學(xué)習(xí)《實踐論》《矛盾論》讀書心得

1、學(xué)習(xí)實踐論和矛盾論讀書心得實踐論是毛澤東關(guān)于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。由于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗 主義的錯誤思想，使中國革命在19311934年遭受極大。實 踐論就是作者為著用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內(nèi)的 教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫 的。這篇著作原是作者在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲學(xué)時 的講義中的一部分。矛盾論是毛澤東哲學(xué)代表著作。它 是作者繼實踐論之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的 嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年78月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的辯證法唯物論的第三章第一節(jié)。 于1952年暫收入毛澤東選集第二卷，再版時移入第

2、一 卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗 爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊 性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗 爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一 規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。一、實踐論指導(dǎo)實踐實踐論以實踐觀點為基礎(chǔ)，以認識和實踐的辯證統(tǒng) 一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動等多種形式, 其中階級斗爭給人的認識發(fā)展以深刻的影響; 實踐是認識的來源

3、和推動認識發(fā)展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產(chǎn)階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點。實踐論具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。它指出，人們的認識運動，首先經(jīng)歷由實踐到認識的過程，即在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識 , 這是認識過程的第一次能動的飛躍; 經(jīng)過實踐得到的理性認識，還須再回到實踐中去，這是認識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，是“左”右傾錯誤的認識論根源。

4、它強調(diào)指出，人的認識過程反復(fù)經(jīng)過這兩次飛躍，對于某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認識運動，算是完成了，但是對于過程的推移而言，人的認識運動還沒有完成。人類認識發(fā)展的全過程是：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。毛澤東在文中論述了絕對真理和相對真理的相互關(guān)系 問題。他指由，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程 的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中 ,人們對于在 各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對真理之總和，就是絕對真理。文中強調(diào)，客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理

5、的認識也就永遠沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理， 而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。作者特別強調(diào)主 觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對 一切離開歷史的“左”的和右的錯誤思想。文中還論述了改 造主觀世界和客觀世界的問題，指由無產(chǎn)階級和革命人民改 造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改 造自己的主觀世界即改造自己的認識能力，改造主觀世界同 客觀世界的關(guān)系，以達到主觀和客觀的統(tǒng)一。實踐論闡明了人類認識的過程是一個矛盾不斷產(chǎn)生、 又不斷解決的無限辯證發(fā)展的過程；論述和發(fā)展了認識領(lǐng)域 中的量變質(zhì)變規(guī)律；論證了理論在一定條件下的決定作用。實踐論深刻地論述和豐富了馬

6、克思主義的認識論，科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知行關(guān)系 問題。它用科學(xué)的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，教育全黨樹立 馬克思列寧主義必須同中國實際相結(jié)合的觀點，為延安整風(fēng)運動作了理論準備，為中國共產(chǎn)黨的實事求是的思想路線奠 定了哲學(xué)基礎(chǔ)。實踐論提由根本意圖是指導(dǎo)人們認識世界、指導(dǎo)人 們依據(jù)對客觀事物的深入認識來改造世界。為我們提供了認 識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不 急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的 演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求 證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對事物的認識。二、矛盾論，事物的兩面性矛盾論具體包括以下五個方面：一是從

7、宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指由用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且 指由形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認唯 物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。書中還闡 明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指由外因是變化的條件，內(nèi)因 是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。二是全面論述了矛 盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指由矛盾的普遍性包括兩方 面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其 二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。該書從5個方面系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，明確指由矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性

8、的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。并提由了 “共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的 精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。三是論證 了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發(fā)展的不平衡 性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾 和主要矛盾方面的定義，說明了我由主要矛盾和主要矛盾方 面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和 條件。四是具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其 相互關(guān)系。認為對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的， 對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性 和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運 動。五是分

9、析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和 非對抗性的矛盾，并指由二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾論是馬克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一 規(guī)律的哲學(xué)專著，其論述緊密結(jié)合中國革命的實踐，因而具 有鮮明的中國特色，為中國共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學(xué)基 礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義?？偟膩碚f事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然 和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而 上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主 觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的 普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點, 這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有 同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到 相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的 斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相 轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時 候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。 當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和 矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當著我們研究矛盾的普 遍性和斗爭性的時候，要注意矛