梁實(shí)秋談禮閱讀答案

1、梁實(shí)秋?談禮?閱讀答案梁實(shí)秋?談禮?閱讀答案閱讀下面的文字,完成13題.談禮梁實(shí)秋禮不是一件可怕的東西,不會(huì)“吃人.禮只是人的行為的標(biāo)準(zhǔn).人人如 果都自由行動(dòng),社會(huì)上的秩序必然要大亂,法律是維持秩序的一套方法,但是關(guān) 于法律的力量不及的地方,為了使人能更像一個(gè)人,使人的生活更像是人的生活, 禮便應(yīng)運(yùn)而生.禮是一套法那么,可能有官方制定的成分在內(nèi),亦可能有世代沿襲 的成分在內(nèi),在根本精神上還是約定俗成的性質(zhì), 行之既久,便成為大家公認(rèn)共 守的一套規(guī)那么.一套禮法也不是一成不變的,事實(shí)上是隨時(shí)在變,不過(guò)可能變得 很慢,可能趕不上時(shí)代變遷得那樣快,因此至少在形式上可能有一局部變成不合 時(shí)宜的東西.禮

2、,除非是太不合理,總是比沒(méi)有的好,這道理有一點(diǎn)像“壞政府 勝于無(wú)政府.有些人以為禮是陳腐有害的東西,這看法是不對(duì)的.我們中國(guó)是禮儀之邦,一向是重禮法的.見(jiàn)于書(shū)本的古代的祭禮喪禮焙禮 士相見(jiàn)禮等等,那是一套,事實(shí)上社會(huì)上流行的又是一套,現(xiàn)行的一套即是古禮 之逐漸的各別的修正,雖然各地的情形不同,大禮上尚有規(guī)模存在,等到中西文 化接觸之后便比擬有紊亂的現(xiàn)象了. 紊亂盡管紊亂,禮還是有的,制禮定樂(lè)之事 也許不是當(dāng)前之急務(wù),事實(shí)上吾人之生活中未曾一日無(wú)禮活動(dòng).問(wèn)題是我們是否 認(rèn)真地嚴(yán)肅的遵循著禮.孔門(mén)哲學(xué)以“克己復(fù)禮為做人的大道理. 意即為吾人 行事應(yīng)處處約束自己使合于禮的標(biāo)準(zhǔn). 怎樣才是非禮勿視,非

3、禮勿言,非禮勿動(dòng), 那是值得我們隨時(shí)思考警惕的.讀書(shū)人應(yīng)該知道禮,但是有些人偏不講禮,即所謂名士.六朝時(shí)這種名士 最多,?世說(shuō)新語(yǔ)?載阮籍的一句話最有趣,“禮豈為我輩設(shè)也？ 好似禮是專(zhuān) 為俗人而設(shè).又載這樣的一段故事：阮步兵喪母,裴令公往吊之.阮方醉,散發(fā)坐床,箕踞不哭,裴至,下席 于地,哭唁畢,便去.或問(wèn)裴日：“凡吊,主人哭,客乃為禮,阮既不哭,何為 哭？裴日：“阮方外之人,故不崇禮制,我輩俗中人,故以儀軌自居.人嘆為兩得其中.沒(méi)有阮籍之才的人,還是以儀軌自居為宜.像阮步兵之流可以欣賞,不可 以模仿.中西禮節(jié)不同.大局部在根本原那么上并無(wú)二致,小局部因各有傳統(tǒng)亦不必 強(qiáng)同.以中國(guó)人而用西方的

4、禮,有時(shí)候覺(jué)得頗不適宜,如必欲行西方之禮那么應(yīng)知 其全部底蘊(yùn),不可徒效其皮毛而亂加使用.例如,握手乃西方之禮,但后生小子 在長(zhǎng)輩面前不可遽然伸手,由于長(zhǎng)幼尊卑之序終不可廢,中西一理.再例如,祭 祖先是我們家庭傳統(tǒng)所不可或缺的禮, 其間絕無(wú)迷信或偶像崇拜之可言,只是表 示“慎終追遠(yuǎn)的意思,亦合于我國(guó)所謂之孝道,雖然是西禮之所無(wú),然義不可 廢.我個(gè)人覺(jué)得,但凡我國(guó)之傳統(tǒng),無(wú)論其具有何種意義,茍非荒唐殘酷,均應(yīng) 不輕予廢置.再例如, 禮貌,在西方甚為重視,訪客之禮,探病之禮,均有 不成文之法那么,吾人亦均應(yīng)妥為仿行,不可無(wú)視.禮是形式,但形式背后有重大的意義.注：阮籍,三國(guó)魏詩(shī)人.字嗣宗.陳留尉氏人

5、.是建安七子之一阮理的兒 子.曾任步兵校尉,世稱(chēng)阮步兵.1.根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是A.禮可以彌補(bǔ)法律的缺乏,由民間自發(fā)而成的一種約束人的行為標(biāo)準(zhǔn).B.中西之禮雖然在形式上有些不同,但本質(zhì)上還是相通的.C.只要是禮,我們都應(yīng)該自覺(jué)遵守,由于有禮總比沒(méi)禮好,“壞政府勝于 無(wú)政府.D.其實(shí),阮步兵不講禮不是由于他不懂禮,而是用另外一種方式表現(xiàn)對(duì)禮的熟悉E.作者認(rèn)為,只要是我國(guó)的傳統(tǒng),一般不要輕易的否認(rèn)2 .為什么說(shuō)像阮步兵之流可以欣賞,不可以模仿？3 .結(jié)合全文內(nèi)容,談?wù)劄槭裁凑f(shuō)“禮是形式,但形式背后有重大的意義？【答案及解析】1 . AC2 .此題考查考生閱讀一般論述類(lèi)文章時(shí)理解文中重要概

6、念、句子的含義和 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的水平；水平層級(jí) B、Co阮步兵所處的時(shí)代決定了讀書(shū)人放縱不羈的行為, 并不為當(dāng)時(shí)社會(huì)所唾棄, 甚至成為某些讀書(shū)人獲得聲名的一種手段； 阮步兵是用一種特殊的行為對(duì)抗當(dāng)時(shí) 黑暗的社會(huì)；這種行為跟群眾的道德審美有較大的距離.3 .此題考查考生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中央意思、 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的水平；水平層級(jí) Co禮可以在法律所不及的地方起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用；可以約束人們的思 想行為,使之合于禮的標(biāo)準(zhǔn)；有助于社會(huì)穩(wěn)定、人際關(guān)系和諧和民族精神文化的 承傳與開(kāi)展.»* 化*3 化*-* *三三三.:.一三 專(zhuān)瓷三w獲

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