中國鶴翔莊氣功之五站樁功

1、.中國鶴翔莊氣功站樁功“站樁”屬于靜功的范疇，它是通過調神、調息、調身而達到疏通經(jīng)絡、調和氣血、平秘陰陽、祛病健身的一種鍛煉方法，中國鶴翔莊氣功的站柱功，是在五節(jié)動功的基礎上，為進一步提高功效、療效而安排的。因此，練功者應本著循序漸進的原則，在充分練好五節(jié)動功，達到一定功時（一般不少于40 50 小時）、功效（勞宮、涌泉、百會等主要穴位已練開，有麻、脹、熱或涼的感覺；主要經(jīng)絡被疏通）之后，方可站樁。一、調神“調神”就是“調心” ，練功必須能正確地認識、鍛煉和運用意識，這就是通過調神要解決的問題。“意識”不同于“意念” 。“意念”是人們頭腦中的念頭、想法，它是主觀的想象，想什么，頭腦中就可以產生

2、什么。在氣功鍛煉中，運用意念的要求是“以意領氣” （即“意帶形動，氣隨意行，意、氣、形統(tǒng)一” ）。正確地運用意念，可以提高功效和療效；相反，則對練功不利，甚至會有副作用。“意識”則是人的頭腦對客觀物質世界的反映，是感覺，思維等各種心理過程的總和。存在決定意識，意識又可以反作用于存在。.在氣功鍛煉的實踐中，我們可以親自體驗到，意識并不是主觀想象，而是客觀物質世界的反映。它同意念有著根本的區(qū)別，又有著密切的聯(lián)系。如在氣功鍛煉中，人們有時出現(xiàn)幻覺，而這些幻覺正是宇宙的信息，經(jīng)練功者本身氣機變化反映出來后，才被人們認識 ，這就是存在決定意識；而人們對良性信息任其存在，對非良性信息加以拒絕，又反映了意識

3、對存在的反作用?！耙馐亍币步小皟纫暋?，或“返照” 、“觀象”。“意守”某個部位，就是將意念集中在某個部位，是對意識的運用。練氣功，為的是鍛煉精、氣、神，都離不開對丹田的意守；練靜功主要是意守下丹田。丹田有上、中、下三個。我們認為，下丹田在下腹部，從臍中到會陰之間，位于膀胱之后，直腸之前。這里是一個夾室，有氣則開，無氣則合，它是任、督、沖三脈所起之處，為諸經(jīng)匯集之所。通過鍛煉可以收到 煉精化氣 的效果（無精不能化氣。因此，要求病患者在練功治病期間禁性生活一百天，重癥還要延長禁期）；中丹田 在上腹部，膻中到臍中之間。通過鍛煉可以收到 煉氣化神 的效果； 上丹田 在頭部，山根穴到百會穴之間。通過鍛

4、煉可以收到 煉神還虛 、開發(fā)智慧的效果。三個丹田并不是孤立的，它們之間是相互配合、相互補充、相互影響的。當練功到了一定階段，除三個丹田之外，主要的穴位也都聚集了真氣，到那時即可得心應手，隨心所欲了。.二、調息“調息”就是調整呼吸。前面已經(jīng)講過，氣功的呼吸大致可分為三個階段（順呼吸、逆呼吸、胎呼吸） ，九種方式 （口吸口呼、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、單吸不呼、單呼不吸、不吸不呼，神闕呼吸、呼吸無礙 毛孔呼吸），但它們是隨著功夫的不斷提高而自然出現(xiàn)的，練功者不能人為地進行選擇。本功法采用腹式自然呼吸法（即與平時呼吸完全一樣，只在吸氣時腹部隆起，呼氣時腹部收縮），待練到一定程度之后，出現(xiàn)了其它呼

5、吸方式，便聽其變化，任其自然 （詳中國鶴翔莊氣功簡介）。三、調身站樁時，需要通過以下步驟調整：1、預備兩腳成小后八字，與肩等寬，雙膝微曲；松肩，兩手自然下垂，松靜站立。舌抵上腭，似笑非笑，雙目平視，心澄目潔。全身由上而下依次放松，將氣沉入下丹田，開始意守。引丹田氣經(jīng)會陰穴沿督脈上升，至大椎穴，經(jīng)兩肩、兩臂至兩手勞宮穴。2、雙回氣兩手轉掌心向前，掌指放松，微曲，捧氣似球，以肩為軸，從體前緩慢托起，貫入天目。張臂開胸，掌心向下，指尖相對，外導內行將氣導入下丹田（圖196 199）。.3、抱球兩手平臍后， 向左、右各約 45 度方向推出， 然后翻掌內收，在下丹田前攏氣抱球（圖200 202）。4、頂

6、頭懸頭要正。意念頭頂空好象垂有一條線連于百會穴，把頭懸起來；又好象頭上頂有一物。這樣，就可以使上身保持正直，頭、頸也就穩(wěn)了，同時還能防止倒地。5、墜脊在頂頭懸的基礎上，脊要豎直，但不要硬挺，使脊柱形如.九曲珠，也就是讓每個關節(jié)都松開（先將肩聳一聳，然后用鼻吸氣，再用嘴呼出。呼氣同時，脊柱放松、下沉）。6、含胸胸要含在天突穴與兩乳頭之間的三角區(qū)內，兩臂微向里裹，稍稍內含而不壓迫內臟，使肺氣通，心區(qū)放松（這里放松后，五臟即可放松。含胸做不好，會造成胸部憋悶。含胸與擴胸是一對矛盾，通過調整，達到統(tǒng)一）。7、松肩肩要緊，腋要虛（將兩肘向外上方略抬。松肩與虛腋是一對矛盾，松肩決不是把肩搭拉下來，虛腋就是

7、腋下略有空隙，通過調整，達到統(tǒng)一） 。8、墜肘也叫垂肘 （兩肘尖略有下垂之意。墜肘與懸肘是一對矛盾，肘的上半邊墜，下半邊懸。如果調整好了，肘一動就會感到氣的力量）。9、松腕松腕時，兩手指尖斜向相對（手腕的放松很重要。方法是先想想神門穴，使該穴放松，兩手以腕為軸，稍稍一墜，小臂不動。這樣，氣馬上就可輸?shù)绞福?0、舒指掌指放松，微曲，掌中好象含著一個氣球。待有氣感后，用意念使兩手之球連在一起，再與下丹田的氣連成一個大球（球.體一定要圓，在體內三分之一，在體外三分之二）。11、松腰站立時，以胯關節(jié)做支點，用意念將腰椎到骶椎這一段放松。松腰時，臀部要稍向后坐，似坐非坐，膝曲不超過腳尖。全身要放松，

8、關鍵在腰椎各間隙，用意念使命門穴放松（如果腰胯松不開，陽氣就向上沖。陽氣上升大多，容易引起血壓高、頭暈、惡心等現(xiàn)象。所以，一定要把腰部放松，使上下貫通）。12、松胯胯關節(jié)微向后收，稍事活動（似轉胯狀），胯部即可放松。13、垂尾閭尾閭在骨盆后邊尾椎末端。在松腰、松胯、調襠的基礎上，意念在尾閭末端吊一個擺錘，離地面10 公分，與兩腳跟成等腰三角形。14、松膝雙膝放松，自然微曲（不可前突超過足尖） ，稍向里裹，用意念將氣通過膝就行了。（松胯、垂尾閭、曲膝三者結合在一起叫“調襠” 。襠要調圓，也叫提頂?shù)跻d。 “吊襠”，就是將會陰部位用意念向上提，會陰部有收縮的意思。襠圓了就會有似便非便、似尿非尿的感覺

9、）。15、調足兩腳平鋪于地，腳趾放松。用意念將肩、胯、踝貫通，涌.泉穴就有了氣感； 再加意念 “從涌泉穴入地” ，氣就會與地接通，腳下便可生根。16、氣沉丹田全身放松、調整舒適之后，將氣沉入下丹田（這時，不僅應使兩手的氣接在一起，而且還要使手上的氣與丹田的氣連成一個完整的圓球；還要用意念將神門、命門和涌泉三個穴位松下來，使全身上下和體內外的氣混沌一團）。17、垂簾用意念將雙目平視的神光（目藏神） 由遠而近地收回，上眼瞼緩緩垂下， 眼觀鼻準（全閉或似閉非閉均可，但不能緊閉），意念入膻中穴，沿中脈內視下丹田，開始意守。四、動靜相生經(jīng)過調神、調息、調身，全身放松和意識入靜之后，會出現(xiàn)靜極生動的現(xiàn)象。

10、真氣在體內循經(jīng)運行，此為“內動” ；真氣運行受阻 （經(jīng)絡不通暢或有病灶） ，能量在受阻部位逐漸積聚增多，沖擊力增強，便推動形體自發(fā)地出現(xiàn)一些有利于疏通經(jīng)絡的動作，此為“外動” ，亦即“自發(fā)功” 。自發(fā)功出現(xiàn)的動作，有的是全身顫抖，有的是甩手、跳動，有的是拍打、按摩，有的是循經(jīng)點穴，有的是吐音調息，有的是翩翩起舞。初看去各種動作千姿百態(tài)，仔細觀察又可看.出，自發(fā)動作與致病部位及病情發(fā)展情況有著密切的關系，哪個部位有病或經(jīng)絡不通，哪個部位的動作就比較多。如心血管疾病患者，發(fā)功初期往往是全身上下顫抖，拍打，按摩心區(qū)；腰病患者轉腰、彎腰的動作比較多；肝病患者出現(xiàn)按摩肝區(qū)、排肝氣、循肝經(jīng)導引的動作比較多

11、真氣就象是一位高明的醫(yī)生，可以自動找到病變部位，并發(fā)動沖擊，一次不行就再沖一次，直至經(jīng)絡疏通，真是既能查病，又能治病。自發(fā)動作的基本規(guī)律，開始是從無到有，從小到大，從無規(guī)律到有規(guī)律；隨著經(jīng)絡的疏通和病癥的治愈，自發(fā)動作又會逐漸變小，產生動極生靜，直至完全消失而轉為內動。外動也有消失后又反復出現(xiàn)的，這主要是受七情 （七種情志的總稱） 六淫 （致病邪氣的總稱） 干擾，又引起了經(jīng)絡的不通。只要堅持練功，動作就會逐漸消失。由此可見，自發(fā)功是站樁過程中疏通經(jīng)絡，治療疾病的一個階段，是人體自我調整的外在表現(xiàn)形式。只要按練功要領堅持鍛煉，自發(fā)外動消失之后，便進入蓄氣養(yǎng)神的階段，即外靜內動階段。那時，真氣就可

12、在體內暢行無阻了。古人說：動則興奮，強壯；靜則抑制，長壽。練功者在外動消失之后，即可進一步深化，進入以內動為主的二步功的修練。練站樁功應注意以下幾個問題：（一）對自發(fā)動作任其自然，決不刻意追求。多數(shù)人站樁時都出現(xiàn)自發(fā)功，這是中國鶴翔莊氣功的一大.特點，也是它療效顯著的原因之一。但也有站樁時不出現(xiàn)自發(fā)功的現(xiàn)象：有的人是由于練功時間短，功力不夠，真氣不足，或站樁不得要領，一旦問題解決之后，很快就可以出現(xiàn)自發(fā)功；還有少數(shù)人并非由于上述原因而始終沒有自發(fā)動作，這是從開始就進入了內動階段，是比較特殊的情況。但只要明白了“內動與外動都是真氣運行沖擊病灶、自我調整的過程，都能起到治病健身的作用”這個道理，就

13、可以對其有無聽任自然，而不刻意追求。有的人出現(xiàn)了自發(fā)功，但又不滿意于自己的動作，而妄加意念或模仿別人，搞“假動作” 。這就不是真正的“自發(fā)” ，而是“誘發(fā)”，不僅無益于治病，而且會引出弊端。因此，對這種做法必須堅決反對。（二）對自發(fā)動作要有自控能力。出現(xiàn)自發(fā)動作后，既要任其自然，又要對過于劇烈和不符合文明與衛(wèi)生要求的動作，能夠用意念加以控制。如動作劇烈不安全，加意念進行限制，馬上就可變緩；出現(xiàn)躺地等現(xiàn)象，意守百會，姿勢便會立即發(fā)生變化，也可以很快站起來。（三）站樁過程要自始至終保持松靜自然，切忌精神緊張。為了保證真氣運行通暢，練功的基本要求就是松靜自然，站樁時，真氣調動充足，更應注意松靜的程度

14、，切忌精神緊張。如果精神過分緊張，身體局部不能放松，這個部位就有可能發(fā)生氣滯現(xiàn)象，還有的人收不住功，也是由于過度緊張造成的。.其實站樁自發(fā)是既能治病，又非常舒適的活動，松靜自然做得越好，功效和療效就越佳。只要明確這一點，嚴格按照要求站樁，就會作到想發(fā)就發(fā)，想收就收，得到安全、滿意效果，緊張完全是多余的事。（四）正確對待幻覺。練功中出現(xiàn)一些幻覺是常見的事。練功到了一定階段，產生氣化，隨著經(jīng)絡穴位的疏通，可以接收或發(fā)現(xiàn)信息。凡使人感到舒適、舒暢的信息或幻覺，都屬于“良性”的。如有人感到自己升高變大，有人看到光明、美麗的事物，有人聽到美妙的音樂或聲音，有人聞到沁人心脾的花香。這是由于練功達到了練精化

15、氣的階段，真氣調動起來，充養(yǎng)了五臟六腑，使臟腑之陽氣上升，產生了有光亮的、上升的、向外的、興奮的、亢進的，等等陽性氣化反應，這都有益于身心健康，是可喜的現(xiàn)象。如果出現(xiàn)與上述相反的信息和幻覺，對人的身心健康無益，我們稱之為“非良性”的，但若遇到也無需驚恐，只要搖一搖頭或發(fā)“噓 shi ”音來調節(jié)一下氣機， 這種信息和幻覺即可消失。對此要有正確認識和思想準備，決不應由此而產生迷信思想，妨礙正常練功。（五）站樁時間長短與次數(shù)要適當，要留有余興，以身體舒適為度。站樁前可以加控制 （如：站樁前先默念： “我站樁 20 分鐘。”）.五、收功1、加意念需要收功時 （預計的站樁時間已到，自發(fā)動作趨向停減，或感到疲倦與不適等） ，先加收功的意念（自己默念“好了，氣歸丹田?！保园l(fā)動作完全停止之后，再稍停片刻，使心神平復。2、雙回氣兩手轉掌心向前，捧氣似球，以肩為軸，由下從體前緩慢托起，貫入天目。張臂開胸，掌心向下，指尖相對，外導內行，將氣導入下丹田（圖203 208）。.3、收功兩手平臍后，掌指放松，微曲，分別向左、右各約45 度方向外推。與外推同時，突出尾閭，上身保持正直，鼻準對臍中。翻掌內收，指尖斜向相對，在下丹田前攏氣抱球。松肩，提肛，兩手向小腹收攏，距小腹約兩厘米時