孔子的音樂生涯和音樂思想

1、孔子的音樂生涯及音樂思想庾莉萍孔子不僅是偉大的思想家、教育家,也是一位杰出的音樂家.孔 子一生極其重視禮樂教化并一生積極躬行,其談仁,談禮,談信等影 響著兩千多年來的中國人的心靈. 而其談音樂那么較少為人所注意.其 實,孔子是一個不折不扣的的音樂家,他不僅懂得聲樂韻律,而且會 彈古琴,吹笛吹簫.他經(jīng)常唱歌彈琴,以音樂表達(dá)情意和感受.在?論 語?的一些言論中,他還談了一些關(guān)于“樂的看法,其對音樂的鑒賞 水平是極其高深的.孔子的音樂教育思想春秋戰(zhàn)國時期有不少思想家闡述了對音樂美學(xué)問題的見解,其中對后世影響最大的是孔子和荀子.孔子愛好音樂,學(xué)習(xí)音樂,且也注 重音樂教育,他開設(shè)了六門課程六藝：禮、樂、

2、射、御、書、數(shù), 音樂占第二位.所謂“興于詩,立于禮,成于樂,就是說一個人的修 養(yǎng)從詩開始,完善于樂,可見他對音樂的重視.他將音樂教育融入美 學(xué)教育之中,可說是我國最早提倡和實施“美育的人.他認(rèn)為音樂在教育中有著極為重要的作用,一個人全面開展,不僅需要智慧、勇敢,而且必須“文之以禮樂,所以他說：“興于詩,立 于禮,成于樂?論語泰伯?,他認(rèn)為音樂是人生修養(yǎng)的最后完成階段.可以說,到了孔子,才有了對音樂最高藝術(shù)價值的自覺,而在最高藝術(shù)價值的自覺中,建立了 “為人生而藝術(shù)的典型.孔子的音樂美學(xué)思想主張代表藝術(shù)范疇的“美和代表道德范疇的“善的結(jié)合,他的這個“美善統(tǒng)一的審美主張成為儒家音樂審美的 重要標(biāo)

3、準(zhǔn).“美和“善的和諧統(tǒng)一,才是孔子對藝術(shù)的根本規(guī)定和要 求.他把“美和“善這兩者作為音樂審美的兩大原那么,具有歷史獨創(chuàng) 性.孔子所謂的“盡善是指“仁的精神而言,而他之所以要特別重視 樂,也許正由于在“仁中有樂,在樂中有“仁的緣故.他認(rèn)為,道德 精神的最高境界即是“仁的精神狀態(tài),藝術(shù)境界和道德境界是可以相 融合的.孔子喜歡鼓舞人們健康向上的音樂. 他在周游列國時,在齊國聽 到老百姓演奏“韶樂沖動得竟廢寢忘食,“三月不知肉味并回：“不 圖為樂之至于斯也.意思是說：沒想到?韶?樂竟到達(dá)如此高的水 平啊！他稱贊?韶?樂“盡美矣,又盡善也.意思是說?韶?樂既有 美的形式曲調(diào),又有美的內(nèi)容?韶?樂是反映大

4、舜帝治理天下 之功德,對?韶?樂推崇備至.孔子極不喜歡“鄭聲鄭國的民歌,內(nèi)容多反映男女情愛,過于 直露,他認(rèn)為“鄭聲淫,容易刺激人的欲望,煽動欲火,于社會風(fēng) 氣不利.孔子竭力主張音樂應(yīng)當(dāng)“歌者直己而陳德,既要有優(yōu)美的曲 調(diào),又要有健康的道德內(nèi)容,鼓舞人們積極向上的進(jìn)取精神.靡靡之 音只能消蝕人們的意志,腐蝕人們的靈魂,使人墮入惡俗.孔子說音樂可以“移風(fēng)易俗、“以善民心,“故不能無樂,認(rèn)為音樂有 助于政治上的教化,更進(jìn)一步認(rèn)為音樂可以提升人的道德修養(yǎng), 到達(dá) 人格的更高境界.孔子所傳承、開展的“為人生而藝術(shù),決不曾否認(rèn) 作為藝術(shù)本性的美,而是要求美和藹的統(tǒng)一.藝術(shù)是獲得人生修養(yǎng)的 重要手段之一,

5、而藝術(shù)最高境界的到達(dá),有待于自身人格的不斷完善, 二者相輔相成.其思想的內(nèi)核仍是儒家的一套倫理道德理論,其以音樂為出發(fā) 點,為治國平天下提出一套較為系統(tǒng)的有創(chuàng)見的儒家學(xué)派的音樂美學(xué) 思想,對中國傳統(tǒng)音樂的開展有重大而深遠(yuǎn)的影響.他的門徒子游擔(dān)任武城縣長,實踐了老師“弦歌而治的理想,孔子到武城,聞弦歌之 聲,莞爾而笑,日“殺雞焉用牛刀？子游對日：我以前聽您說過,對 于琴樂,做官的學(xué)習(xí)了,就會有仁愛之心,百姓學(xué)習(xí)了,就容易聽指 揮,聽使喚.孔子趕緊表示同意子游的話,表示自己“殺雞焉用牛刀 的話只是玩笑話?論語陽貨?.我國的音樂美學(xué)思想產(chǎn)生得很早,可追溯到兩千八百年前的西 周.在戰(zhàn)國時期,諸子百家爭

6、鳴,人們對“美的熟悉和審美意識也在 逐漸深化.孔子在美學(xué)方面的最大奉獻(xiàn)就在于他以“美善合一的主張 奠定了儒家的音樂美學(xué)思想.孔子的音樂老師孔子二十九歲時向師襄學(xué)琴,據(jù)?韓詩外傳?記載：孔子訪問衛(wèi) 國時,遇到舊友師襄,師襄是著名琴師,當(dāng)時正在衛(wèi)國宮中,于是, 孔子便向他學(xué)琴.一首曲子,孔子彈了許多天.師襄子有一天便說道“行了,可以 換一首新的了.孔子說“我只學(xué)會了音的彈奏,還沒有掌握好音樂的 表現(xiàn).又繼續(xù)練習(xí).過了一陣子,師襄子覺得可以了,又說道“你已 經(jīng)掌握好樂曲的表現(xiàn)了,可以學(xué)另外一首新的了.孔子說：“我還沒 體會到作者是一個什么樣的人.又過了些時候,孔子露出凝重的沉思,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的的望著遠(yuǎn)方,然

7、后 說道：“我已經(jīng)領(lǐng)會寫這首曲的人是一個什么樣的人物了.這個人面 容黑黝黝的,是高個子,眼光遠(yuǎn)大,他好似懷有治理國家之念,這除 了周文王還會有誰呢？由于師襄子從未告訴孔子這首曲名.聽了孔 子的話,馬上很尊敬的跟孔子說：“當(dāng)年教我這首曲子的老師就說了, 這首曲子叫?周文王?.孔子講究在學(xué)習(xí)中循序漸進(jìn),由曲調(diào)到演奏技巧,由技巧到曲子 的志趣神韻,由志趣神韻進(jìn)而體會作曲者的人格風(fēng)貌. 孔子對音樂的 學(xué)習(xí),是要由技術(shù)以深入于技術(shù)后面的精神, 更進(jìn)而要把握到此精神 具有者的具體人格；這正可以看出一個偉大藝術(shù)家的藝術(shù)活動過程.孔子無一日不歌孔子善于用音樂來調(diào)節(jié)情緒,抒發(fā)心情.據(jù)史書記載,“孔子無 一日不歌

8、.孔子一生之中,除非哪天特別悲傷,差不多每天都要彈 琴唱歌,即使被困在陳蔡之野,仍在彈琴唱歌.他本人對音樂有很深的研究,親自編訂了?樂經(jīng)?,惜已失傳. 他還經(jīng)常和當(dāng)時的音樂大師們探討樂理.?孔子家語困誓?說孔子 晚年周游列國,曾遭厄和陳、蔡之間,絕糧七日,弟子餒病.但孔子 依然弦歌不停.子路入見和他說話,“孔子弗應(yīng),非等曲終才開口. 每當(dāng)聽到別人唱幽雅的歌曲時,他必定請人再唱一遍,自己跟著學(xué).?論語?記載：“子和人歌而善,必使反之,而后和之.孔子還善撫琴,他在彈琴時,“神情莊重,四體通泰,目光遠(yuǎn)大, 壯志凌云.孔子在詠歌擊磐時,能將自己的精神和磬聲溶匯在一起, 到達(dá)“物我兩忘,物我同一的境界,可見孔子的音樂修養(yǎng)是很高的. 孔子正是這樣通過音樂到達(dá)放松精神、養(yǎng)生延年的目的.直到臨死前七天,還流著淚對子貢唱了一首：“泰山壞乎？梁柱 摧乎？哲人萎乎？ 哲人是指孔子自己,泰山、梁柱作襯托哲人, 哲人也就是智慧之人.孔子一生彈琴歌唱,至于其技藝如何,史籍 并無記載,對于他能否作曲,后世看法不一.據(jù)?史記孔子世家?,孔子自己曾創(chuàng)作過琴曲?i取操?,以哀 悼被趙簡子殺害的兩名賢大夫.現(xiàn)存琴曲?龜山操?、?將歸操?、 及?猗蘭操?等傳譜的解題中都說是他的作品.孔子晚年時,整理詩歌