如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的意境

1、如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的意境美語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)之詩(shī)歌意境的探究新課程標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念之一就是 “全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)” ，而在閱讀教學(xué)中指出： “閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。 ”由此可見(jiàn)，詩(shī)歌作為一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)樣式， 它所創(chuàng)造出的意境是別的文學(xué)樣式所沒(méi)有的， 它精練的語(yǔ)言中蘊(yùn)含了多彩的畫面、 豐富的情感、深邃的哲理。因此，詩(shī)歌教學(xué)必須要讓學(xué)生在理解大意的基礎(chǔ)上把握意境。何謂意境呢？所謂詩(shī)的意境，就是詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情（“意”）和生動(dòng)的客觀事物（“境”）相契合，而創(chuàng)造出的那種既不同于生活真實(shí)、又可感可信，并且情景交融、神形兼?zhèn)?，具有極高審美價(jià)值的藝術(shù)境界。詩(shī)歌的意

2、境往往是“只好意會(huì)不可言傳” ，這就需要教師采用靈活多樣的方式引導(dǎo)學(xué)生品味。一、了解寫作背景，走近詩(shī)人內(nèi)心詩(shī)人是寫作的主體， 要引導(dǎo)學(xué)生品味意境， 首先要讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈。所謂“音為知者賞”，伯牙鼓琴，知音善賞的鐘子期聽(tīng)琴音而知雅意，領(lǐng)會(huì)到伯牙“巍巍乎志在高山， 洋洋乎思在流水”的意情詩(shī)意，所以詩(shī)人在“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”中，先在地暗含著一種“讀者”在文本之中。杜甫在讀懂了李白，看到其詩(shī)后贊道：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。讀詩(shī)品詩(shī)只作“旁觀者”“局外人”的話，那不如不不讀不看，比如在品味酬獨(dú)當(dāng)一面揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”時(shí)，必須知道：劉禹錫因積極參加王叔文的政治

3、革新而遭受迫害，他被貶謫22 年，回歸洛陽(yáng)，途經(jīng)揚(yáng)州，與白居易相會(huì)時(shí)所作。 學(xué)生必須體會(huì)到詩(shī)人被貶謫的坎坷經(jīng)歷，劉禹錫先后被貶到朗州、連州、和州等地，居無(wú)定所，內(nèi)心的悲苦溢于言表。只有學(xué)生理解了這個(gè)寫作背景，就能體會(huì)“沉舟”、“病樹(shù)”實(shí)際比喻久遭的自己，而“千帆” 、“萬(wàn)木”則喻他之后那些仕途得意的新貴們， 這一聯(lián)正是他感嘆身世的憤激之情，然而又包含著新陳代謝的自然規(guī)律，因此，在理解時(shí)，就要從詩(shī)的思想性和藝術(shù)性，景、情、理相結(jié)合的角度來(lái)評(píng)價(jià)。二、采取多樣朗讀，促進(jìn)學(xué)生思考俗話說(shuō)：“三分詩(shī)七分讀?！倍嗬首x，多背誦，可使學(xué)生獲得大量的對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)， 熟悉掌握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。 朗讀能使靜止的

4、詩(shī)行動(dòng)起來(lái)， 變成聽(tīng)得清，看得見(jiàn)的形象畫面， 更快領(lǐng)略意境美。在詩(shī)歌教學(xué)中就更應(yīng)該重視朗讀。通過(guò)朗讀可以創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情景，再造意境。通過(guò)反復(fù)朗讀， 可以啟發(fā)學(xué)生深入思考，對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生豐富的想象，會(huì)很快進(jìn)入到字里行間所創(chuàng)設(shè)的情景中去。這時(shí)，原本無(wú)聲的文字變成有感情的音符，詩(shī)句的生命力跳躍并迸發(fā)出所體現(xiàn)的情感。如果教師善于創(chuàng)設(shè)情境來(lái)渲染氣氛， 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種方式朗讀，就可以啟發(fā)學(xué)生的想象，再造意境，在學(xué)習(xí)蒹葭時(shí)，我就采用了多種朗讀方式進(jìn)行教學(xué)。我是這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的： 初讀把握節(jié)奏美譯讀體會(huì)詩(shī)意美誦讀感知情感美想讀感受意境美。 我這樣設(shè)計(jì)的意圖是， 先讓學(xué)生自讀，初步把握詩(shī)歌的節(jié)奏， 讓學(xué)生從一開(kāi)始被

5、獨(dú)特的韻律所吸引， 再讓學(xué)生結(jié)合課下注釋， 邊讀邊譯，理解詩(shī)意，為感受意境奠定基礎(chǔ)， 同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中表達(dá)的情感有獨(dú)特的體會(huì)， 讓學(xué)生與文本對(duì)話， 準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的精神實(shí)質(zhì)，然后訴之于聲，那么聲音所發(fā)出時(shí)，所負(fù)載的思想情感就會(huì)比原詩(shī)更豐富， 它必能引起學(xué)生走向詩(shī)歌深處， 聽(tīng)到“不可言傳”的意蘊(yùn)，從而受到美的熏陶。那么，詩(shī)歌的意境自然而然地就由無(wú)法言語(yǔ)的變成有聲的、可感的。三、展開(kāi)聯(lián)想想象，激活拓展思維思想感情是詩(shī)人寫詩(shī)的內(nèi)在動(dòng)力， 詩(shī)人的生活經(jīng)歷和思想基礎(chǔ)均融入其中。教師要想指導(dǎo)學(xué)生找到詩(shī)人感情的源頭， 摸準(zhǔn)詩(shī)人感情的脈搏，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境，就得引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀，再次回到詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的情景

6、之中，想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的背景、情緒、身世等，才能同詩(shī)人同喜同悲、同歌同嘆。比如教學(xué)杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌，首先要向?qū)W生介紹杜甫當(dāng)時(shí)的寫作背景， 再讓學(xué)生明白杜甫 “致君堯舜上”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的博大志向和一生不得志的殘酷現(xiàn)實(shí)，這時(shí)再來(lái)理解“屋漏偏遇連陰雨”的凄慘景象和“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古絕唱就不難了，進(jìn)而再指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)杜甫身處困境卻仍能高歌一曲的博大襟懷。 同時(shí)，借助想象還能讓學(xué)生身臨其境，領(lǐng)略杜甫當(dāng)時(shí)凄風(fēng)苦雨之下的瑟縮和痛苦。這樣，學(xué)生也就真正地把握住了這首詩(shī)的趣味。四、抓住題眼字眼，品味深刻內(nèi)涵詩(shī)眼是詩(shī)歌意境的焦點(diǎn)， 是詩(shī)歌的靈魂和統(tǒng)帥， 是詩(shī)人感情的燃

7、燒點(diǎn)。抓住了詩(shī)眼就可以窺視中心要旨，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，使詩(shī)歌的外部結(jié)構(gòu)交織縫合，內(nèi)部涵蘊(yùn)脈絡(luò)貫通。一首詩(shī)往往借助一些關(guān)鍵字詞來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)眼，進(jìn)而透露詩(shī)旨。詩(shī)人通過(guò)這些關(guān)鍵字詞展現(xiàn)出優(yōu)美的意境，讓人回味無(wú)窮， 并獲得愉悅的審美享受。如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”這句，膾炙人口、無(wú)窮韻味的原因皆出于“綠”字。“綠”是一種色彩，作者把它動(dòng)態(tài)化了，把本身無(wú)色的春風(fēng)形象化、生動(dòng)化了，讓人想到春風(fēng)像是一支綠色彩筆， 到了哪里就把哪里染綠， 到了哪里就帶給哪里勃勃生機(jī)。五、感悟言外之意，捕獲象外之象意境深邃的詩(shī)篇往往言在此而意在彼，你慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)賞玩，就能穿透詩(shī)人所描繪的物象之外去領(lǐng)略別樣的情趣。 如李

8、白的“相看兩不厭，只有敬亭山”這詩(shī)句。開(kāi)始看時(shí)，似乎意味平平。再品：我看山，山觀我，我與山融為一體，不知是山欣賞我的放達(dá)，還是我看中山的獨(dú)立？這樣便領(lǐng)略到了物我兩忘的境界， 情與景深深地交織在一起，令人回味無(wú)窮。再如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” ，從文字上看是寫詩(shī)人在東籬之下采摘菊花， 抬起頭來(lái)不經(jīng)意間望見(jiàn)了南山。細(xì)細(xì)斟酌，你會(huì)從這兩句看似平淡的詩(shī)句中感悟到深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)：“菊”是孤、傲高潔的象征，反映了詩(shī)人的潔身自愛(ài)，不與世俗同流合污的心態(tài)；南山是純真自然的象征，表現(xiàn)了詩(shī)人“性本愛(ài)丘山”的心性。詩(shī)人在采摘菊花時(shí)， 忽然發(fā)現(xiàn)了自己與菊花、與南山的本性是多么的相似，因而借助“菊” 、“南山”這樣特定的意象，我們能深刻領(lǐng)悟陶潛的自然率真與不戀榮利的高尚情操。這就是他內(nèi)在的只可意會(huì)不可言傳的“真意”了。將學(xué)生引入詩(shī)的意境，在他們面前再現(xiàn)詩(shī)中描繪的各種藝術(shù)形象，使