語文選修語文版唐宋八大家散文鑒賞第二單元第5課《答韋中立論師

1、一、基礎(chǔ)知識(18分，每小題3分)1下列詞語中加點的字，注音有誤的一項是()A薦笏(hù)熾熱(chì)好言論(hào) 仆道不篤(d)B憮然(w) 嗔怪(chn)呶呶者(náo) 邑犬群吠(fèi)C佞譽(yù)(nìn) 砧板(zhn)咈吾耳(fú) 吠噬狂走(shì)D誣諛(yú) 毗鄰(pí)恢恢然(hu) 炳炳烺烺(ln)2對下列加點詞的解釋，錯誤的一項是()A獨韓愈奮不顧流俗獨：孤獨B度今天下不吠者幾人 度：揣度，推想C則固僵仆煩憒 憒：糊涂，昏亂D京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立 卻：退后3與下列

2、兩句中加點實詞的用法全都相同的一組是()群怪聚罵指目牽引A素善留侯張良非能水也B且夫天下非小弱也 天下云集響應(yīng)C辱書云欲相師 卻匈奴七百余里D不恥相師 履至尊而制六合4.下面各組句子中，加點詞語的意義和用法都相同的一項是()A作師說，因抗顏而為師炊不暇熟，又挈挈而東B天下不以非鄭尹而快孫子，何哉本之書以求其質(zhì)C雖常好言論，為文章，甚不自是也雖仆敢為師，亦何所增加也D辱書云欲相師巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師5柳宗元不愿意“為師”的原因主要是()仆道不篤，業(yè)甚淺近人之患在好為人師誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎增腳氣病，漸不喜鬧今之世，不聞有師自謫過以來，益少志慮ABC D6下面對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分

3、析，錯誤的一項是()A孟子“人之患在好為人師”這句訓(xùn)誡是作者不敢輕易為人師的一個重要原因。B作者把作師說的韓愈比作“蜀之日”，把嘲笑韓愈的眾人比作吠日的蜀犬，表現(xiàn)了他對世俗的鄙視與憤慨。C作者這篇文章中提出了他散文創(chuàng)作的主張，認(rèn)為文章的重要作用就是“明道”，而不能單純追求文采和音律。D在文章最后，作者為了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑，婉言推卻了韋中立“相師”的請求。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成710題。(15分)二十一日，宗元白：辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為

4、人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天

5、下不吠者幾人，而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？7對下列句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是(3分)()A犯笑侮犯：觸犯，這里是冒著、頂著的意思B因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈C被南越中數(shù)州 被：覆蓋D余以為過言 過：過失、錯過8下列各組句子中，加點詞的意義相同的一項是(3分)()A有輒嘩笑之，以為狂人師道之不傳也久矣B環(huán)顧其中，未見可師者其皆出于此乎C又挈挈而東則群聚而笑之D非獨見病，亦以病吾子而誰敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎9對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項是(3分)()A歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B抨擊詆毀韓愈如蜀日一般永放光輝的行為，并自喻自己

6、的高潔品德。C表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。D說明自己被貶永州的處境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。(3分)譯文：_(2)然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。(3分)譯文：_三、拓展延伸(19分)閱讀下面的文言文，完成1114題。復(fù)魯絜非書姚鼐絜非先生足下：相知恨少，晚遇先生，接其人，知為君子矣；讀其文，非君子不能也。嘗論古今才士，惟為古文者最少，茍為之必杰士也。況為之專且善如先生乎？鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏。然而易、詩、書、論語

7、所載，亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時其人，告語之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也如杲日，如火，如金鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鴣之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。且夫陰陽剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進(jìn)絀，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道。”夫文之多變，亦

8、若是已。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也；歐公能取異己者之長而時濟(jì)之；曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)，布置取舍，繁簡廉肉不失法，吐辭雅馴不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得。然尚非文之至。文之至者通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？(節(jié)選自惜抱軒文集)【注】告語：一種文章的體例。廉肉：肥瘦，此指文章的繁簡。11.對下列句子中加點詞的解釋，不正確

9、的一項是(3分)()A接其人，知為君子矣接：接觸B值其時其人 值：遇到C諷其音 諷：諷諫D糅而偏勝可也 糅：夾雜12下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A姚鼐認(rèn)為絜非先生如果專門從事古文的寫作，就會寫得很好，會是一位當(dāng)時少有的才華杰出的長輩。B姚鼐根據(jù)陰陽剛?cè)崾翘斓刂?，認(rèn)為文章是天地的精華，它也體現(xiàn)出這天地之道來。C具有陽剛之美的人寫出來的文章就氣勢磅礴，具有陰柔之美的人寫出來的文章就清新幽美。D陰陽剛?cè)犭m只有兩樣，但互相夾雜，能產(chǎn)生出數(shù)不清的品次來，因而文章的風(fēng)格也是多種多樣的。14把文中畫

10、線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)況為之專且善如先生乎？譯文：_(2)其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。譯文：_(3)歐公能取異己者之長而時濟(jì)之；曾公能避所短而不犯。譯文：_四、語言運(yùn)用(8分)15根據(jù)下面材料內(nèi)容，概括我國普通話使用的兩個特點。(4分)國家語委近日開展的一項調(diào)查顯示，民眾中沒上過小學(xué)的有0.36%的人會使用普通話，上過小學(xué)的有4.69%的人會使用，上過初中的有56%的人會使用，上過高中的有75.76%的人會使用，上過大專的有86.77%的人會使用。普通話在城市里已成校園語言，城市教師達(dá)到普通話二級標(biāo)準(zhǔn)的占90%；在農(nóng)村地區(qū)普通話也已基本用作教學(xué)語言，

11、農(nóng)村教師達(dá)到普通話二級標(biāo)準(zhǔn)的占60%。答：_16許多俗語和名言警句，如果變換一個角度思考，就會產(chǎn)生另一種讓人耳目一新的理解。請依照示例，寫出你對下面名句的不同看法，要求通順、合理。(4分)示例：喜怒不形于色另一種看法：把真實想法埋在心底，一是對身體不好，二是人家會說你城府太深，工于心計，所以我寧可把喜怒寫在臉上。(1)一言既出，駟馬難追另一種看法：_(2)走自己的路，讓別人去說吧另一種看法：_五、隨堂練筆(40分)17以“老師”為話題，寫一段話，不少于300字。知能優(yōu)化演練 10(1)社會上果然有不少人聚在一起責(zé)怪辱罵他，手指目視拉拉扯扯，并添油加醋誹謗攻擊他。(2)然而雪與太陽難道有什么過錯

12、嗎？只不過狂叫的是狗罷了。11【解析】選C。諷：朗讀。12【解析】選D。A項，其：代詞，可譯為“你的”。其：代詞，可譯為“它的”。B項，而：并列連詞，可譯為“又”。而：轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻”。C項，則：連詞，可譯為“就”。則：連詞，可譯為“卻”。D項，兩個“于”，引進(jìn)用來比較的對象，可譯為“跟”“與”等。13【解析】選A。文中不是從假設(shè)的角度說的，而是肯定絜非先生專門寫古文，并且寫得很好，是杰出的人。14(1)何況像先生這種專門寫古文，又能寫得這樣好的人呢？(關(guān)鍵詞：“為”“況”“善”)(2)那對于人呢，像登臨高處眺望遠(yuǎn)方，像當(dāng)了君王讓萬人朝拜，像擊鼓激發(fā)上萬勇士去戰(zhàn)斗。(關(guān)鍵詞：“其”“馮”

13、“君”)(3)歐陽修能夠吸取和自己不同的人的長處，時常彌補(bǔ)著自己文章的不足；曾鞏能夠避免自己的短處而不犯錯。(關(guān)鍵詞：“異己者”“時”“濟(jì)”“犯”)【參考譯文】絜非先生：(我)知心的朋友很少，到晚年才遇到您。剛接觸您，便知您是個君子；讀了您的文章，(更)覺得不是君子必不能做到。曾經(jīng)談?wù)撟怨胖两竦牟攀?，能寫作古文的最少，如果能寫作古文，便是才士中的杰出的人了。何況像先生這種專門寫古文，又能寫得這樣好的人呢？姚鼐(我)聽說天地之道，只是陰陽剛?cè)崃T了。文章是天地的精華，是陰陽剛?cè)嶂畾獗憩F(xiàn)的。只有圣人的話，是融合陰陽剛?cè)岫舛黄氐摹５且捉?jīng)詩經(jīng)尚書論語上所記載的，有時也可以分出剛和柔。遇到不同的時

14、間不同的人，說話、表達(dá)也有適宜的方式。從諸子以后，所做的文章，沒有不有所偏重的。那些得到陽剛之美的人，他們的文章就像雷霆，像閃電，像長風(fēng)出谷，像高山峻嶺，像大江決堤，像駿馬奔騰。那光彩，像明亮的太陽，像(燃燒的)火，像金鐵。那對于人呢，像登臨高處眺望遠(yuǎn)方，像當(dāng)了君王讓萬人朝拜，像擊鼓激發(fā)上萬勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的人，他們的文章就像初升的太陽，像清風(fēng)，像云，像霞，像煙，像幽深的樹林，曲折的澗水，像微動的水波，像蕩漾的流水，像珍珠玉石的光彩，像鴻鵠的鳴叫聲傳到天空。那對于人呢，高遠(yuǎn)得像嘆息，深遠(yuǎn)得像有所思慮，溫和得像歡喜，凄傷得像悲戚。看了那文章，朗讀了那聲韻，那么作文章的人的性情形狀，都是不同的。(再說那)陰陽剛?cè)?，根本只有兩樣，造物者把它夾雜著，而氣有多有少有進(jìn)退有消長，那么就會多達(dá)成億成萬，以至于不可勝數(shù)，萬物就生發(fā)出來了。所以說一陰一陽就是天地之道。文章的變化多端，也像這樣罷了。夾雜二氣而偏重一方是可以的；如果是偏勝到極點，一種有而另一種完全沒有，還有那些剛不足以為剛，柔不足以為柔的，都不可以說是文章?，F(xiàn)在農(nóng)夫或小孩聽音樂，認(rèn)為是聲歌弦管聚集罷了；如果會音樂的人聽了，那么五音十二律，一定合于其中的一個。一聽到聲音，便可以分辨清楚了。說到評論文