教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題答案教學(xué)內(nèi)容

1、資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除教育學(xué)原理一、概念1.教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門科學(xué)。2 .教育的本體功能：即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和 首要功能。3 .教育規(guī)律：即教育發(fā)展過程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、 本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。4 .教育原則：是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指 導(dǎo)整個(gè)教育工作的根本性準(zhǔn)則。5 .教師專業(yè)化：教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。6 .教育機(jī)智：對(duì)一種突發(fā)性教育情境做出迅速、

2、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力。7 .教育情境：是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包 括學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍等。8 .教育方針：是一個(gè)國家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)指針，是國家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。9 .教育目的： 是國家對(duì)人才培養(yǎng)提出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。10 .教育制度：是指一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則11 .學(xué)制：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各 類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間

3、的關(guān)系。12 .課程：是在一定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)指引下，由具體的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的，具 有多層組織結(jié)構(gòu)和育人計(jì)劃性能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)的育人方案，是學(xué) 校教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。13 .活動(dòng)課程：又稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”、“生活課程”或“學(xué)生中心課程”，是以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中 心組織的課程。14 .綜合課程：是打破分科課程的界限，采用各種有機(jī)整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各 要素及各成份整合成為有機(jī)整體的新型課程。15 .教學(xué)： 教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極、主動(dòng)地掌握 系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基

4、本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想道德。16 .教學(xué)組織形式：是指教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、按照一定的制度和程序所采用的社會(huì) 結(jié)合方式。17 .教學(xué)觀：是指人們對(duì)教學(xué)問題的基本看法和主張，包括對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)等基 本問題的看法和主張。二、填空題1 .教育學(xué)是研究 教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律 的一門科學(xué)。2 .教育的基本規(guī)律包括教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。3 .作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是普通教育學(xué) 。4 .教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽階段、形成獨(dú)立學(xué)科階段和科學(xué)化發(fā)展 等三個(gè)階段。5 .對(duì)于人類來說，遺傳不是經(jīng)驗(yàn)獲得和智力發(fā)展的主要

5、形式，人對(duì)經(jīng)驗(yàn)和智力的獲得主要是通過后天 的教育和學(xué)習(xí) 的形式進(jìn)行的。6 .教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要 和 人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一。7 .教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì) 現(xiàn)象,是人類特有的一種有意識(shí) 的活動(dòng),是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式，是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展 為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除8 .教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律， 這類規(guī)律有兩條，即教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。9 .影響人的身心發(fā)展的基本因素包括遺傳、 環(huán)境 、 教育 和 人的主觀能動(dòng)性。1

6、0 .教育的基本構(gòu)成要素包括一教師、 學(xué)生 和 一教育影響_。11 .新型師生關(guān)系的基本特征是民主平等 、一尊師愛生、教學(xué)相長_。12 .學(xué)生是教育的客體 ,又是自我教育發(fā)展的 主體 。13 .教育影響包括_ 教育內(nèi)容 _、 教育方法 、_教育技術(shù)_和 _教育情境 。14 .廣義的教育情境包括一物理環(huán)境 禾口 一 心理環(huán)境 兩大范疇。15 .人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的一社會(huì)分工。16 .在確定教育目的依據(jù)問題上的兩種片面理論是個(gè)人本位論和社會(huì)本位論 。17 .確定教育目的反映出 社會(huì)發(fā)展需要和人的發(fā)展 需要之間的關(guān)系。18 .教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn) ,又是教育工作的 歸宿

7、 。19 .確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 。20 .我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。21 .第一次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)，以美國的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革 學(xué)制的方案，于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的六三三學(xué)制。22 .從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從一單軌型 學(xué)制發(fā)展而來的一分支型_學(xué)制。23 .義務(wù)教育是依據(jù)法律.規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受， 學(xué)校.、一家庭.禾口 社會(huì).必須予以保證的國民教育。24 .現(xiàn)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施終身教育 制度。25 .美國著名教育學(xué)者一博比特 出版的課程一書

8、，被認(rèn)為是第一本專門討論課程的著作，也是課程成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的標(biāo)志。26 .課程的縱向組織結(jié)構(gòu)為：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、 教科書 。27 .課程資源的特點(diǎn)包括多樣性、價(jià)值潛在性、多質(zhì)性等特點(diǎn)。28 .課程實(shí)施的“忠實(shí)取向”正在被 相互適應(yīng) 取向、 相互創(chuàng)生 取向所超越。29 .從課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)來看，目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被過程 取向的評(píng)價(jià)和 主體 取向的評(píng)價(jià)所超越。30 .教學(xué)是學(xué)校的中心工作 ,是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育、加強(qiáng)素質(zhì)教育、造就合格人才的基本途徑。31 .教學(xué)過程中的三條基本規(guī)律包括教學(xué)發(fā)展性規(guī)律、教學(xué)教育性規(guī)律、教學(xué)相長性規(guī)律。32 .備課主要包括以下幾點(diǎn)：鉆研教材、了解學(xué)生_、

9、研究教法、摸索學(xué)法。33 .一個(gè)規(guī)范、明確的行為目標(biāo)的表述，應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)要素：行為主體、行為動(dòng)詞_、情境或條件。34 .從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度考慮，一般將知識(shí)分為以下三類：陳述性知識(shí)、程序性、策略性知識(shí)。35 .教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成 不僅是“對(duì)立”的，也是“統(tǒng)一”的，二者相輔相成。36 .德育過程是內(nèi)化 與 建構(gòu)相統(tǒng)一的過程。37 .制定德育目標(biāo)的依據(jù)是社會(huì)需要、青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、現(xiàn)代教育理論 和法律38 .德育內(nèi)容包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。三、選擇題1 .世界最早反映教育思想的著作是 B。A學(xué)記B .論語C.雄辯術(shù)原理D .大學(xué)2 . C世界最早的教育專著

10、。A論語 B .孟子C .學(xué)記D.師說word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除3 .最早地系統(tǒng)論證班級(jí)授課制的教育家是BA康德 B.夸美紐斯C .赫爾巴特D.斯賓塞4 .世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是C 。A斯賓塞B .夸美紐斯C.赫爾巴特D.柏拉圖5 .在教育學(xué)史上，一般把 B 的大教學(xué)論看成是近代第一本教育學(xué)著作。A柏拉圖B.夸美紐斯 C .赫爾巴特 D .斯賓塞6.近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家C,在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”A盧梭 B .斯賓塞C.赫爾巴特D .夸美紐斯7 .古代西方最早的教育專著是CA.柏拉圖的理想國C.昆

11、體良的雄辯術(shù)原理B. 夸美紐斯的大教學(xué)論D.赫爾巴特的普通教育學(xué)8.教育的本體功能是A.社會(huì)功能BQB.育人功能9 .教師的根本任務(wù)是 A 。A.教書育人B.管理學(xué)生C.教育學(xué)生D.教學(xué)10 .教育的人性化是D 的基本特征A原始社會(huì)B農(nóng)業(yè)社會(huì)C工業(yè)社會(huì)D知識(shí)社會(huì)11 .教育的國際化是D的基本特征A原始社會(huì)B農(nóng)業(yè)社會(huì)C工業(yè)社會(huì)D知識(shí)社會(huì)12.教育的民主化是A原始社會(huì)BC的基本特征農(nóng)業(yè)社會(huì)C工業(yè)社會(huì)D 知識(shí)社會(huì)13 . B是傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn)D “主體間性”論A學(xué)生中心論 B教師中心論 C“主體一主導(dǎo)”論14 .師生關(guān)系是通過 C 而形成的關(guān)系體系A(chǔ).師生對(duì)話B.師生交往C.教與學(xué)的活動(dòng)D

12、.師生相互尊重15 .師生關(guān)系的主體是 C。A.心理關(guān)系B .社會(huì)關(guān)系 C.教育關(guān)系D .情感關(guān)系16 .個(gè)人本位論的代表人物是B 。A.孔德 B.盧梭 C .那托爾普 D .涂爾干17 .教育無目的論的代表人物是 D 。A.盧梭 B .孔德 C .那托爾普 D.杜威18 .美育即 AA.審美教育 B .藝術(shù)教育C社會(huì)美教育D .自然美教育19 .當(dāng)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施D 制度。A .初等教育 B .中等教育 C .高等教育 D.終身教育20 .世界上第一個(gè)頒布執(zhí)行義務(wù)教育令的國家是A.美國 B .英國 C.德國D .法國21 .我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是A 。A.壬寅學(xué)制 B .癸

13、卯學(xué)制C .壬戌學(xué)制D .壬子癸丑學(xué)制22 .我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是B 。A壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C .壬戍學(xué)制D .壬子癸丑學(xué)制23 .我國現(xiàn)行的義務(wù)教育階段是B 。A幼兒園至初中B.小學(xué)至初中C .幼兒園至高中D.小學(xué)至高中word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除24 .“課程” 一詞在我國文獻(xiàn)中的出現(xiàn)，始見于 BA漢代 B唐代25. D 被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”C明代D清代、“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”。A杜威B博比特C布魯納26.人本主義課程理論的代表人物是A qA杜威B赫爾巴特C布魯納D 泰勒D 洛克27.依據(jù) A 頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行） 當(dāng)年秋學(xué)期正式啟動(dòng)。&#

14、187;的精神，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)于A 2001 年 B 2002 年C 2003 年 D 2004 年28 .基礎(chǔ)教育新課程改革是新中國C課程改革，依據(jù) 2001年頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）精神于當(dāng)年秋季進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)。A .第六次 B .第七次C.第八次 D .第九次29 .在西方，最早提出“課程” 一詞的教育家是A 。A.斯賓塞B.博比特C.泰勒 D.杜威30 .我國當(dāng)今教學(xué)的基本組織形式是A。A.課堂教學(xué)B .個(gè)別教學(xué) C31 .教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是B 。A備課BC32 .C是最基本的教學(xué)方法A .讀書指導(dǎo)法B .發(fā)現(xiàn)法33 .狹義的德育是 BA思想教育B.道德教育 C.小

15、組教學(xué)D.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué).布置作業(yè)D.課外輔導(dǎo)C.講授法 D .探究法.法紀(jì)教育D.文化教育34 .德育原則是教育者進(jìn)行德育時(shí)所必須遵循的A_ 。A.準(zhǔn)則和要求B .具體程序C .具體方法D .實(shí)施途徑35 .教育者通過擺事實(shí)、 講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法屬于 A.A.說理教育法B .情感陶冶法C .榜樣示范法D .實(shí)際鍛煉法 E.品德修養(yǎng)法F.品德評(píng)價(jià)法36 .班主任的中心工作A。A培養(yǎng)發(fā)展性班集體B .個(gè)別教育C .管理班干部 D .心理健康教育四、辨析題1 .動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本

16、上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形 式。2 .教學(xué)就是上課。錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階 段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績 的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教 學(xué)僅僅視為上課。3 .學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首 位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育

17、、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往 智育首位，德育實(shí)效性難保。4 .“一兩遺傳勝過兩噸教育”word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可 能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。 遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性， 還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。5 .“近朱者赤，近墨者黑”錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制

18、 約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅 是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性 綜合作用的結(jié)果。6 .給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷錯(cuò)。這是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的 決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響， 人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。7 .教師是知識(shí)的傳授者。錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教

19、師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行 者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。8 .課程資源就是指教材錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無疑是重要的課程資 源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有 利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。五、簡述題1 .簡述教育的本質(zhì)特性。(1)教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象(2)教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)(

20、3)教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式(4)教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)2 .簡述教育的本體功能。(1)加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程一一人的培養(yǎng)培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人成為一定社會(huì)所需要的人。(2)人類精神文明的傳遞與繼承一一“社會(huì)遺傳”人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育(3)經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇一一科學(xué)篩選選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選擇職能的又一方面。3 .簡述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。(1) 了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性

21、特點(diǎn) 等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。(2)樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體 的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。(3)熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。(4)主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。(5)努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。4 .怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？ word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除個(gè)人本位論主張：(1)教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來確定；(2)教育目的在于充分發(fā)展人

22、的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；(3)個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；(4)評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。社會(huì)本位論主張：(1)教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來確定； (2)教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合 社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化； (3)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值； (4)評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì) 的效益來衡量。在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展 需要辨證統(tǒng)一起來，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。5 .制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？(1)教育目的的確定

23、首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要(2)教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r(3)教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律6 .全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實(shí)施的物質(zhì) 前提；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美 育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。五育各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來說，都是缺一不可的，不 能互相取代的；同時(shí)它們又互相依存、相互滲透的、相互促進(jìn)。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，

24、發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。7 .簡述“泰勒原理”的基本內(nèi)容。開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答4個(gè)基本問題：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)。這4個(gè)基本問題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。確定教育目標(biāo)是課程開發(fā)與研究的出發(fā)點(diǎn)；選擇教育經(jīng)驗(yàn)和組織教育經(jīng)驗(yàn)是課程開發(fā)的主體環(huán)節(jié)， 它指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；評(píng)價(jià)教育計(jì)劃則是課程開發(fā)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果檢驗(yàn)和基本保證。

25、8 .課程標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)涵？(1)它是按門類制定的；(2)它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架；(3)它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議；(4)它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等具體內(nèi)容；(5)它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要 求。9 .課程資源開發(fā)與利用的對(duì)策有哪些？(1)確立正確的課程資源觀(2)努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題(3)因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性(4)因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成10 .新課程的核心理念及其在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是什么？新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。在教學(xué)中具體

26、體現(xiàn)為：(1)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、 關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。(2)關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn) word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 過程。要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。(3)關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學(xué)生伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得越來越有愛心，越來越有責(zé)任 感，越來越有教養(yǎng)。(4)關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以終身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué) 會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。11 .簡答知、情、意、行相互作

27、用和統(tǒng)一的規(guī)律?！爸奔吹赖抡J(rèn)識(shí)，是指對(duì)道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)?！扒椤奔吹赖虑楦?，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)?！耙狻奔吹赖乱庵荆窃谧杂X履行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志 品質(zhì)?！靶小奔吹赖滦袨榧傲?xí)慣，是指在一定的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動(dòng)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)， 并對(duì)行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是知向行過度的中間環(huán)節(jié)； 行是品德形成的最重要標(biāo)志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意

28、、行四種心理成分又 是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。德育過程具有統(tǒng)一性：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行 的過程。德育工作應(yīng)注意全面性，對(duì)學(xué)生知、情、意、行全面培養(yǎng)。六、論述題1 .論述教育的社會(huì)功能。(1)教育的人口功能第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一；第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一；第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化；第四，教育有利于人口的遷移。(2)教育的經(jīng)濟(jì)功能第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段；第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)

29、、新的生產(chǎn)力。(3)教育的政治功能第一，培養(yǎng)政治人才；第二，培養(yǎng)合格公民；第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀；(4)教育的文化功能教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。2 .教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律。人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心 發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律如下：第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn),尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施；第二，人

30、的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡 的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展。第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共 同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開展教育工作。第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和

31、情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā) 展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以 教育促發(fā)展。3 .教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，總體上來看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適 應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。(一)社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展(1)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展；第三，國民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展；第四，教育優(yōu)先

32、發(fā)展是當(dāng)代國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。(2)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)；第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；(3)文化發(fā)展制約著教育第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平；第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式；第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。(4)人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響。(二)教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展第一，教育可以通過勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功 能，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第二，教育可以通過培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)

33、揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展；第三，教育可以通過文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和 社會(huì)進(jìn)步；第四，教育可以通過改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)，發(fā)揮教育的人口功能，提高國民 素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。4.論述上好課的基本要求。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要上好一堂課，需遵循以下基本要求：(1)教學(xué)目標(biāo)明確：要明確認(rèn)知方面、情感方面和動(dòng)作技能方面等三方面目標(biāo)。(2)教學(xué)內(nèi)容正確：要保證科學(xué)性和思想性，既要注意系統(tǒng)連貫性，又要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，關(guān)注 新舊知識(shí)的聯(lián)系及理論與實(shí)際的結(jié)合。(3)教學(xué)方法

34、恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī) 結(jié)合起來，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。(4)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理：整個(gè)課的組織合理，結(jié)構(gòu)緊湊，有效利用上課時(shí)間，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。(5)教學(xué)語言藝術(shù)、教學(xué)板書有序、教學(xué)態(tài)度從容自如。語言要清楚、精煉、通俗、生動(dòng)，板書規(guī)范， 教態(tài)從容、精神飽滿。(6)學(xué)生積極性高、課堂氣氛好、教學(xué)效果佳。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教 word可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除學(xué)效果好。要上好一堂課，這就要求教師在教學(xué)過程中進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。5 .論述德育過程的基本規(guī)律（一）德育過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程，具有統(tǒng)一性和多端性德育過程具有統(tǒng)一性。學(xué)生品德由知、情、意、行構(gòu)成。知、情、意、行這四個(gè)因素之間相互滲透、 相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育 整體功