愚公移山公開課（課堂PPT）

1、愚公移山列子2作家作品的介紹作家作品的介紹 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問。列子，名寇，又。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家道家代表人物之一，代表人物之一，主張清靜主張清靜無為無為。其作品。其作品列子列子一書中保存不少古代寓言故事和神一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如話傳說，如“愚公移山愚公移山”、“杞人憂天杞人憂天”、“兩小兒辯日兩小兒辯日”、“紀昌學射紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。教育意義。 寓言：寓言：是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬

2、人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。它的特點是寓它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)質(zhì), ,短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 3聽課文朗讀，注意語氣和停頓；自讀課聽課文朗讀，注意語氣和停頓；自讀課文，完成下列字詞的讀音：文，完成下列字詞的讀音：萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）不

3、若 亡（ ）以應 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku4整體感知，整體感知， 解釋重點字詞解釋重點字詞 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬仞高萬仞。本在冀州之南，河本在冀州之南，河陽陽之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而聚室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險， 指指通豫南，達于漢通豫南，達于漢陰陰，可乎，可乎? ?”雜然雜然相相許許。面積面積極高極高n山的南面或水的北面山的南面或水的北面將近將近面對面對苦于苦于

4、繞遠，曲折繞遠，曲折商量商量險峻的大山險峻的大山 一直一直全部全部水的南岸水的南岸贊成贊成阻塞阻塞紛紛紛紛5其妻其妻獻疑獻疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之渤海之尾，隱土之北。尾，隱土之北?！彼炻首訉O遂率子孫荷荷擔者三人擔者三人， 叩叩 石石 墾壤墾壤， 箕畚箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始，始齔齔，跳往助之。，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉。焉。提出疑問提出疑問憑憑連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣況且，哪里況且，

5、哪里之于之于挑挑敲，鑿敲，鑿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚裝土石用箕畚裝土石換牙換牙通通“返返”，往，往返返寡婦寡婦孤兒孤兒6 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以以殘年殘年余余力，力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”北山愚、北山愚、公長息曰：公長息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦何苦而而不平？不平？”河曲智

6、叟河曲智叟亡亡以應。以應。 操蛇之神聞之，操蛇之神聞之， 懼懼其其不不已已也，也， 告告之之于帝。帝感于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝厝朔東，一厝雍南。自朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無此，冀之南，漢之陰，無隴隴斷斷焉。焉。太，非常太，非常憑憑連連都都一草一木一草一木把把怎樣怎樣通通何愁，擔心什么何愁，擔心什么通通“無無”通通“慧慧”，聰明，聰明停止停止這件事這件事同同“措措”，放置，放置通通“壟壟”，高地，高地隔絕隔絕7通假字通假字寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉焉甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠河曲智叟河曲智叟亡亡以應以應一一厝厝朔東朔東無無隴隴斷

7、焉斷焉4反：通反：通 返返 （往返）（往返）惠：通惠：通 慧慧 （聰明）（聰明）亡：通亡：通 無（沒有）無（沒有）厝：通厝：通 措措 （放置）（放置）隴：通隴：通 壟壟 （高地）（高地）8翻譯翻譯 1 1、懲山北之塞，出入之迂也。、懲山北之塞，出入之迂也。 2 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？ 他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。要繞道。 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？平，能把太行、王屋怎么樣呢？93 3、遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾

8、壤，、遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。箕畚運于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運渤海邊上。鑿石頭，挖土，用箕畚運渤海邊上。你太不聰明了！你太不聰明了！ 自讀，整體感知課文內(nèi)容（用課文原句回答）自讀，整體感知課文內(nèi)容（用課文原句回答）1.1.愚公要移的是兩座什么樣的山？愚公要移的是兩座什么樣的山？ 2.2.愚公為什么要移去這兩座山？愚公為什么要移去這兩座山？3.3.愚公要把移山的目標是？愚公要把移山的目標是？4. 4. 愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：愚公移山的主張

9、得到全家擁護的句子是：5.5.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠的句子是：6. 6. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：愚公認為兩座大山可以搬走的理由是：7. 7. 標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：標志愚公和智叟辯論取勝的一句是：8.8.山最終移掉了嗎？山最終移掉了嗎？太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（決心大）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（決心大）面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。（遠大抱負）指通豫南，達于漢陰。（遠大抱負）雜然相許。雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。（堅強毅力）寒暑易節(jié)，始一反焉。（堅強毅力

10、） 子子孫孫無窮匱也，而山不加增（目光長遠）子子孫孫無窮匱也，而山不加增（目光長遠）河曲智叟亡以應。河曲智叟亡以應。 自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉?！疤小⑼跷荻?，方七百里。高萬仞太行、王屋二山，方七百里。高萬仞” 太行、王屋二山的高大。太行、王屋二山的高大。顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的雄心壯志。雄心壯志?！安澈Ｖ膊澈Ｖ病薄昂钜坠?jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉” 說明路途遙遠，往返時間長。說明路途遙遠，往返時間長。參與工作的人一年只得回家一次，參與工作的人一年只得回家一次，表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。

11、表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。 箕畚運于箕畚運于“渤海之尾渤海之尾” 說明運土的工具簡陋落后。說明運土的工具簡陋落后。 “年且九十年且九十”愚公的年邁愚公的年邁遂率子孫荷擔者三夫、始齔跳往助之遂率子孫荷擔者三夫、始齔跳往助之移山人力缺乏移山人力缺乏1 1、愚公在移山時遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？、愚公在移山時遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？12v2.課文為什么寫“鄰人”“孤兒”移山的細節(jié)？ 3.愚公面對智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？（1）與智叟形成對比；（）與智叟形成對比；（2）說明移山得到）說明移山得到眾人的支持；（眾人的支持；（3）為下文）為下文“曾不弱曾不弱

12、弱弱子子”埋下伏筆埋下伏筆態(tài)度：針鋒相對，反唇相譏，用了頂真的修辭，體態(tài)度：針鋒相對，反唇相譏，用了頂真的修辭，體現(xiàn)愚公移山的決心和信心現(xiàn)愚公移山的決心和信心134.文中的雜然相許與其妻獻疑是否矛盾？為什么？v不矛盾?！半s然相許”表現(xiàn)愚公提議移山得到眾人的擁護，“其妻獻疑”是出于對移山的關心，并提出移山中遇到的問題，并不是反對移山。5.智叟這一人物在文中所起的作用是智叟這一人物在文中所起的作用是什么？什么？對愚公的形象起反襯作用，以“智叟”的鼠目寸光襯托愚公的大智若愚，以發(fā)展的眼光看問題。146.法國寓言家拉法國寓言家拉封丹認為，寓言有封丹認為，寓言有“身身體體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分

13、，“身體身體”就是寓言就是寓言故事，故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，這則則是它的寓意。那么，這則寓言的寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國古代勞動人民改造自然反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。就必須下定決心，堅持奮斗的道理。人定勝天157.7.這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領子孫挖這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢? ?（以神話結(jié)（以神話結(jié)尾的作用）尾的作用） （1 1）采用神話結(jié)尾，借助神力來實現(xiàn)愚）采用神話結(jié)尾，借助神力來實現(xiàn)愚公

14、的宏偉抱負。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)公的宏偉抱負。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。反映了古代勞動人民的美好愿望。突出愚公精神感天動地。突出愚公精神感天動地。 （2 2）反映了當時人們有著人定勝天的強）反映了當時人們有著人定勝天的強烈愿望和改造大自然的宏偉抱負。烈愿望和改造大自然的宏偉抱負。人物分析人物分析1 1 愚公是個什么樣的人愚公是個什么樣的人? ?智叟呢？智叟呢？理解：愚公是一個理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人不怕吃苦，敢于斗

15、爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形尊敬的老人形象象。深入討論（一）“辯則通，通則辨”什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)社會主義現(xiàn)代化建設中，要不要發(fā)揚這種精神揚這種精神? ?深入討論（二）“辯則通，通則辨”愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 認為認為“愚愚”的理由的理由： 困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算；1.破壞環(huán)境和生態(tài) 認為不愚的理由認為不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是“知識型”農(nóng)民。2.他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有

16、哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應” ）。3.他懂得哲學，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。5.從個人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠“懲山北之塞，出入之迂也”。7.大智往往若愚。晉代張湛評愚公移山說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”8.毛澤東曾寫愚公移山一文，號召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起

17、來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”9.歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代 10. 若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實現(xiàn) 12.本文在寫作上運用了什么寫法？有何作用？本文在寫作上運用了什么寫法？有何作用？對比。作用是：用愚公和智叟形成對比；用山的高大、路途的遙遠、山神的懼，天地的感來襯托愚公。突出了他挖土不止的精神，表現(xiàn)了他改造自然的毅力和氣魄。愚公移山不愚不智笑而止之 文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有動的艱巨