匠石夢木文白對照翻譯 (1)

1、匠石夢木匠石夢木注意下列字在文中的讀音注意下列字在文中的讀音 櫟櫟（ ） 絜絜（ ） 輟（輟（ ） 沈沈( ( )()(“沉沉”) ) ?。。?）（）（“槨槨”） 樠（樠（ ） 蠹（蠹（ ） 見（見（ ）夢）夢 柤（柤（ ） 蓏（蓏（ ） 剝剝( ( ）( (“攴攴”) ) 泄（泄（ ）( (“抴抴”) ) 掊（掊（ ） 翦（翦（ ） 匠石匠石之之齊，齊，至于至于曲轅，見櫟社樹。曲轅，見櫟社樹。 之之：往，去：往，去 至于至于：到達(dá)，來到（古今異義詞）：到達(dá)，來到（古今異義詞）櫟社樹櫟社樹：被世人當(dāng)作神社的櫟樹：被世人當(dāng)作神社的櫟樹 匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被世匠人石去齊國，

2、來到曲轅這個地方，看見一棵被世人當(dāng)作神社的櫟樹。人當(dāng)作神社的櫟樹。 其大其大蔽蔽數(shù)千牛，數(shù)千牛，絜絜之百圍；其高之百圍；其高臨臨山，十仞山，十仞而后而后有有枝，其可枝，其可以為以為舟者旁十?dāng)?shù)。舟者旁十?dāng)?shù)。 蔽：蔽：遮蔽遮蔽 絜絜（ ）：用繩子計量周圍。）：用繩子計量周圍。圍圍：周長一尺。周長一尺。臨山臨山：接近山巔。：接近山巔。 仞仞：八尺。：八尺。而后而后：才才 旁旁：通作：通作“方方”，且、將的意思。，且、將的意思。以為：以為：用用（它）造（它）造 這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩子繞著這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩子繞著量一量樹干，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巔，離地量一量樹干

3、，足有頭十丈粗，樹梢高臨山巔，離地面八十尺處方才分枝，用它來造船將能造十余艘。面八十尺處方才分枝，用它來造船將能造十余艘。 觀者如觀者如市市，匠伯不，匠伯不顧顧，遂行遂行不輟。不輟。 市市: :趕集趕集 顧顧：看：看 遂遂：一直（又：一直（又“前進(jìn)前進(jìn)”）遂行遂行：古今異義，一直走（今義：實行，進(jìn)行）古今異義，一直走（今義：實行，進(jìn)行） 觀賞的人群像趕集似地涌來涌去，而這位匠人連瞧也觀賞的人群像趕集似地涌來涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，一直不停步地往前走。不瞧一眼，一直不停步地往前走。 弟子弟子厭厭觀之，觀之，走及走及匠石，匠石， 厭厭：滿足，這個意義后代寫作：滿足，這個意義后代寫作“饜饜”

4、。“厭觀厭觀”意思意思是看了個夠。是看了個夠。走走：跑。：跑。及及：趕上。：趕上。 他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑著趕上了匠人石，他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑著趕上了匠人石， 曰：曰：“自吾執(zhí)斧斤自吾執(zhí)斧斤以以隨夫子，未嘗見材如此隨夫子，未嘗見材如此其其美也。美也。先生不肯視，行不輟，何邪？先生不肯視，行不輟，何邪？” 以以：相當(dāng)于：相當(dāng)于“而而”，表修飾表修飾 其其：副詞，加強語氣：副詞，加強語氣 說：說：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美的樹木?？墒窍壬鷧s不肯看一眼，不住腳地往前走，的樹木?？墒窍壬鷧s不肯看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？為什么

5、呢？” 曰：曰：“已已矣，勿言之矣！矣，勿言之矣！散木散木也，也，以為以為舟舟則沈則沈， 已已：止。：止。 “ “已矣已矣”猶言猶言“算了算了”。散木散木：指不成材：指不成材的樹木。的樹木。以為以為：即：即“以之為以之為”，把它做成。，把它做成。沈沈（ ）：同）：同“沉沉”。 則則：就：就 匠人石回答說：匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什算了，不要再說它了！這是一棵什么用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，么用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒， 以為以為棺槨則速腐，棺槨則速腐，以為以為器則速毀，器則速毀，以為以為門戶則液樠，門戶則液樠，以為以為柱則蠹。柱則蠹。 槨?。?）：）：“槨槨

6、”字的異體，指棺外的套棺。字的異體，指棺外的套棺。蠹蠹（ ）：蛀蝕。）：蛀蝕。液液：浸漬。：浸漬。 “液樠液樠”意思是像松木意思是像松木心那樣液出樹脂。一說為一樹名，其心似松。心那樣液出樹脂。一說為一樹名，其心似松。 用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。柱定會被蟲蛀蝕。 是是不材之木也，不材之木也，無所無所可用，故能若可用，故能若是之是之壽。壽?！?無所無所：沒有什么：沒有什么 是、之是、之：這樣：這樣 這是不能取材的樹。沒有什么用

7、處，所以它才能像這是不能取材的樹。沒有什么用處，所以它才能像這樣長壽。這樣長壽?！?匠石歸，櫟社匠石歸，櫟社見見夢曰：夢曰：“女女將將惡惡乎乎比比予哉？予哉？若若將將比比予予于于文木邪？文木邪？ 見見（ ）：拜見。）：拜見?！耙妷粢妷簟奔磯糁袝?。即夢中會見。女女：同同“汝汝” ，你，你 惡惡（w w ）：何）：何 比比：比并，：比并，相提并論。相提并論?！氨扔璞扔琛奔锤蚁嗵岵⒄?。即跟我相提并論。 匠人石回到家里，夢見社樹對他說：匠人石回到家里，夢見社樹對他說：“你將用什么你將用什么東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？比嗎？ 夫柤梨橘

8、柚，果蓏夫柤梨橘柚，果蓏之屬之屬，實實熟則熟則剝剝，剝則，剝則辱辱；大枝；大枝折，小枝折，小枝泄泄。 之屬之屬：之類：之類 實實：果實：果實 剝剝：通作：通作“攴（攴（ ）”，用器物輕輕打落在地。用器物輕輕打落在地。 辱辱：屈；意思是果樹摘落：屈；意思是果樹摘落果實后枝干就隨意受人摧殘。果實后枝干就隨意受人摧殘。 泄泄（ ）：通作）：通作“抴抴”；“抴抴”亦寫作亦寫作“拽拽”，用力拉的意思。，用力拉的意思。 那楂、梨、橘、柚，都是果樹一類，果實成熟就會那楂、梨、橘、柚，都是果樹一類，果實成熟就會被打落在地，打落果子以后枝干也就會遭受摧殘，被打落在地，打落果子以后枝干也就會遭受摧殘，大的枝干被折

9、斷，小的枝丫被拽下來。大的枝干被折斷，小的枝丫被拽下來。 此此以以其其能苦能苦其生者也，故不其生者也，故不終終其天年而中道夭，自其天年而中道夭，自掊掊擊擊于于世俗者也。世俗者也。 以以：因：因 苦苦：使：使 受苦受苦 終終: :作動詞，盡享作動詞，盡享 掊掊（ ）：打。）：打。 于于：被：被 這就是因為它們能結(jié)出鮮美果實才苦了自己的一生，這就是因為它們能結(jié)出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。俗人們的打擊。 物莫不物莫不若是若是。且且予求無所可用久矣，予求無所可用久矣，幾幾死，死，乃今乃今得得之，之，為

10、為予大用。予大用。 且且：而且：而且 幾幾：幾乎：幾乎 乃今乃今：這才：這才 為為：成為：成為 各種事物莫不如此。而且我尋求沒有什么用處的辦各種事物莫不如此。而且我尋求沒有什么用處的辦法已經(jīng)很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，法已經(jīng)很久很久了，幾乎被砍死，這才保全住性命，無用也就成就了我最大的用處。無用也就成就了我最大的用處。 使使予也予也而而有用，有用，且且得有此大也邪？得有此大也邪？ 使使：假使：假使 而而：果真：果真 且且：還：還 得得：能夠：能夠 假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？的用處嗎？ 且且也也若若與予也皆物也，

11、奈何哉與予也皆物也，奈何哉其相其相物也？物也？ 且且：況且：況且 其：其：副詞副詞 相相：看待。：看待。 況且你和我都是況且你和我都是物物，你這樣看待事物怎么可以，你這樣看待事物怎么可以呢？呢？ 而幾而幾死之死之散人散人，又，又惡惡知散木！知散木！” 而而：通：通“爾爾”，你你 幾幾：接近：接近 惡惡：何，怎么：何，怎么 你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎么會真正你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎么會真正懂得沒有用處的樹木呢！懂得沒有用處的樹木呢！” 匠石匠石覺而診覺而診其夢。弟子曰：其夢。弟子曰：“趣取趣取無用，則無用，則為社何為社何邪？邪？” 覺：覺：睡醒睡醒 而：而：承接承接 診診：

12、通作：通作“畛畛”，告訴的，告訴的意思。意思。趣趣：意趣。：意趣?！叭と∪と　本褪且庠谇笕?。就是意在求取。為社何為社何：意思是為什么做社樹而讓世人供奉。意思是為什么做社樹而讓世人供奉。 匠人石醒來后把夢中的情況告訴給他的弟子。弟子匠人石醒來后把夢中的情況告訴給他的弟子。弟子說：說：“旨意在于求取無用，那么又為什么做社樹讓旨意在于求取無用，那么又為什么做社樹讓世人瞻仰呢？世人瞻仰呢？” 曰：曰：“密密！若！若無無言！彼亦言！彼亦直寄焉直寄焉，以為以為不知己者詬不知己者詬厲也。厲也。 密密：默，猶言：默，猶言“閉嘴閉嘴”。 無無：通：通“毋毋” ” 直直：通：通作作“特特”，僅、只的意思。，僅、只

13、的意思。寄寄：寄托：寄托 焉焉：語氣助：語氣助詞詞 以為：以為：古今異義，以，以至于；為，被古今異義，以，以至于；為，被 詬詬厲厲：辱罵、傷害。：辱罵、傷害。 匠人石說：匠人石說：“閉嘴，別說了！它只不過是在寄托罷閉嘴，別說了！它只不過是在寄托罷了，反而招致不了解自己的人的辱罵和傷害。了，反而招致不了解自己的人的辱罵和傷害。 不不為為社者，社者，且且?guī)子恤搴酰子恤搴酰?為為：做：做 且且：還：還 翦翦（ ）：斬伐。）：斬伐。 如果它不做社樹的話，它還不遭到砍伐嗎？如果它不做社樹的話，它還不遭到砍伐嗎？ 且且也彼其所保與眾異，也彼其所保與眾異，而以而以義喻之，不亦遠(yuǎn)乎！義喻之，不亦遠(yuǎn)乎！” 且

14、且：況且：況且 所保所保：保全自己的辦法：保全自己的辦法 而而：轉(zhuǎn)折：轉(zhuǎn)折 以以：用：用 義義：常理。：常理。喻喻：理解。：理解。 況且它用來保全自己的辦法與眾不同，而用常理來況且它用來保全自己的辦法與眾不同，而用常理來理解它，不就相去太遠(yuǎn)了嗎！理解它，不就相去太遠(yuǎn)了嗎！” 【賞析賞析】 對于世俗的人來講，這個世界只有對于世俗的人來講，這個世界只有兩種東西。一種是對我有利的東西，一種是兩種東西。一種是對我有利的東西，一種是對我不利的東西。對我有利的東西大家爭取，對我不利的東西。對我有利的東西大家爭取，對我不利的東西大家逃避。對我不利的東西大家逃避。 如果我們換個角如果我們換個角度來看人類的行為

15、，那么就會覺得人的行為度來看人類的行為，那么就會覺得人的行為其實是很有趣的現(xiàn)象。其實是很有趣的現(xiàn)象。 也就是說，如果從其也就是說，如果從其他動植物的角度來看，那么就得出了這樣一他動植物的角度來看，那么就得出了這樣一種價值悖論：只有當(dāng)它們完全于人無利時，種價值悖論：只有當(dāng)它們完全于人無利時，它們才它們才“可能可能”自全一生。自全一生。 所以莊子就跳出了人的視角，從樹的視角闡所以莊子就跳出了人的視角，從樹的視角闡發(fā)了這樣一個做人的道理：如果我們生活在發(fā)了這樣一個做人的道理：如果我們生活在一個嚴(yán)重不公平的時代，那么自全之道，就一個嚴(yán)重不公平的時代，那么自全之道，就是避免讓自己成為社會權(quán)力眼中的是避免讓自己成為社會權(quán)力眼中的“利物利物”，如果你成為黑暗勢力眼中的