《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、.?寡人之于國也?教學(xué)設(shè)計(jì)下面是由查字典語文網(wǎng)小編分享的?寡人之于國也?教學(xué)設(shè)計(jì)，希望可以幫助到大家。教學(xué)目的 ：一、知識(shí)教育目的1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。2.理解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。二、才能訓(xùn)練目的1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，進(jìn)步論辯才能。2.進(jìn)步掌握古漢語常識(shí)的才能。三、德育浸透目的1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2.對(duì)孟子“仁政的詳細(xì)內(nèi)容進(jìn)展討論。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充分的論辯方法。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。解決方法：1.對(duì)課文第三部分闡

2、述實(shí)行“王道的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政內(nèi)容的詳細(xì)化。2.對(duì)孟子及?孟子?一書的理解。課時(shí)安排2課時(shí)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1.課前預(yù)習(xí)1熟讀課文。2借助字典，正確譯文。3歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。2.課內(nèi)采用專題討論的方法。教學(xué)步驟：第一課時(shí)一、明確目的1.疏通課文，把握文章的主旨及構(gòu)造。2.理解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。二、整體感知1.解題本文節(jié)選自?孟子•梁惠王上?，題目是編者加的。?孟子?是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子約前372前289，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒如今山東省鄒縣人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義

3、。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕，但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。?孟子?的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。?孟子?還擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來說明道理，常于沉著議論之間引喻比照。2.文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是說明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制

4、，提出“五畝之宅、“百畝之田的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、開展消費(fèi)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王的積極思想。全文構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、層次清楚，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國。第三、四段正面闡述行“仁政的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。3.本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)掌握本文的通假字：“直“只;“無“毋，“頒“斑;“涂“途正確分辨古今

5、異義詞，如“寡人“河“請(qǐng)“走“或“嘶。準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于、“王，“以“食“之。注意詞類活用的詞?！肮摹ⅰ皹?、“衣、“謹(jǐn)、“王。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目的完成過程1.預(yù)習(xí)課文1借助字典，通讀，通譯課文。2標(biāo)出課文構(gòu)造層次，歸納文意。2.導(dǎo)入 新課1學(xué)生復(fù)述課文。2用課文原話答復(fù)以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收并無本質(zhì)區(qū)別的?孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如?曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。曰：“王如知此，那么無望民之多于鄰國也。孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政，

6、才能以“王道統(tǒng)一天下。他的“仁政的詳細(xì)內(nèi)容是什么?不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，那么曰：“非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?3.介紹作者、

7、作品。4.文章梳理問答。1本文中心內(nèi)容是什么?本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多的問題展開討論，闡述了孟子“仁政的詳細(xì)內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。2試概括本文的構(gòu)造：全文共分三部分第一部分第1段梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多。據(jù)此提出疑問。第二部分“孟子對(duì)曰至“那么無望民之多于鄰國也孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多的原因。第三部分第3段5段闡述了孟子“仁政的詳細(xì)內(nèi)容使民加多的根本措施。四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇，段落清楚，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多，“那么無望民之多于鄰國也“斯天下之民至焉，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛

8、之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)絡(luò)，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。第二課時(shí)一、明確目的1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充分的論辯方法。2.對(duì)孟子“仁政內(nèi)容的理解。3.分類整理古漢語常識(shí)。二、整體感知孟子擅長(zhǎng)雄辯，并氣勢(shì)充分，使其自己“仁政的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其詳細(xì)的方法。對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目的完成過程1.出題討論式討論題：1為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴?孟子善用比喻說理的“善用重要表如今用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易承受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國不比鄰國之

9、政好多少;用“刺人而殺之歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。三組排偶句，提出了開展消費(fèi)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。2對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道的七種措施，是孟子“仁政的詳細(xì)內(nèi)容。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝

10、食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?？傊献右詾榻鉀Q“民不加多的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，承受教育，懂得禮義。2.分類歸納古漢語現(xiàn)象。1通假字直不百步耳直，通“只，“不過。句意是：只是沒有跑百步罷了。那么無望民之多于鄰國也。無，通“毋不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。頒白者不負(fù)戴于道路矣頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。涂

11、有餓殍涂，同“途，道路。句意是：路上有餓死的人。2古今異義詞寡人之于國也寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。河內(nèi)兇河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。請(qǐng)以戰(zhàn)喻請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐，讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。七十者可以食肉矣可以，“可是“可以，“以是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。棄甲曳兵而走走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。或百步而后上或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停頓下來。斯天下之民至焉斯，那么

12、，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這“此’講，如“斯文等。3一詞多義于那么無望民之多于鄰國也比，介詞寡人之于國對(duì)，介詞頒白者不負(fù)戴于道路在，介詞王然而不王者為王，動(dòng)詞，讀wàng梁惠王曰君王，名詞，讀wáng以請(qǐng)以戰(zhàn)喻讓，介詞可以無饑矣憑借，介詞以時(shí)入山林按，介詞申之以孝悌之義把，介詞食狗彘食人吃，動(dòng)詞食而不知檢食物，名詞之填然鼓之沒有意義的襯字王道之始也取消句子獨(dú)立性，助詞五畝之宅“的，助詞。中之以孝悌之義代詞，代百姓。4詞類活用填然鼓之鼓，名詞帶賓語“之作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。樹之以桑樹，名詞帶賓語“之，作動(dòng)詞。種植。

13、句意是：<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹。五十者可以衣帛矣衣，名詞帶賓語“帛作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。然而不王者王，名詞受副詞“不的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。5古漢語句式判斷句：非我也，歲也。也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。倒裝句：未之有也否認(rèn)句，賓語前置，應(yīng)“未有之也。句意是，沒有聽說過這種情況。省略句：可以無饑矣?！耙院笫÷再e語“之。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。四、總結(jié)、擴(kuò)展文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。理解孟子所說的：“

14、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。的意思。選自?孟子•盡心下?得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴的道理。孟子在鋒利復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。五、布置作業(yè)1.背誦全文2.辨析以下多義詞的不同意思附答案數(shù)1愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目2數(shù)口之家，可以無饑矣幾，假設(shè)干3扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵讀shuò，屢次4數(shù)罟不入洿池讀cù，密發(fā)1百發(fā)百中發(fā)射2發(fā)閭左滴戍漁陽九百人派遣3涂有餓殍而不知發(fā)

15、翻開4野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰花開直1中通外直，不蔓不枝不彎曲2直不百步耳，是亦走也僅3系向牛頭充炭直價(jià)值兵1非我也，兵也兵器2窮兵黷武戰(zhàn)爭(zhēng)3必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出軍隊(duì)4草木皆兵兵士勝1驢不勝怒，蹄之能承受2不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也盡3此所謂戰(zhàn)勝于朝廷成功4日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)超過5予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美的3.給以下句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。或或或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。直耳，是也直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。是何異于是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器有什么不同。附：板書設(shè)計(jì)寡人之