書信文化的傳承與發(fā)展-精品文檔

1、書信文化的傳承與發(fā)展1 書信文化的現(xiàn)狀人類自思想萌發(fā)后就產(chǎn)生了交流的需求， 文字符號誕生后書 信就自然而然的產(chǎn)生并擔(dān)當(dāng)起信息在空間距離上的傳遞。 現(xiàn)今科 技發(fā)展伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展， 信息交流發(fā)生新的變革， 在網(wǎng)絡(luò)環(huán) 境下。人們通過 e-mail ，短信，網(wǎng)絡(luò)聊天工具使得信息傳遞變 得快捷、方便、簡單。通信設(shè)備的普及使得即時交流變得隨意方 便，付諸于文字通過紙質(zhì)交流的傳統(tǒng)的書信交流已經(jīng)被逐漸淡出 了人們的生活，提筆忘字已成常態(tài)，人們對于書信漸漸陌生，很 少有人還保持著紙質(zhì)書信得往來。2 書信文化承載的文化意義中國古代社會是非常講究禮儀的， 在書信上更是能深刻而具 體的得到體現(xiàn)， 在書信的字里行間

2、， 可以分明的注意到一種揖讓 進(jìn)退，彬彬有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬。書信文化在古代歷史中經(jīng)過不斷發(fā) 展、大體形成了它的固定書信格式。 在書信中對于他人或涉及到 對方的事物稱呼必須使用敬稱， 不會像現(xiàn)在的交流中頻繁出現(xiàn)的 你、我、他之類的代詞，在如此書信文化中所涉及的禮儀可以潛 移默化下促進(jìn)個人文化禮儀素養(yǎng)和文雅氣質(zhì)。書信，通過古代文人之間的傳遞，從交流思想、表達(dá)情意的 專屬中慢慢發(fā)展為一種絢爛多彩的文學(xué)樣式， 如唐宋八大家之一 王安石的答司馬諫議書等，在這篇書信體的議論文中作者將其政治上立場和對變法的決心都表露無遺，而唐朝詩人王維所作 的書信山中與裴秀才迪書講述的是他與裴迪兩人之間的在思 想、志趣上的相互

3、欣賞，此篇書信終因其獨特的詩歌美感與韻律， 成為唐朝散文名作?？喙S及茗異常佳，乃可逕來，懷素上這 篇苦筍帖書法作品，也是唯一被世人所公認(rèn)的懷素墨寶真跡， 巧合下竟然也是書信體，因其精煉率真質(zhì)樸的文字表述和字圓鋒 正、行云施雨、走蛇舞龍般的字跡線條之美成為古代書法史上的 名篇，成為萬世學(xué)書的楷模?？傊?，傳統(tǒng)書信在其表達(dá)的觀點與 思想感情更真實、誠摯與強烈，反復(fù)閱讀更能體會到它所具有的 美感，直視書信中的或工整或清秀娟麗或灑脫俊逸的字跡，仿佛可以體會到寫信者的當(dāng)時的心境和其氣質(zhì)品格，好比，字如其人一般。拋開書信在文化藝術(shù)層面所承載的意義，書信的天然具備的 特有的傳遞信息的功能，是網(wǎng)絡(luò)延伸到生活中后

4、帶來的快捷、方 便等無法抹去，人們的內(nèi)心深處還是渴望一種像書信交流般深刻 的附著情感的心靈之間的交流。例如，筆者兒時，父親常年在外 經(jīng)商，在信息傳遞不發(fā)達(dá)的年代，書信就是父親和家人傳遞信息， 交流情感的主要途徑。從父親的書信中，筆者可以感受到其父親 對自己和家人深切的關(guān)懷和牽掛， 可以真切的知曉其父親工作的 辛苦，激勵自己努力學(xué)習(xí)。從對父親工作環(huán)境的表述，筆者了解 當(dāng)?shù)氐臍夂蚯闆r及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情， 筆者父親正是通過這些書信 為其打開了一扇通向外面世界的窗戶。 這些書信，被筆者當(dāng)作寶 貝一樣的珍藏著， 每次閱讀都會淚流滿面， 因為它所承載的其父 親對于筆者的愛，永遠(yuǎn)的存在、凝結(jié)在這方信箋中。所以

5、，筆者 本人能夠理解古人把家書看的那么重要的原因， 正如杜甫詩句中 的“家書抵萬金”，3 書信文化的優(yōu)越性（相對于現(xiàn)今交流方式） 傳統(tǒng)書信具有的精神層面的交流對話， 給參與者彼此留有可 以思考的空間， 這是網(wǎng)絡(luò)時代電子郵件和短信等交流方式無法具 備的，雖然他們之間還是具有繼承性， 但僅僅是文字的表述及期 待心理的延續(xù)。 電子郵件是書信在當(dāng)今社會的發(fā)展與繼承， 而書 信固有的傳遞周期已經(jīng)被電子郵件顛覆， 仔細(xì)審視電子郵件， 就 會發(fā)現(xiàn)， 其實它和傳統(tǒng)書信有著本質(zhì)的區(qū)別， 現(xiàn)今的電子郵件更 像是一場對話，類似于口頭交流的對話，脫離于主觀世界，更像 客觀世界中的一場交往。 而傳統(tǒng)意義上的書信文化，

6、更多的指向 的是精神文化層次的。而反觀手機短信與QQ MSN飛信這種文字性的交流方式， 在人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｆ占埃?但是和書信相比 還是有著巨大的差異與區(qū)別， 首先它還是存在于一種類似于交談 形式上， 并且交談時間并沒有書信往來那樣的時間過程， 而是即 時瞬時的， 這樣就直接導(dǎo)致交談內(nèi)容的不深刻， 所以這樣的交流 方式也只是用來傳達(dá)告知信息，更多的時候手機短信、QQ、MSN、飛信等這種即時通訊是人們之間進(jìn)行娛樂共享與傳播的一個工 具，而書信這一精神層次的交流，雖然面對著被遺忘，但是卻不 一定會消失， 在精神世界越來越貧乏的年代， 它承載的精神文化顯得更加珍貴與珍惜。4 信息時代如何傳承書信文化

7、4.1 和諧社會的建立，應(yīng)先從構(gòu)成社會的主要單元家庭的和 諧相處開始，家庭的和諧需要其成員之間相互良好的交流與溝 通，而家長與孩子的溝通技巧與質(zhì)量顯得尤為重要， 溝通不當(dāng)就 會引起家庭關(guān)系的緊張， 激化未成年的逆反心理， 造成一些不良 后果，引發(fā)社會問題，那么我們?yōu)槭裁床粐L試用書信交流的方式， 進(jìn)行一場心平氣和， 滿懷情感的心靈交流呢。 書信文化里獨特的 家書所承載的濃厚的情感， 在歷代家書典范中都有體現(xiàn)， 比如曾 國藩家書。4.2 傳承書信文化，學(xué)校可以通過書信寫作比賽、優(yōu)秀書信 作品展示，聯(lián)合教育部門、家長、學(xué)生了解書信文化的內(nèi)涵和價 值，鼓勵學(xué)生以書信方式進(jìn)行有效地信息傳遞和情感交流， 感受 書信文化的魅力，使書信文化代代傳承。4.3 引導(dǎo)、鼓勵少年兒童了解書信歷史，閱讀經(jīng)典書信。老 師不妨在課外閱讀中多推薦一些文學(xué)史上的經(jīng)典書信， 比如林覺 民先生在獄中為其妻寫的與妻書，聞一多先生寫給父母致 父母親，還有蔡元培先生寫的致亡妻，從這些書信中體會 文中所承載著的那份真摯的情感， 從而引導(dǎo)其嘗試運用書信這一 方式來溝通， 來表達(dá)自己的想法與情感， 在這種洋溢著浪漫情懷 的方式中傳承中國傳統(tǒng)書信文化。面對書信文化的逐漸消失及被取代，我們必須正視這種轉(zhuǎn)變，因為我們內(nèi)心還