《家庭私有制和國家的起源》讀后感

1、家庭、私有制和國家的起源讀后感13法李東亞家庭、私有制和國家的起源讀后感暑假在家時(shí)期期間的閑暇時(shí)光，我翻閱了早已被老師提及多次的偉大思想家恩格斯的這本巨著，全書無一字不閃爍著理性睿智的光輝，在偉人的引領(lǐng)下，我仿佛以處在一個(gè)冷靜的位置，親身體驗(yàn)了人類的各個(gè)階段。恩格斯用九章的內(nèi)容共講述家庭發(fā)展史、氏族制度和私有制、國家的起源三大部分。通過對家庭、私有制和國家起源的研究, 不僅著重講了原始社會(huì), 還對奴隸制、封建制和資本主義社會(huì)的本質(zhì)發(fā)表了深刻的見解, 揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律, 指出了無限美好的光輝前景。其中，讓我感觸最深的就是恩格斯關(guān)于私有制和國家的起源的論述。恩格斯

2、在他的書中把國家的形成歸納為三種主要形式：雅典國家是在氏族內(nèi)部發(fā)展起來的， “既然氏族制度對于被剝削的人民不能有任何幫助，于是就只有期望正在產(chǎn)生的國家”了。羅馬的國家是在外來的平民人數(shù)不斷增加的基礎(chǔ)上形成的。他們被剝奪了公民權(quán)，還要被迫服兵役、受軍事訓(xùn)練，這就在事實(shí)上形成了一股新興勢力。這股新興平民勢力對貴族反抗斗爭的勝利，摧毀了舊的氏族制度，在這一基礎(chǔ)上形成了羅馬國家。德意志國家是在征服外國領(lǐng)土的基礎(chǔ)上直接產(chǎn)生的。日爾曼人入侵羅馬之后為了統(tǒng)治羅馬，便將他們的管理機(jī)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)化為國家機(jī)關(guān)，使軍事首長演變成國家首腦，于是德意志國家形成了。國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有

3、過不需要國家，而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展 到一定階段而必然使社會(huì)必然分裂為階級時(shí)，國家就由于這種分裂而成為 必要了。國家的產(chǎn)生就是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分 裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面， 這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會(huì)消滅， 就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把 沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上 并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國家。高中政治課本上的一句話很能 夠總結(jié)這一段：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。在政治精神和物質(zhì)材料高度發(fā)達(dá)

4、的今天，人類正在以迅速的步伐走向 這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個(gè)階段，階級的存在不僅不再必要，而且成了 生產(chǎn)的真正障礙。階級不可避免地要消滅，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生 一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免的消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián) 合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會(huì)， 管理上的民主，社會(huì)上的博愛, 權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)，理智 和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族的自由，平等和博愛的 復(fù)活，但卻是在更高形式上的復(fù)活。社會(huì)在不斷的向前發(fā)展，世界也在不斷的進(jìn)步，不斷的消亡與再生往 復(fù)循環(huán)，我們終究是短暫的存在，但也推動(dòng)著歷史的車輪不斷的滾動(dòng)，運(yùn) 轉(zhuǎn)。一

5、種社會(huì)形態(tài)生成，伴隨它相適應(yīng)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)方式，合適的社會(huì) 組織形式也會(huì)形成，世界也一步步走向更高級的形態(tài)。而最終將達(dá)成馬克 思思想中的理想共產(chǎn)主義，階級矛盾弱化乃至消失，人類社會(huì)將處于更加和諧的局面閱讀過程中這本書帶給我不少的思考，想的最多的就是國家這種形式 消失后會(huì)出現(xiàn)什么樣的社會(huì)組織制度？階級能否消失？人類將從文明時(shí) 代進(jìn)入什么樣的時(shí)代？有人提到這樣的說法：會(huì)出現(xiàn)像歐盟，幾個(gè)國家的 結(jié)合體，政治經(jīng)濟(jì)一體化，獨(dú)立發(fā)行貨幣，具有國家的特征，卻又要優(yōu)于 國家。世界會(huì)不會(huì)朝著那樣的方向發(fā)展呢？的確，類似于氏族制度被國家 取代的過程：氏族部落經(jīng)過聯(lián)盟形成一種新的團(tuán)體，導(dǎo)致了氏族制度的崩 潰，再隨著

6、生產(chǎn)力的發(fā)展慢慢國家出現(xiàn)了。如若這種聯(lián)盟方式的對象是全 世界的國家和組織，把全球都包容進(jìn)來，那可能國家通過這種融合能消失。 但目前看來這似乎無可行性，即便是剩下幾個(gè)聯(lián)盟，聯(lián)盟之間處在差距， 那么矛盾、競爭就會(huì)存在，這無疑就是將國家數(shù)目做一番縮減而已。 因此， 我認(rèn)為像“歐盟”這樣的國家聯(lián)盟不會(huì)是取代國家的新組織制度。目前人 類社會(huì)的現(xiàn)狀還不足以導(dǎo)致新制度的產(chǎn)生，像共產(chǎn)主義社會(huì)的基本要求： 物質(zhì)資料大量豐富，階級消失，人人自由而平等。可以說，我們現(xiàn)在還處 于儲(chǔ)備階段，而且離要求還很有差距。但依照人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，只要 堅(jiān)持發(fā)展，只要有時(shí)間的積累，量變必然導(dǎo)致質(zhì)變，我們定能進(jìn)入一個(gè)更 高級更進(jìn)步的社會(huì)狀態(tài)。最后說一說整體閱讀完家庭、私有制和國家的起源后的感受，閱讀過程中總會(huì)有這樣的一種感覺：仿佛自己脫離了人類這一整體，不再是他們其中一員，而是以一種旁觀者的視角，看著人類社會(huì)一步步發(fā)展至 今天的文明時(shí)代。讀畢，心情就像閱讀一部未完待續(xù)的小說那般，總?cè)滩?住去猜想后來可能會(huì)發(fā)生的事，期待，憧憬，想象著