--高二語(yǔ)文必修五期中考試作文（精選）

1、高二語(yǔ)文必修五期中考試作文高中語(yǔ)文是一門基本的學(xué)科，而寫作則是體現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的語(yǔ)文水平,如何提高自己的寫作能力,就要多看一些優(yōu)秀的作文,下面給大家分享高二語(yǔ)文必修五期中考試作文的內(nèi)容,希望能夠幫助大家!高二語(yǔ)文必修五期中考試作文1孔子是圣人,這是眾所周知的,并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體,但是“圣”只是形容詞,孔子首先是個(gè)“人”，然后我們?cè)俜Q之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì)有缺點(diǎn),畢竟人無(wú)完人。在我的心中孔子就有一個(gè)不足之處。孔子出生于周朝衰弱之際,年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,然而孔子直到中年才在魯國(guó)為官?？v然以至中年,但孔子的熱血和斗志卻不

2、曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù),不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂(lè)崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國(guó)禮樂(lè)征伐自重臣出,魯國(guó)國(guó)君上只是個(gè)傀儡君王,根本掌控不到國(guó)家這個(gè)機(jī)器的根本之一軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲,在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停,因?yàn)橹魅瞬](méi)有權(quán)利,真正有權(quán)利的重臣對(duì)他的把戲已感到厭惡。因此在魯國(guó)孔子所謂的改革也就不了了之。然而孔子并沒(méi)有放棄，雖然在魯國(guó)的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起?？鬃訌聂攪?guó)出發(fā)四處游說(shuō),周游列國(guó)希望自己能夠得到重用,施行改革，通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)得到政治上和治國(guó)的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國(guó)國(guó)君要么就是沒(méi)有權(quán)利無(wú)法施行改革,要么就是權(quán)利

3、達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?？鬃右哺袊@過(guò):“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”，但之后他依舊走著原來(lái)的路,希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過(guò)去了。在大多人眼里孔子的.知其不可而為之的精神可嘉,而書中對(duì)孔子前半生的事跡的正解也是說(shuō)孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來(lái)孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著,但是過(guò)分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)。孔子曾說(shuō)過(guò):“中庸之為德也,其至矣乎!”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用,其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂(lè)崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí)，各個(gè)國(guó)家都在想著逐鹿，希望擴(kuò)大兵力,大肆進(jìn)

4、攻,期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂(lè)教化來(lái)改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子心中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽(tīng)從了孔子的建議恢復(fù)禮樂(lè)制度，那他如何去爭(zhēng)這個(gè)天下?!要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利,那么他如何會(huì)來(lái)遵守禮樂(lè)制度，又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂(lè)制度的想法呢?所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒(méi)有改變過(guò)自己的想法,即所謂的“過(guò)”，也就是“不以中為用”。所以說(shuō)孔子也沒(méi)有遵循其所說(shuō)的中庸之道。所以孔子在我的心中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn),并且他的精神也

5、的確令人敬佩,但在我心中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí),亦或叫做偏執(zhí)的人,只因?yàn)樗麑?duì)自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。高二語(yǔ)文必修五期中考試作文2我盼望以久的山東旅游終于來(lái)到了,我興奮得那一天晚上都沒(méi)睡著。把所有的東西都給收拾好了,準(zhǔn)備第二天的旅游。第二天早上到了，我懷著激動(dòng)的心情上了車,大約做了8個(gè)多小時(shí)的車子，就來(lái)到了山東曲阜，來(lái)山東曲阜的人都要去看一看遠(yuǎn)近聞名的孔廟,孔林,孔府。我們晚上在賓館住了下來(lái)。這一天我們坐著車子，穿過(guò)了十幾道橋來(lái)到了孔府。剛剛進(jìn)入孔府我就被眼前的景象給驚呆了：四處都是又粗又高的柏樹(shù)。這些柏樹(shù)有一千多年的歷史了。我看見(jiàn)一塊石碑上刻著幾行字:孔子是中國(guó)古代以為對(duì)后市影響至為深

6、遠(yuǎn)的偉大思想家，政治家，教育家,杰出的世界文化巨人。他所創(chuàng)立的以仁政德治為核心的儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)以及朝鮮、日本、越南等亞洲國(guó)家被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,他被尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。孔子逝世雖然已經(jīng)2400多年,但他的思想仍在中國(guó)乃至世界上發(fā)揮著作用?？讖R、孔林、孔府是200多年來(lái)尊孔崇儒的結(jié)果,有著極為豐富的歷史內(nèi)涵，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分,吸引著越來(lái)越多的各國(guó)政治家、思想家、社會(huì)學(xué)家以及各界人士前來(lái)參觀瞻仰.我們坐著光纜車來(lái)到了孔廟?？讖R共有建筑10余座46余間,古建面積約16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最后的一座古

7、建筑是一個(gè)孔子廟，上面寫著萬(wàn)世師表，斯文在茲。我們又來(lái)到了孔林：孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地300畝，周圍磚砌林墻長(zhǎng)達(dá)1里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地?？琢謨?nèi)柏檜夾道,進(jìn)入孔林要經(jīng)過(guò)200米的墓道,然后穿過(guò)石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前。孔子的墳?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳?zāi)埂Ｔ诳琢种?有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當(dāng)時(shí)被封爵位的品級(jí)設(shè)置的,整個(gè)孔林延用250年，內(nèi)有墳冢 十余萬(wàn)座。其延續(xù)時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好,舉世罕見(jiàn)?？赘?，孔廟,孔林，就參觀完了,希望大家有時(shí)間也去看一看。高二語(yǔ)文必修五期中考試作文3我心中的孔子是個(gè)聰

8、敏好學(xué),知書達(dá)禮，少年有成的人。是個(gè)有理想,有道德，有抱負(fù),敢想敢干的人。是個(gè)生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財(cái)富和文化財(cái)富的人。據(jù)史記孔子世家記載，孔子是圣人之后,年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對(duì)于幼年喪父，家境貧賤的孔子來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學(xué)的念頭,并養(yǎng)成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習(xí)慣與職業(yè)道德（師德)。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過(guò)十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書育人經(jīng)驗(yàn)，三十歲左右便創(chuàng)辦私學(xué),廣招弟子,開(kāi)了中國(guó)歷史上私人辦教育的先河。正常情況下,

9、人的要求是越來(lái)越高,理想和抱負(fù)是越來(lái)越大的?？鬃邮鞘ト酥蟾侨绱恕Ｋ?創(chuàng)辦私學(xué),實(shí)現(xiàn)了他的又一個(gè)突破。也正是在這個(gè)時(shí)候,孔子有機(jī)會(huì)拜見(jiàn)了齊景公,并為他解答了“秦穆公國(guó)小處辟,何以為霸”的問(wèn)題,這對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)非常重要的激勵(lì)和觸動(dòng),使他在解答問(wèn)題的同時(shí),看清了權(quán)貴們的水平和能力,進(jìn)而萌發(fā)出為官?gòu)恼?建功立業(yè),報(bào)效祖國(guó)的壯志雄心。然而,孔子的從政之路總體上說(shuō)是坎坷的,不順利的。他雖然做到了魯國(guó)大司寇，代理過(guò)宰相,但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國(guó)平天下”的才能，得到過(guò)王公大臣們的賞識(shí)，一定會(huì)鴻圖大展,有所作為的。不料想,卻是不被重用，到處碰壁。他之所以

10、“明知不可而為之”，我認(rèn)為，是由于他對(duì)當(dāng)時(shí)的一些諸侯國(guó)的當(dāng)權(quán)者們抱有幻想,是由于他箭在弦上不得不發(fā),由于他不想做隱士,不想當(dāng)屈原，不愿默默無(wú)聞埋沒(méi)自己，更不想被時(shí)人和弟子們?nèi)⌒岩伞５搅肆藲q高齡,他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程,硬著頭皮返回故國(guó),邊重操教書育人的舊業(yè),邊如饑似渴地整理古籍史料,以“樂(lè)而忘憂、不知老之將至”的精神,為后人留下了一筆寶貴財(cái)富。稍微了解他的人都知道,光是他創(chuàng)造的名言名句，已堪稱一流,無(wú)與倫比，500年后的今天,依然光彩照人，生機(jī)盎然?？傊倚闹械目鬃邮乔嗌倌甑膶W(xué)習(xí)榜樣,是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家,是人類歷史上有著重大影響的世界級(jí)名人

11、?？鬃訛橹腥A民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。正像他的弟子們所說(shuō):“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、不可毀”的。雖然他的周游列國(guó)在今天看來(lái)有些幼稚,有些滑稽,有些固執(zhí),有些不識(shí)事物和不可思議,甚至有些狼狽,但我認(rèn)為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽,完善了他的人格，豐滿了他的形象,影響了他的后人。另外，他“食無(wú)求飽、居無(wú)求安、人不知而不慍”,好德不好色的境界,也是別具一格,值得后人稱頌的。高二語(yǔ)文必修五期中考試作文4人是一根葦草，脆弱的草,但是一根有思想的草!帕斯?fàn)枲査枷胝唏v足于孔子像前,時(shí)常，在某個(gè)瞬間失神,我知道，是永遠(yuǎn)頂禮膜拜的虔誠(chéng)?？鬃铀枷胫饕ㄈ齻€(gè)部分：“復(fù)禮，為仁,君子”,如鼎之三足,支

12、撐于孔學(xué)。春秋時(shí)期，天子衰弱,諸侯并起。此種局面,孔子宣揚(yáng)“禮”，主張恢復(fù)周朝的禮數(shù)。他對(duì)周禮的信心,源于對(duì)夏禮,商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮,立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省?是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢?孔子曰：克己，復(fù)禮,為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日,無(wú)所用心,但是,珍饈羅前,何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的,猶如一塊璞玉,即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì),未經(jīng)開(kāi)發(fā)之前,還不能說(shuō)是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾?“為仁者，齊家治國(guó)平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上,暴行虐施,只能“毀家滅國(guó)亂天下”。再說(shuō)“君子

13、”，玉不琢，不成器;人不學(xué),不知道?？鬃右詾椤皠傄?，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子,就要文質(zhì)彬彬,盡善盡美。人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛(ài),靈魂的孔子成了國(guó)寶,昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身?？鬃右苍噲D從政,情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國(guó)無(wú)門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書,其著作也使瀚海書林,梅香千古!孔子思想,恩惠千古,澤被后世,被稱為“萬(wàn)事師表”。古語(yǔ)說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下”。漢朝以來(lái)歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳,極為推崇。伏爾泰,西方文藝復(fù)興的大師,如此的崇拜孔子,以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為,孔子訓(xùn)

14、導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂,道德永比巴黎人來(lái)得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：孔子不僅是中國(guó)的,他是世界的。從全球意義上來(lái)說(shuō)，孔子的價(jià)值觀念超越國(guó)界,超越時(shí)代;屬于過(guò)去,也鑒照今天和未來(lái)。流光容易把人拋,紅了櫻桃，綠了芭蕉。北齊書·文苑傳序：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也?！?幾天前,北大教授張頤武說(shuō)“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡,比一萬(wàn)本孔子都有效果”。我以為,章子怡只不過(guò)是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號(hào),至多百年而已，而孔子則是永不過(guò)時(shí)的“萬(wàn)事師表”。當(dāng)然,章子怡的走紅，使西方更了解中國(guó)人，中國(guó)藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬(wàn)個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼,江水泱泱。圣人之風(fēng)，山

15、高水長(zhǎng)。圣人的精神、思想是無(wú)人可及的?；仨鴼v史滄桑,掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,忽焉在后?！苯柚ト说墓饷?我再一次擦亮我的眼睛！高二語(yǔ)文必修五期中考試作文5電影孔子中的情節(jié)主要從孔子五十多歲起展開(kāi)。五十多歲的孔子受到魯定公賞識(shí),從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支持下，孔子在那一時(shí)期完成了自己許多的政治設(shè)想，設(shè)計(jì)幫助魯國(guó)收回了被齊國(guó)侵占的三城，維護(hù)了魯國(guó)的尊嚴(yán)，提出墮三都的想法。然而就是因?yàn)槿绱藢?dǎo)致三都對(duì)此大為不滿，在季桓子的設(shè)計(jì)下，孔子開(kāi)始流亡，周游于列國(guó)，直至晚年才回到魯國(guó)。電影孔子改編了史

16、書中記載的墮三都、周游列國(guó)、子見(jiàn)南子、孔子回國(guó)以及韋編三絕等故事,除了闡述中國(guó)儒家“仁義禮樂(lè)”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡(jiǎn)文書、建筑風(fēng)格等都映射著中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化;片中孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)踏上周游列國(guó)的顛沛之路他們走過(guò)四季輪回，在傳道授業(yè)的同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒和戰(zhàn)亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場(chǎng)景,氣壯悲歌,令人敬畏。電影中孔子在沒(méi)有季桓子軍人隊(duì)伍的幫助之下，巧用計(jì)謀奪回被齊國(guó)侵占的三城這一情節(jié)很令我震驚，我們都知道孔子是世家大儒,是位圣人。這好像就給了我們其實(shí)孔子只是個(gè)書生的感覺(jué)，卻不知其實(shí)孔子也是很善于用兵作戰(zhàn)的,他的射藝其實(shí)也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那

17、一情節(jié)中看出來(lái)。通過(guò)電影孔子，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子其實(shí)是一位文武雙全的大儒。在整部影片中,孔子都像觀眾們展示了一個(gè)大愛(ài)大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個(gè)陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國(guó)權(quán)勢(shì)滔天的季桓子，可以在被魯國(guó)拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國(guó)于危難中，可以在被困饑寒交迫之時(shí)依舊彈琴、講授······這樣看，稱孔子為圣人當(dāng)真不為過(guò)，他的言行舉止貌似已超脫于“人”這個(gè)概念了。然而，我想說(shuō),孔子的確當(dāng)真是個(gè)圣人，但也絕對(duì)是個(gè)普通人。這部電影將孔子拉下神壇,從一個(gè)凡人的角度去詮釋這個(gè)“圣人”?？鬃右嗍且粋€(gè)普通人,他也有缺點(diǎn)，

18、也有七情六欲。;不經(jīng)意見(jiàn)了南子給后人留下口實(shí),他是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫。簡(jiǎn)單的人物出場(chǎng),寥寥的情節(jié)鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取舍，耐人尋味。有家小而不能享其樂(lè),惜弟子而不能全其身,愛(ài)國(guó)家而不能報(bào)其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志?？鬃又苡瘟袊?guó)十四載,受盡風(fēng)霜之苦離別之痛,嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼,依然堅(jiān)守禮儀仁和,堅(jiān)持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬(wàn)世的思想,是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使后人受益匪淺的精神之髓。周潤(rùn)發(fā)飾演的孔子是這部電影的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅(jiān)決淡定，禮儀之說(shuō)娓娓道來(lái),顏回、子路、冉求,性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó),冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子,外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。在電影中,顏回死后，孔子一直緊緊地抱住他的尸體，始終一語(yǔ)不發(fā),呆坐在那里,茫然如求,若有所思?？鬃訍?ài)顏回甚至比