貴州戀歌的旅游美美感經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)

1、百度文庫(kù)-好好學(xué)習(xí),天天向上貴州戀歌的旅游美美感經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)摘要：旅游詩(shī)歌是旅游文學(xué)的一種重要表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作應(yīng)遵循旅游活動(dòng)創(chuàng)生旅游美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)作才能取得成功。貴州戀歌是貴州旅游歌詞的代表性經(jīng)典作品，它所以創(chuàng)作成功就在于遵循了“按美的規(guī)律來(lái)塑造”這一創(chuàng)作法則，表現(xiàn)了旅游審美的美感經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：神話詩(shī)性；抒情詩(shī)性；暢爽詩(shī)性；狂歡詩(shī)性；夢(mèng)幻詩(shī)性縱觀貴州六百年詩(shī)歌史，歌詠貴州山水風(fēng)光、人文風(fēng)情的作品蔚為大觀，其中不乏名篇。但至于今，影響力最大、傳播范圍最廣、受眾效果最深、最引起省內(nèi)外廣大聽眾共鳴的，當(dāng)屬清風(fēng)創(chuàng)作的貴州戀歌1L本文試運(yùn)用貴州大學(xué)陳昌茂先生所創(chuàng)建的旅游美學(xué)基本理論2,從旅游美學(xué)視覺(jué)對(duì)歌詞的藝

2、術(shù)成就進(jìn)行審美分析。我認(rèn)為該歌詞之所以成為貴州詩(shī)歌創(chuàng)作的一座里程碑，除了作者飽滿的創(chuàng)作激情之外，“按美的規(guī)律來(lái)塑造”是其成功的秘訣。旅游美是游客在旅游活動(dòng)中創(chuàng)生出來(lái)的一種美及美感。一次旅游活動(dòng)過(guò)程由前過(guò)程、過(guò)程、后過(guò)程三部分構(gòu)成，表現(xiàn)為五個(gè)節(jié)點(diǎn)：愿游一行游一居游一憩游一憶游組成的邏輯結(jié)構(gòu)。前進(jìn)程是對(duì)旅游標(biāo)示物的認(rèn)知，激發(fā)出旅游動(dòng)機(jī)的進(jìn)程一愿游；進(jìn)程是游覽進(jìn)程，表現(xiàn)行游、居游、憩游；后進(jìn)程是游覽活動(dòng)完成后游客對(duì)旅游的回憶一憶游。游客在旅游活動(dòng)中因某一節(jié)點(diǎn)客體形象的沖擊而創(chuàng)生的直覺(jué)形象是一種美感經(jīng)驗(yàn)，是旅游生活的最高體驗(yàn)，具有神話詩(shī)性、抒情詩(shī)性、暢爽詩(shī)性、狂歡詩(shī)性、夢(mèng)幻詩(shī)性的特征。貴州戀歌是旅游美

3、創(chuàng)生的表現(xiàn)，是旅游美美感經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，因而具有強(qiáng)烈的審美感染力。一、愿游：神話詩(shī)性與貴州戀歌旅游美及美感發(fā)生是以旅游過(guò)程的活動(dòng)為基礎(chǔ)的。愿游活動(dòng)創(chuàng)生出來(lái)的一種美或美感經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為神話詩(shī)性。什么是神話？馬克思闡釋為：任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。神話是通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。因此，神話它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。在愿游活動(dòng)中，游客大腦中的“現(xiàn)實(shí)”是經(jīng)歷了偏離呈現(xiàn)的一種分外的“超現(xiàn)實(shí)”圖景，一種用想像和借助想像形成的神話圖境，令人向往。由于從原型到“超現(xiàn)實(shí)”的進(jìn)程與神話形成的進(jìn)程極為相似，游客用想像

4、和借助想像把握旅游地，是在自己的頭腦里構(gòu)建了一個(gè)神話。我曾把你的容貌遐想，還是驚嘆你這般漂亮。我曾把你的風(fēng)情神往，還是欽佩你如此豪放。貴州戀歌的第一部分邏輯地進(jìn)入了旅游五節(jié)點(diǎn)中的第一節(jié)點(diǎn)：愿游。“我曾把你的面貌聯(lián)想；我曾把你的風(fēng)情神往?！备柙~的開篇與旅游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生為同一邏輯起點(diǎn)，“聯(lián)想”、“神往”就是作者借助于空想和想象把握目的地“貴州”，在自己的頭腦里構(gòu)建了一個(gè)貴州神話。這一神話激發(fā)了作者對(duì)貴州的想象，創(chuàng)生了旅游美中愿游活動(dòng)-#百度文庫(kù)-好好學(xué)習(xí),天天向上的美感經(jīng)驗(yàn)神話詩(shī)性。令人出其不意的是，作者沒(méi)有直接描述這一審美經(jīng)驗(yàn)，而是未來(lái)到貴州以后的感受以想象中的神話進(jìn)行對(duì)比，以為現(xiàn)實(shí)比想象更“漂亮

5、”，更“豪放”。這是該歌詞在真情實(shí)感的基礎(chǔ)上利用巧妙的藝術(shù)手法，因此一開篇就從想象和事實(shí)兩個(gè)層面深深的抓住了聽眾。歌詞引起的是一種指向旅游地的想象旅游活動(dòng)，形成了旅游愿游神話詩(shī)性的表現(xiàn)形式神話圖境。它對(duì)異地生活作夸張的想象和向往，沖破了時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”、“神通萬(wàn)里”的象境。二、行游：抒情詩(shī)性與貴州戀歌行游就是指旅游活動(dòng)中游客在旅游景區(qū)的游覽觀賞活動(dòng)，就是我們常說(shuō)的“參觀”與自然景觀和人文景觀的交流，這種交流創(chuàng)生的美感經(jīng)驗(yàn)咱們稱為抒情詩(shī)性。撩開你那神秘的面紗，禁不住我心蕩漾。青山秀水畫中來(lái)，四季如春氣候爽。貴州戀歌的第二部分邏輯地進(jìn)入了旅游五節(jié)點(diǎn)中的第二節(jié)點(diǎn)：行游。作者在貴州的

6、景觀中行游，成為山水詩(shī)人。黑格爾在美學(xué)中說(shuō)：真正的詩(shī)人并無(wú)須從外在事物出發(fā)，滿懷熱情的去敘述它，也無(wú)須用其他真實(shí)環(huán)境和機(jī)緣去激發(fā)他的情感。他自己就是一個(gè)主體的完滿自足的世界，所以無(wú)論是作詩(shī)的推動(dòng)力還是詩(shī)的內(nèi)容都可從他自己身上去找,不越出他自己的內(nèi)心世界的情景，情況,事件和情欲的范圍。作者是一位真正的詩(shī)人，但借助于貴州神奇的山水、神奇的民風(fēng)民俗，更激發(fā)了作者蓬勃的生命力和強(qiáng)烈的創(chuàng)作力?？腕w景觀一層層展現(xiàn)深度的同時(shí)，作者的美感經(jīng)驗(yàn)也一層層得到表達(dá)，兩者統(tǒng)一為一體，呈現(xiàn)出景生情，情生境，情景交融，渾然一體的情境。體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂(lè)觀豁達(dá)、志在天下的人生態(tài)度。歌詞象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類審美

7、活動(dòng)，具有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征，通過(guò)借景抒情、觸景生情、詠物寓情、直抒胸臆、融情于事和融情于理等抒情方式達(dá)到了與貴州的情景交融，這種情感移到對(duì)象之上，于是便產(chǎn)生了“觸景生情”的抒情詩(shī)性。三、居游：暢爽詩(shī)性與貴州戀歌居游(homestay),相當(dāng)于我們常說(shuō)的度假游，它希望通過(guò)旅游度假深度體驗(yàn)旅游地的生活。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在旅游地租房住下來(lái)，再四處漫游，細(xì)細(xì)感受當(dāng)?shù)匚幕?，充分享受浪漫生活。我們把居游旅游活?dòng)創(chuàng)生的旅游美美感經(jīng)驗(yàn)稱為“暢爽詩(shī)性”。撲進(jìn)你那淳樸的胸懷，禁不住我心發(fā)燙奇風(fēng)異俗動(dòng)魂魄，笙歌鼓舞入夢(mèng)鄉(xiāng)。貴州戀歌的第三部分邏輯地進(jìn)入了旅游五節(jié)點(diǎn)中的第三節(jié)點(diǎn)：居游。貴州戀歌對(duì)居游的美感經(jīng)驗(yàn)，

8、與孔子“游于藝”相吻合：“奇風(fēng)”、“異俗”、“笙歌”、“鼓舞”，神奇的貴州人文文化讓作者戀戀不舍，居住下來(lái)“入夢(mèng)境”。這種美感經(jīng)驗(yàn)除一般的暢爽詩(shī)性外，更表現(xiàn)了作者對(duì)于貴州文化的情有獨(dú)鐘，因此歌詞不僅表現(xiàn)了貴州文化的特征，更表達(dá)了作者對(duì)于貴州文化的熱情，因此對(duì)讀者（聽眾）產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。王昌齡詩(shī)格：詩(shī)的意境，亦張于意，而思之于心，則得其真矣。居游是生活在一種浪漫的詩(shī)情畫意中，完全不同于日常生活的世界。輕松、自由、愜意、快樂(lè)、幸福、自豪、自信、自得、自樂(lè)，一切的一切都是那么美好，這就是我們所說(shuō)的第二空間的生活。四、憩游：狂歡詩(shī)性與貴州戀歌憩游是指參與某種具體的特色文化活動(dòng)，往往是宗教、藝術(shù)、體

9、育、習(xí)俗為主體的專項(xiàng)旅游活動(dòng)的總稱。它把人們帶入了一種陶醉的狀態(tài)，進(jìn)入了一種高峰體驗(yàn)，暫時(shí)地失去了自己，進(jìn)入了一種迷狂的的狀態(tài)。用“憩游”來(lái)對(duì)“專項(xiàng)旅游活動(dòng)”進(jìn)行歸納，在于“憩”即舌頭、身體、心靈的組合，三者都進(jìn)入了“休息狀態(tài)”，即進(jìn)入王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”。大森林瀑布群，讓人癡迷激揚(yáng)。攔路酒送客禮，讓人沉醉歡暢。貴州戀歌的第四部分邏輯地進(jìn)入了旅游五節(jié)點(diǎn)中的第四節(jié)點(diǎn)：憩游。貴州生活著17個(gè)世居民族，豐富多彩的民族文化特別是民族節(jié)慶文化，形成了一個(gè)個(gè)“文化空間”，它既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)又是舉行旅游專項(xiàng)活動(dòng)的場(chǎng)所。文化空間與旅游景區(qū)形成了多樣性百度文庫(kù)-好好學(xué)習(xí),天天向上的旅游審美場(chǎng)，吸引著

10、中外廣大游客。進(jìn)入這些文化空間和旅游景區(qū)，客人就像進(jìn)入“磁場(chǎng)”一般，進(jìn)入了一種狂歡化的迷狂狀態(tài)一一審美頂峰體驗(yàn)“癡迷”、“激揚(yáng)”、“沉浸”、“歡暢”。五、憶游：夢(mèng)幻詩(shī)性與貴州戀歌憶游是游覽活動(dòng)完成后游客對(duì)旅游的回憶。憶游旅游美及美感發(fā)生是以回憶活動(dòng)為基礎(chǔ)的一一在回憶中旅游美從頭呈現(xiàn)出來(lái)。咱們把憶游活動(dòng)創(chuàng)生的旅游美美感經(jīng)驗(yàn)稱為“夢(mèng)幻詩(shī)性”。貴州，一個(gè)美麗的地方，藏在深閨的地方。只要看上一眼，就會(huì)永遠(yuǎn)/、J京o貴州，一個(gè)多情的地方，一見鐘情的地方。只要牽手一回，就會(huì)記在心上。貴州戀歌的第五部分邏輯地進(jìn)入了旅游五節(jié)點(diǎn)中的第五節(jié)點(diǎn)：憶游。歌曲的最后既是一種夢(mèng)幻時(shí)空，更是一種記憶再現(xiàn)，一段美好的回憶，想

11、想都讓人感覺(jué)甜蜜和溫馨。貴州戀歌證實(shí)了旅游活動(dòng)創(chuàng)生旅游美，只有“按美的規(guī)律來(lái)塑造”，才能創(chuàng)作出既有很高藝術(shù)價(jià)值，又有時(shí)期生活力息為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見的作品。注釋：門貴州戀歌：清風(fēng)作詞。全文為：我曾把你的容貌遐想，還是驚嘆你這般漂亮，撩開你那神秘的面紗，禁不住我心蕩漾，青山秀水畫中來(lái)，四季如春氣候爽,大森林瀑布群，讓人癡迷激蕩，貴州,一個(gè)美麗的地方，藏在深閨的地方，貴州，一個(gè)美麗的地方,只要看上一眼，就會(huì)永遠(yuǎn)不忘。我曾把你的風(fēng)情神往，還是欽佩你如此豪放，樸進(jìn)你那淳樸的胸懷，禁不住我心發(fā)燙，奇風(fēng)異俗動(dòng)魂魄，笙歌鼓舞入夢(mèng)鄉(xiāng)，攔路酒送客禮,讓人沉醉歡暢，貴州，一個(gè)多情的地方，一見鐘情的地方，貴州，一個(gè)多情的地方