）A 導(dǎo)向性原則 B 疏導(dǎo)原則 C 因材施教原則 D 教育影響的一致性原則38. 老師采取畫小紅花，插小紅旗等方式鼓勵學(xué)生的德育方法是（）A 品德評價法 B 榜樣示范法 C 陶冶教育法 D 實(shí)際鍛煉法39. 學(xué)生圍繞一個社會問題，通過相互交流看法，共同分析測試或通過不同觀點(diǎn)的爭辯、論 證，提高思想認(rèn)識，提高分辨問題能力的方法是（ ）A 說理教育法 B 榜樣示范

10、法 C 陶冶教育法 D 實(shí)際鍛煉法40. 在教育者指導(dǎo)下，受教育者在自我意識基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極進(jìn)取心，為形成良好思想品德而 向自己提出任務(wù)，進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。這種方法是（ ）A 說理教育法 B 榜樣示范法 C 自我教育法 D 品德評價法41. 不屬于我國中小學(xué)德育的主要途徑的是 （ ）A 政治課與其他學(xué)科教學(xué) B 學(xué)校共青團(tuán)、少先隊活動C 班主任工作 D 體育競賽42. 對學(xué)生實(shí)施中小學(xué)日常行為規(guī)范的教育主要屬于（）的內(nèi)容。A 自覺紀(jì)律教育 B 集體主義教育 C 勞動教育 D 道德教育43. “愛班級、愛學(xué)校，為集體服務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)的教育”，這主要屬于（ ）的內(nèi)容之一。A 愛國

11、主義教育 B 集體主義教育 C 理想教育 D 民主與法制教育44. “知是行之始，行是知之成”這句話表明在德育過程中（）A 知與行是緊密聯(lián)系的 B 知比行重要 C 行比知重要 D 知與行是可以分割開的45. 學(xué)生的品德結(jié)構(gòu)中，下列陳述正確的是（）A 行是基礎(chǔ)，知是關(guān)鍵B 知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵C 意是基礎(chǔ)，情是關(guān)鍵D 意是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵46. 學(xué)生受到學(xué)校、家庭和社會多種因素的影響以及他們的思想品德的養(yǎng)成是長期的過程， 這提示教育者在德育過程要堅持（ ）原則。A 共產(chǎn)主義方向B 發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素C 因材施教D 教育影響的一致性與連貫性47. 在德育過程中， 如果用簡單粗暴的方法來對待學(xué)生

12、的思想問題，那就違背了 （ ）原則。A 教育的統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合B 方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合C 尊重理解與嚴(yán)格要求相結(jié)合D 教育與自我教育相結(jié)合48. 在德育過程中，知與行的統(tǒng)一，就是（）A 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一B 讀書與參加生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一C 上課與做作業(yè)的統(tǒng)一D 理論與實(shí)踐相結(jié)合49. 下列原則中屬于德育原則的是 （ ）A 導(dǎo)向性原則 B 因勢利導(dǎo)原則 C 直觀性原則 D 理論聯(lián)系實(shí)際原則50. 下列表述中不屬于品德發(fā)展影響因素的是（）。A 家庭教養(yǎng)方式、社會風(fēng)氣、同伴群體B 認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)知、受教育程度C 個體智力水平和年齡D 性別和職業(yè)51. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武

13、不能屈” ，說明個體品德發(fā)展已經(jīng)處于（ ）階段。A 依從 B 接受 C 認(rèn)同 D 內(nèi)化52 采用兩難故事法研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（ ）A柯爾伯格B皮亞杰 C斯?fàn)柤{ D巴甫洛夫53. 在柯爾伯格有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，尋求認(rèn)可取向階段屬于（）A前習(xí)俗水平B習(xí)俗水平C后習(xí)俗水平D權(quán)威水平54. 在柯爾伯格的道德判斷發(fā)展階段的研究中，社會契約取向階段屬于（）A前習(xí)俗水平B習(xí)俗水平C后習(xí)俗水平D權(quán)威水平55杜威“教育即生活”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在德育中與（）的精神相一致。A.說服教育法 B.事實(shí)說服法 C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法56.陶行知的生活教育內(nèi)容不包括（）。A教育即生長B生活即教育C

14、社會即學(xué)校 D教學(xué)做合一二、辨析題1德育就是思想政治教育。2、對學(xué)生進(jìn)行說服教育時，成效的好壞往往取決于時間的多少。3、陶冶法中創(chuàng)設(shè)情境的任務(wù)必須由教師來做。4、在我國中學(xué)中，智育是最核心的內(nèi)容。5、在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，行是基礎(chǔ)，知是關(guān)鍵。6、學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中出現(xiàn)反復(fù)是不正?，F(xiàn)象。7、學(xué)生某一道德認(rèn)識的提高，標(biāo)志著他的思想品德的提高。8、德育工作的出發(fā)點(diǎn)是德育目標(biāo)。9、教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。10、受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。11、德育工作必須遵照“知、情、意、行”的順序，不能變更。12、德育的基本途徑是課外活動與校外活動。

15、13、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是鍛煉法。14、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是陶冶法。15、道德兩難問題只能用于測量兒童的道德判斷的發(fā)展水平。三、簡答題1簡述中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)有哪些 ？2試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。3. 簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論。4. 簡述我國中學(xué)德育的主要內(nèi)容。5. 簡述我國德育過程的基本規(guī)律。6. 我國中學(xué)德育的基本原則有哪些?7簡述我國德育的主要途徑。8簡述德育的主要方法。三、材料分析題某初中三年級一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛慕之意”的情書交給了班主任. 班主任認(rèn)為，要嚴(yán)肅處理，“殺一做百”，于是在班會上把

16、這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生 的休學(xué)。請用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。模塊七中學(xué)德育參考答案、單項選擇題1-5DDDBD 6-10CCAAD 11-15CAADC 16-20BCDAC 21-25CBABD 26-30ACCBD31-35DDDDD 36-40BBADC 41-45DABAB 46-50DCDAD 51-56DABCDA二、辨析題1、德育就是思想政治教育。錯。德育從內(nèi)容上來，不僅包括思想、政治教育，還包括道德教育，它不是道德教育的簡 稱，也不是政治教育的代名詞。2、對學(xué)生進(jìn)行說服教育時，成效的好壞往往取決于時間的多少。錯。對學(xué)生的說服教育關(guān)鍵在于明確目的、富有

17、知識性和趣味性、注意時機(jī)、以誠待人。3、陶冶法中創(chuàng)設(shè)情境的任務(wù)必須由教師來做。錯。 陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好情境， 潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法， 創(chuàng)設(shè)情境的任務(wù)可以 有教師單獨(dú)來做，也要引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。4、在我國中學(xué)中，智育是最核心的內(nèi)容。錯。智育和德育、體育、勞動教育一樣，在中學(xué)教育中占有重要地位。5、在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，行是基礎(chǔ)，知是關(guān)鍵。錯。 四者相互聯(lián)系， 相互制約， 相互促進(jìn)， 推動學(xué)生良好的品德的形成。 知，即道德認(rèn)識。 一定的品德總是以一定的道德認(rèn)識為必要條件。所以道德認(rèn)識是基礎(chǔ)。 行，即道德行為，道 德行為是人的品德的一個重要的外部表現(xiàn)， 一個人的道德只有通過

18、道德行為才能表明， 因而 道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。行，是結(jié)果，是關(guān)鍵。6、學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中出現(xiàn)反復(fù)是不正?，F(xiàn)象。錯。 思想品德形成和發(fā)展的過程中， 會受到諸多內(nèi)外因素的影響， 必然要經(jīng)歷一個反復(fù)的 培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程， 這屬于品德心理發(fā)展的正常現(xiàn)象， 作為教育者要正視這種反復(fù) 現(xiàn)象，也要注意防止或避免這種反復(fù)。7、學(xué)生某一道德認(rèn)識的提高，標(biāo)志著他的思想品德的提高。錯。品德結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、 道德情感、 道德意志和道德行為四個部分。 道德認(rèn)識是基礎(chǔ)， 但思想品德是否真正得以提高，關(guān)鍵看其表現(xiàn)出什么樣的道德行為。8、德育工作的出發(fā)點(diǎn)是德育目標(biāo)。對。德育目標(biāo)是德育

19、工作的出發(fā)點(diǎn) ,它不僅決定了德育的內(nèi)容、 形 式和方法 ,而且制約著德育工作的基本過程。9、教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。對。教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會德育要求的提現(xiàn)者，在德育過程 中起主導(dǎo)作用。10、受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。對。 受教育者作為德育對象時，是德育的客體； 當(dāng)他們接受德育影響，進(jìn)行自我品德教育和對其他德育對象產(chǎn)生影響是，又成為德育的主體。11、德育工作必須遵照“知、情、意、行”的順序，不能變更。錯。由于知、情、意、行的辯證統(tǒng)一性和不平衡性，在具體實(shí)施中，具有多種開端，課根 據(jù)學(xué)生品的發(fā)展的具體情況，從任一方面開始，最后

20、達(dá)到學(xué)生品德的和諧發(fā)展。12、德育的基本途徑是課外活動與校外活動。錯。德育的途徑有多種，如思想品德與其他學(xué)科的教學(xué)，課外活動與校外活動，勞動，共 青團(tuán)活動等，其中，基本入境時思想品德課與其他學(xué)科的教學(xué)。13、“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是鍛煉法。錯。字面意思是春雨柔和細(xì)膩 ,無聲中便將萬物滋潤，深層意思中 ,包含了對事物潛移默化的影響 ,或者察覺不到地影響，體現(xiàn)的是德育方法中的陶冶教育法。14、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是陶冶法。錯。這是說：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起 來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理

21、者端正，那未，縱然三令五申，被管理者 也不會服從的。在德育中，體現(xiàn)的是榜樣示范法。15、道德兩難問題只能用于測量兒童的道德判斷的發(fā)展水平。錯。皮亞杰對偶故事法主要用來測量兒童的道德判斷水平， 科爾伯格的道德兩難問題主要 了解被試者的道德發(fā)展水平。三、簡答題1 簡述中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)有哪些 ?（1）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致：形成道德信念與道德理想；自我意識增強(qiáng)；道德行為習(xí)慣逐步鞏固；品德結(jié)構(gòu)更為完善。 （倫理道德是道德發(fā)展的最高階段） （ 2）品德發(fā)展由動蕩向成熟過度：初中階段品德發(fā)展具有動蕩性；高中階段品德發(fā)展趨向成熟。2試述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。在德育的過成中，

22、知、情、意、行四個要素既是相對獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進(jìn)的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。學(xué)生品德知、情、意、行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性，具體實(shí)施中，具有多種開端。3. 簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論。（1 ）他律階段：在十歲以前，兒童對道德行為的判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)。（2）自律階段：十歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。4. 簡述我國中學(xué)德育的主要內(nèi)容。我國中學(xué)德育的主要內(nèi)容有（1）愛國主義和國際主義教育。（2）理想教育。（3）集體主義教育。（4）勞動教育。（5）自覺紀(jì)律教育。（6）民主和法制教育。（7）人道主義和社會公德教育。（8 ）科學(xué)世界觀和人生觀教育。5. 簡述我國德育過程的基本規(guī)律。我國德育過程的基本規(guī)律有（1）德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。（2）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教育影響的過程。（3）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程。（4）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程。6. 我國中學(xué)德育的基本原則