修心七要原文

1、修心七要原文LOGOYOUR LOGO電話：010 - 0000 0000 網(wǎng)址：www. xxxx. com 由Bf牛：xxxxxxxx）：. cx n.地址：某某廣告設(shè)計(jì)有限公司修心七要恰卡瓦尊者著 堪布索達(dá)吉譯全文分七：一、宣說(shuō)前行法；二、正行修持菩提心；三、惡緣轉(zhuǎn)為菩提道用；四、歸結(jié)終生之行持；五、修心圓滿(mǎn)之標(biāo)準(zhǔn)；六、修心之誓言；七、修心之學(xué)處。（此傳承是從釋迦牟尼佛、彌勒菩薩、無(wú)著菩薩、世親菩薩，一直傳到金 洲論師、阿底峽尊者、仲敦巴、博多瓦、恰卡瓦，現(xiàn)在乂傳至我們的根本上師 法王如意寶。如此清凈的傳承，經(jīng)常祈禱是很有必要的。阿底峽尊者的菩提心竅訣來(lái)自于三位上師，但此處所講的，就是金

2、洲上師 的教規(guī)。尊者進(jìn)藏后，依度母的授記，最主要的弟子是仲敦巴，仲敦巴門(mén)下有 三大弟子一一普瓊瓦、博多瓦、金厄瓦，其中博多瓦乂有兩位主要弟子，分別 是朗日塘巴和恰卡瓦，菩提心教言就是這樣一代代傳下來(lái)的。金洲大師的教言 非常豐富，而這里，恰卡瓦格西主要將其歸納為七大要點(diǎn)：前行法、正行修持 菩提心、惡緣轉(zhuǎn)為菩提道用、歸結(jié)終生之修法、修心圓滿(mǎn)之標(biāo)準(zhǔn)、修心之誓 言、修心之學(xué)處。其中，前行與正行是具體修持的法門(mén)，后面五點(diǎn)則是附加的內(nèi)容。） 頂禮大悲尊者（觀世音菩薩）！思諸法如夢(mèng) 對(duì)治亦自解 坐間修幻化 彼二乘風(fēng)息 為促憶念彼 取次從自起 惡緣成覺(jué)道 修一切大恩 空護(hù)為最上 所遇修道用 應(yīng)修習(xí)五力 五力重

3、威儀 二證取上首 能散即圓滿(mǎn) 轉(zhuǎn)欲自穩(wěn)重 全莫思他過(guò)觀心性無(wú)生 道體住賴(lài)耶 雜修二取舍 三境毒善根 諸威儀持頌 罪滿(mǎn)情器時(shí) 報(bào)應(yīng)皆歸一 迷境觀四身 四行勝方便 總攝竅訣要 大乘死教言 諸法攝一要 恒當(dāng)依歡喜 恒學(xué)三總義 不應(yīng)說(shuō)缺陷 先凈重?zé)罃嘁磺泄?莫學(xué)重義氣 勿候險(xiǎn)阻處 犒載莫移牛 斷除諸邪命 為樂(lè)莫求苦 遇違緣修一 二境皆應(yīng)忍 當(dāng)學(xué)三種難 修三無(wú)失壞 于境修無(wú)偏 于厲境恒修 今當(dāng)修主要 不時(shí)作時(shí)修 以二觀察解 不暴躁易怒 莫追求聲譽(yù) 轉(zhuǎn)為菩提道 乃傳自金洲 自眾信為因 請(qǐng)調(diào)我執(zhí)教舍棄有毒食 莫發(fā)粗惡語(yǔ) 莫刺要害處 不好強(qiáng)爭(zhēng)先 天莫淪為魔 諸瑜伽持一 初后行二事 舍命護(hù)二事 取三主要因

4、成就三無(wú)離 遍且深修習(xí) 不依賴(lài)他緣 不顛倒是非 當(dāng)堅(jiān)定而修 不好大喜功 不喜怒無(wú)常 將此盛五濁 竅決甘露藏 由昔修業(yè)醒 能輕苦譏毀 今死亦無(wú)憾學(xué)習(xí)本論，是應(yīng)在實(shí)際中去真正修持。這部論典從頭到尾，只講了一個(gè)問(wèn) 題一一修菩提心，其中勝菩提心講得不廣，關(guān)鍵講的是世俗菩提心，這對(duì)大家 來(lái)說(shuō)，修起來(lái)就比較容易，也很有必要。否則，沒(méi)有實(shí) 修，只是在口頭上講得 天花亂墜，那是沒(méi)有任何意義的。世界上再也沒(méi)有比這更深的佛法了，但是若 沒(méi)有修 持，只是耽著于詞句表面，那么就算將整本書(shū)倒背如流，實(shí)際上對(duì)相續(xù) 也起不到什么作用。因此，在佛法中，一方面講經(jīng)說(shuō)法非常重要，如果不講， 很多人就不會(huì)明白其中的道理，另一方面，只有講經(jīng)說(shuō)法也是不夠的