公羊傳：哀公六年原文譯文

1、公羊傳：哀公六年原文譯文【原文】六年，春，城朱口婁匿。晉趙鞅帥師伐鮮虞。吳伐陳。夏，齊國(guó)夏及高張來奔。叔還會(huì)吳于主且。秋，七月，庚寅，楚子軫卒。齊陽(yáng)生入于齊。齊陳乞弒其君舍。弒而立者，不以當(dāng)國(guó)之辭日之，此其以當(dāng) 國(guó)之辭言之何？為諼也。此其為諼奈何？景公謂陳乞曰：“吾欲立 舍，何如？ "陳乞曰：所樂乎為君者，欲立之則立之。不欲立則不立。君如欲立乙，則臣請(qǐng)立之。”陽(yáng)生謂陳乞曰：“吾聞子蓋將 不欲立我也。"陳乞曰：“夫千乘之主，將廢正而立不正，必殺正 者。吾不立子者，所以生子者也。走矣?！迸c之玉節(jié)而走之。哀公景公死而舍立，陳乞使人迎陽(yáng)生于諸其家。 除景公之喪， 諸大夫皆在朝，陳乞

2、曰：“常之母，有魚寂之祭。愿諸大夫之化我。” 諸大夫皆曰：“諾。”于是皆之陳乞之家坐。陳乞曰：“吾有所為甲， 請(qǐng)以示焉?！敝T大夫皆曰：“諾。”于是使力士舉巨鋌，而至于中雷。 諸大夫見之皆色然而駭。開之則闖然公子陽(yáng)生也。陳乞曰： “此君 也已。”諸大夫不得已皆逡巡北面，再拜稽首而君之爾，自是往弒 舍。冬。仲孫何忌帥師伐邦?yuàn)?。宋向巢帥師伐曹?！咀g文】魯哀公六年，春季，魯國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)了邦?yuàn)鋰?guó)的葭這個(gè)地方。 晉國(guó)大夫趙鞅率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鮮虞國(guó)。吳國(guó)軍隊(duì)攻打陳國(guó)。夏季，齊國(guó)大夫國(guó)夏和高張?zhí)油龅紧攪?guó)來。魯國(guó)大夫叔還在租這個(gè)地方會(huì)見吳國(guó)人。秋季，七月，庚寅這天，楚子軫死了。齊國(guó)公子陽(yáng)生進(jìn)入齊國(guó)。齊國(guó)大夫陳乞弒殺了

3、他的國(guó)君舍。弒殺了自己立的國(guó)君，按 例，春秋對(duì)這種人是不用表示圖謀篡權(quán)的語(yǔ)言來說的。這里為 什么用表示圖謀篡權(quán)的語(yǔ)言來說陳乞呢？因陳乞的行為欺詐。怎 么說他的行為欺詐呢？齊景公臨死時(shí)對(duì)陳乞說：“我想立舍為太子,你認(rèn)為怎么樣？ ”陳乞說：“國(guó)君您高興怎樣就怎樣。如果想立舍 為太子，就立他為太子；不想立他為太子，就不立他為太子。如 果國(guó)君想立舍為太子，那么我就請(qǐng)求把他立為太子。”公子陽(yáng)生聽到這情況后，就對(duì)陳乞說：“我聽說您大概不準(zhǔn)備立我為太子了。 ” 陳乞說：“一個(gè)千乘大國(guó)的國(guó)君，如果準(zhǔn)備廢棄嫡長(zhǎng)子而立非嫡長(zhǎng) 子為太子，一定要?dú)⒌臻L(zhǎng)子，我不請(qǐng)求立你為太子的原因，是想 救你一命，你趕快逃跑吧！ ”陳

4、乞把玉的符節(jié)送給公子陽(yáng)生后，送 他逃亡國(guó)外。齊景公死后，舍立為國(guó)君。陳乞派人將公子陽(yáng)生接來，安置 在自己家中。當(dāng)除去齊景公喪禮的服裝后，齊國(guó)的大夫們都聚在 朝廷上。陳乞?qū)Υ蠓騻冋f：“我兒子常的母親備有簡(jiǎn)陋的祭品，希 望各位大夫能到我家去品嘗。”各位大夫都說：“很好！”于是都到陳乞家來坐，陳乞說： “我做了一副鎧甲，想請(qǐng)大家看看。 ”大夫們都說： “可以！ ”于是陳乞命令大力士舉著一個(gè)大口袋，來到客廳的中央。各位大夫看見這么大的口袋，都大吃一驚?？诖淮蜷_，一個(gè)頭伸出來，一看，是公子陽(yáng)生。陳乞說： “這才是真正的國(guó)君??！ ” 眾大夫始料不及，不得已慌忙后退，向北兩次跪拜磕頭，奉公子陽(yáng)生為國(guó)君。并

5、從陳乞家派人去弒殺國(guó)君舍。冬季，魯國(guó)大夫仲孫何忌率領(lǐng)軍隊(duì)攻打邾婁國(guó)。宋國(guó)左師向巢率領(lǐng)軍隊(duì)攻打曹國(guó)。擴(kuò)展閱讀：公羊傳簡(jiǎn)介公羊傳亦稱 春秋公羊傳、 公羊春秋， 是專門解釋春秋的一部典籍，其起訖年代與春秋一致，即公元前722 年至前 481 年，其釋史十分簡(jiǎn)略，而著重闡釋春秋所謂的“微言大義” ，用問答的方式解經(jīng)。公羊傳與春秋起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都） 一起將 春秋公羊傳著于竹帛。公羊傳有東漢何休撰春秋公羊解詁、 唐朝徐彥作公羊傳疏、 清朝陳立撰公羊義疏。公羊傳的作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔

6、子弟子子夏，后來成為傳春秋的三大家之一。公羊傳是春秋三傳之一即注釋春秋的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。漢書藝文志，史記十二諸侯年表，將春秋三傳的淵源說得很詳細(xì)。晉范寧評(píng) 春秋 三傳的特色說：“左氏艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。 谷梁清而婉，其失也短。 公羊辯而裁，其失也俗?！鄙袝痛呵铮骸白笫酚浹?，右史記事，言為尚書，事為 春秋 。 ” 這是中國(guó)古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。春秋是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國(guó)的春秋 ， 漢代有重新編撰整理的 “春秋三傳”， 即 公羊傳、 谷（ 榖 ） 梁傳、 左傳 。 春秋和左傳是編年體史書。春秋經(jīng)文，言簡(jiǎn)義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷（ 榖 ） 梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。公羊春秋作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（漢書作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將春秋公羊傳定稿“著于竹帛”。所以公羊傳的作者，班固漢書藝文志籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，四庫(kù)全書總目 則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合 理一些。公羊傳的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述春秋 經(jīng)文的大義，與左傳以記載史