哲學(xué)與人生各課習(xí)題

1、第一課客觀(guān)實(shí)際與人生選擇 一、選擇題1、哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是（）以唯物主義和唯心主義、物質(zhì)和意識(shí)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真）B.客觀(guān)事物是不斷變幻的D .客觀(guān)條件不能限制主觀(guān)認(rèn)識(shí)A、有神論和無(wú)神論C、唯物辯證法和形而上學(xué)D2、宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)： 面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了（A.人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的C.人的主觀(guān)認(rèn)識(shí)是受到客觀(guān)條件限制的3下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇（）A.量力而行B.自知之明 C .不自量力 D. 妄自菲薄4 .“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（）。A.客觀(guān)實(shí)際B.客觀(guān)規(guī)律C.主觀(guān)愿望D. 正確觀(guān)點(diǎn)5 .下列哪一

2、項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀(guān)條件（）A.自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C .自己的家庭情況D.自身的性格 6、客觀(guān)實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事情只能從自己的基礎(chǔ)和條件出發(fā)。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)表明（）A、人生選擇、人的活動(dòng)要受到自身?xiàng)l件的制約B、人不能改善人自身在整個(gè)世界中的地位C、人的自身?xiàng)l件是先天形成的，不可能得到改變H只要外部條件具備，人就可以實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展）使主觀(guān)符合客觀(guān)7、根據(jù)唯物主義要求，我們想問(wèn)題、辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)是（A、一切從人民群眾的愿望出發(fā)B、一切從實(shí)際出發(fā)C、一切從領(lǐng)導(dǎo)的決策出發(fā)D 、一切從書(shū)本出發(fā)8、“攜苗助長(zhǎng)”的寓言故事告誡我們想問(wèn)題、辦事情（A、要不斷地發(fā)現(xiàn)、

3、揭示規(guī)律B、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)和前提C、要敢于創(chuàng)新堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D、只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就沒(méi)有做不成的事情第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)1、30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明等一個(gè)個(gè)響亮的名字，照亮了無(wú)數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué)生的啟示是（）。以偶像作為榜樣， 樹(shù)立崇高的社會(huì)理想， 為社會(huì)做出貢獻(xiàn) 以偶像作為榜樣， 把 偶像的理想作為自己的理想 以偶像激勵(lì)自己，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)A、B 、 C、 D 、2、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收?？?/p>

4、守李冰為治理水患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說(shuō)明 （）A、人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利 B 人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)X規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的3、為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門(mén)從閉幕式當(dāng)天14 時(shí)起，啟用 8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說(shuō)明（ ）A人可以認(rèn) 識(shí)、利用自然規(guī)律 B 、人可以任意改變和廢除自然規(guī)律C 、人的主觀(guān)能動(dòng)性是不受限制的 D 、人可以創(chuàng)造自然規(guī)律5、 中國(guó)古代思想家

5、荀況指出： “天行有常， 不為堯存， 不為桀亡”， “天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。 ”這主要強(qiáng)調(diào)規(guī)律是（ ）A、發(fā)展變化的B、事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系C、事物發(fā)展過(guò)程自身固有的D 、可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的6、厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣相互作用失去平衡出現(xiàn)的一種全球氣候異?，F(xiàn)象。由于人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的破壞使它發(fā)生的頻率越來(lái)越快，引起了海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對(duì)人類(lèi)的危害也越來(lái)越大。這表明（ ）A 、人類(lèi)改造自然的活動(dòng)完全是被動(dòng)的 B 、人不能利用和改造自然C人在自然規(guī)律面前無(wú)能為力D、人的活動(dòng)要受到自然規(guī)律的制約第三課能動(dòng)自覺(jué)與自強(qiáng)不息1、馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為

6、基礎(chǔ)來(lái)考察人區(qū)別于物的特點(diǎn)是（ ）A人具有價(jià)值，而物不具有價(jià)值B 人具有使用價(jià)值，而物不具有使用價(jià)值C 人 具有自覺(jué)能動(dòng)性，而物不具有自覺(jué)能動(dòng)性D 人具有階級(jí)性，而物不具有階級(jí)性2、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為“人最為天下貴也” 。這說(shuō)明他（ ）A、認(rèn)為人有自己特殊的能力 B 、 是形而上學(xué)唯物主義者C、 承認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性D夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性3、人類(lèi)積極能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)在（ ）A、人類(lèi)改造世界的能力以及能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)日 人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁D按照自然規(guī)律改變自然

7、物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)4、人類(lèi)改造世界的能力和活動(dòng)表現(xiàn)在（人能夠把客觀(guān)規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)?，界人能改變或?chuàng)造條件，變有害為有利）指導(dǎo)實(shí)踐 人能以自己的創(chuàng)造性的活動(dòng)改造世人能利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變規(guī)律起作用的方式，使規(guī)律的作用有益于人類(lèi)A 、B 、5、人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)是（A能夠改變環(huán)境 BC具有自覺(jué)能動(dòng)性DC、 D）、有心理活動(dòng)、能反映外部事物6、人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來(lái)不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這表明（有些自然物的存在和變化不具有客觀(guān)實(shí)在性人們改造世界的活動(dòng)具有創(chuàng)造性人具有主觀(guān)能動(dòng)性自然力量是有限的，人的創(chuàng)造能力是無(wú)所不及的A 、B 、 C 、D 、7、國(guó)防科工委

8、副主任孫來(lái)燕2007 年 9 月 16 日做客中國(guó)政府網(wǎng)時(shí)表示, “嫦娥一號(hào)”已經(jīng)進(jìn)入到西昌衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng), 預(yù)計(jì)于 10 月中下旬發(fā)射升空。 人類(lèi)能夠發(fā)射探月衛(wèi)星, 說(shuō)明了：（） 規(guī)律是客觀(guān)的 人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人具有主觀(guān)能動(dòng)性人們可以擺脫規(guī)律的束縛A 、 B 、C 、 D 、第四課，普遍聯(lián)系與人際和諧1、 “城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（ ）A、 一切事物總是和其他事物有條件也聯(lián)系著B(niǎo) 、 一切事物總是和其他事物無(wú)條件也聯(lián)系著C事物是變化發(fā)展的D、意識(shí)反作用于物質(zhì)2、孔子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和” ，這種說(shuō)法說(shuō)明了（ ）A、 人際和諧的重要性B、物質(zhì)決定意識(shí)C事物是變

9、化發(fā)展的D、客觀(guān)決定主觀(guān)，主觀(guān)反映客觀(guān)3、當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專(zhuān)家指出， 這隨手一扔的不是一雙雙木筷， 而是一片片森林！ 專(zhuān)家們的看法體現(xiàn)的哲理是（ ）A 、物質(zhì)世界是客觀(guān)的B 、意識(shí)是物質(zhì)的反映C、事物是普遍聯(lián)系的D、世界是變化發(fā)展的4、 “君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要（ ）A、適度 B 、互惠互利C 、因人而異的 D 、主動(dòng)熱情5、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在（）聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立唯物的觀(guān)點(diǎn)與唯心的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立全面的觀(guān)點(diǎn)與片面觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立A 、B 、C 、 D 、6、 2007 年 9 月 1

10、3 日，國(guó)家預(yù)防腐敗局成立新聞發(fā)布會(huì)暨揭牌儀式在監(jiān)察部舉行。事實(shí)證明，加大預(yù)防，防患于未然，無(wú)疑是成本較低、效果更好的反腐敗措施。成立國(guó)家預(yù)防腐敗局，就是有效開(kāi)展預(yù)防腐敗工作的需要。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）A、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)日只要推出新舉措，就能徹底解決腐敗問(wèn)題C要把握事物間的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性D國(guó)家相關(guān)部門(mén)認(rèn)真行使國(guó)家職能有利于反腐敗工作取得實(shí)效7、在中國(guó)人眼里，雞是吉祥如意的動(dòng)物，春節(jié)期間， “雞年大吉”的祝福語(yǔ)不絕于耳。從哲學(xué)上看， "雞年必定大吉大利 " 的說(shuō)法 （）A、不懂得事物之間的聯(lián)系具有客觀(guān)性日是根據(jù)事物固有聯(lián)系建立

11、新的具體聯(lián)系的體現(xiàn)C 、是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果D 、不懂得事物之間的聯(lián)系具有普遍性第五課 發(fā)展變化與順境逆境1、 “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 ”這句話(huà)蘊(yùn)涵的哲理是（ ）A 、新 事物代替舊事物是客觀(guān)世界發(fā)展的普遍規(guī)律B 、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C 、事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D 、事物發(fā)展是前進(jìn)和曲折性的統(tǒng)一2、 新出現(xiàn)的事物不一定都是新事物，這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是（ ）A. 符合事物發(fā)展規(guī)律的 B. 強(qiáng)大和完善的C. 吸取了舊事物的精華D. 有新的名稱(chēng)和旗號(hào)3、某中學(xué)召開(kāi)“關(guān)于京劇的前途和命運(yùn)”的討論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們各抒已見(jiàn)，爭(zhēng)論激烈。下列觀(guān)點(diǎn)中正確的是（ ）

12、A 、京劇太老了，已失去了觀(guān)眾，應(yīng)當(dāng)淘汰B 、 京劇是國(guó)粹，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新C 、京劇節(jié)奏太慢，跟不上時(shí)代，應(yīng)任其自生自滅D 、京劇是傳統(tǒng)文化精華，沒(méi)有必要進(jìn)行改革4、 “言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對(duì)這句話(huà)的正確理解是（）它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的它肯定了新事物的發(fā)展道路是一帆風(fēng)順的它不懂得前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的A、 B、 C 、 D 、5、唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫(xiě)道： “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 ”這句詩(shī)說(shuō)出了這樣一條哲理（ ）A新事物是普遍聯(lián)系的日 事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C事物

13、是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)D事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因今年就種什么品種， 結(jié)果往往事與愿違。）抓住事物的主要矛盾堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則6、 不少農(nóng)民 “跟風(fēng)種地” ， 去年市場(chǎng)什么品種走俏，“跟風(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧](méi)有（A. 從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)B.C. 堅(jiān)持一分為二的原則 D.7、 “貴上極則反賤， 賤下極則及貴。 ” （史記?貨殖列傳）這句話(huà)體現(xiàn)了哲學(xué)道理是（）A. 矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化 B. 量變到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變C. 事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D. 事物是在曲折中發(fā)展的第六課矛盾觀(guān)點(diǎn)與人生動(dòng)力1、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是

14、其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海， 那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花； 如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空， 那么失意則是一片漂浮的白云。運(yùn)用辯證法觀(guān)點(diǎn)看這首小詩(shī)，我們領(lǐng)悟到（ ）A矛盾著的兩個(gè)方面相反相成B、事物的發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一C、部分影響著著整體，制約著整體功能的發(fā)揮DK意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用2、塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱(chēng)為”人類(lèi)最糟糕的發(fā)明”之一，目前，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20 億個(gè)以上，塑料袋再給人們帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也成為”白色污染“的禍?zhǔn)?，?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明 （）任何事物都有好有壞任何事物都具有兩面性事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一任何事物都有主要矛盾和次要矛盾A、 B、 C 、 D 、3、 有一則寓言: 刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)， 于是不再相信任何一個(gè)表示友好者， 長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。 刺的效果當(dāng)然明顯，（）A、事物具有