對(duì)立統(tǒng)一原理

1、感悟哲學(xué)之對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在馬克思的哲學(xué)體系中， 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、 質(zhì)量湖邊規(guī)律、 否定之否定規(guī)律是 其唯物辯證法的三大基本規(guī)律。 而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為該體系的實(shí)質(zhì)與核心， 必然 占據(jù)著舉足輕重的地位， 它為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本方法矛盾 分析法。一、矛盾的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性哲學(xué)上所謂的矛盾并不等同于漢語(yǔ)中的“矛盾” ，哲學(xué)上的矛盾指的是事物 本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。 其對(duì)立屬性又稱(chēng)為斗爭(zhēng)性， 統(tǒng)一屬性又稱(chēng)為 同一性。事實(shí)上，在中國(guó)古代也有對(duì)矛盾的研究。早在易經(jīng)里就有用陰陽(yáng)兩種力 量的相互作用解釋事物的發(fā)展變化； 莊子在陽(yáng)則中說(shuō)“安危相易， 福禍相生， 緩急相摩 , 聚散以成”，認(rèn)為安與

2、危，是與非，生與死，緩與急等都是對(duì)立的、 相互依存相互制約的關(guān)系；老子也有云： “福兮，禍之所依，禍兮，福之所伏” “有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音色相合，前后相隨，恒也”大 致講的也是這個(gè)意思。矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的基本原理， 告訴我們看問(wèn)題要全面， 不能割裂其對(duì) 立統(tǒng)一關(guān)系。作家茅盾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的 刺，但是自愛(ài)愛(ài)人的人兒會(huì)忘記了有刺， 只想著有花?！比糁灰?jiàn)其花而不見(jiàn)其刺， 其結(jié)果必然是被刺刺傷。 這個(gè)道理同樣可以運(yùn)用到管理中。 管理心理學(xué)中講人際 知覺(jué)中的錯(cuò)覺(jué)中有一個(gè)典型的錯(cuò)覺(jué)叫“暈輪效應(yīng)” ，是指對(duì)一個(gè)人某特性形成好 或壞的印象后，人們傾

3、向于據(jù)此推論其他方面的特性，即“以偏概全” 。做人力 資源管理的， 如果僅憑一個(gè)人的外貌或其他某一方面來(lái)對(duì)一個(gè)人做出判斷， 來(lái)決定是否錄用他，勢(shì)必很難挑出真正的人才。要跳出“暈輪效應(yīng)”，必須堅(jiān)持矛盾的分析法，對(duì)應(yīng)聘者做出全面的評(píng)價(jià)。運(yùn)用矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的原理來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，還要正確的把握和諧對(duì)事物 發(fā)展的重要作用。和諧是矛盾的一個(gè)特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、 相互促進(jìn)、共同發(fā)展。“上善若水，水利萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)”，一事物只有更加有利 于其他事物的存在，才能有利于自己的存在。比如，員工與企業(yè)構(gòu)成一對(duì)矛盾， 二者相互對(duì)立，員工希望拿更多的工資，而企業(yè)在追尋最大利潤(rùn)的時(shí)候必然想削 減成本（

4、包括工人工資）；同時(shí)二者又是相統(tǒng)一的，都希望企業(yè)能夠發(fā)展得更好， 自己的目標(biāo)能夠更好的實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有處理好這對(duì)矛盾，二者長(zhǎng)期對(duì)立，必然對(duì) 公司不利。因此，我們做人力資源管理的，應(yīng)該為員工提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)， 通過(guò)員工的不斷學(xué)習(xí)，提高自己的綜合能力，以獲得更好的職業(yè)發(fā)展，進(jìn)而提高 整個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而促成員工與企業(yè)的和諧，實(shí)現(xiàn)雙贏。二、矛盾的普遍性與特殊性矛盾無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，即使對(duì)普遍性的簡(jiǎn)明概括，而矛盾的特殊性即矛 盾著的事物及其各個(gè)方面各有其特點(diǎn)。這一原理告訴我們要做到具體問(wèn)題具體分 析。的確中國(guó)人是具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。 所謂量體裁衣，對(duì)癥下藥，因材 施教都是

5、基于這一原理。例如，目前關(guān)于人力資源的一些基本理論、觀點(diǎn)都來(lái)源 于西方。而事實(shí)上中國(guó)的國(guó)情與西方存在著很大的差異， 全盤(pán)照搬西方學(xué)者的觀 點(diǎn)必然不能成功。西方重法制，中國(guó)講人情，西方人喜歡獨(dú)立，而中國(guó)人則更崇 尚合作。我們?cè)诠芾砣藛T的時(shí)候，就得充分考慮到這種差異。根據(jù)調(diào)查，中國(guó)人 最重視四樣?xùn)|西 面子，關(guān)系，家庭，報(bào)應(yīng)。面子排在首位, 很好面子的， 因此，我們?cè)趯?duì)人員進(jìn)行管理的時(shí)候就要盡量避免在大庭廣眾之下 批評(píng)下屬，相反，躲在公眾場(chǎng)合表?yè)P(yáng)下屬，則會(huì)提高其積極性， ，取得事半功倍 的效果。此外，即使在國(guó)人內(nèi)部，也存在著個(gè)體差異，同樣要注意具體問(wèn)題具體 分析，針對(duì)個(gè)體差異進(jìn)行不同的管理。 例如性

6、格開(kāi)朗的人讓他去搞營(yíng)銷(xiāo)， 而性格 內(nèi)斂的人去搞伏案工作，這就是具體問(wèn)題具體分析的簡(jiǎn)單運(yùn)用。三、主次矛盾及矛盾的主次方面主次矛盾關(guān)系的原理及矛盾的主次方面關(guān)系的原理告訴我們； 看問(wèn)題、辦事 情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。即要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？磫?wèn)題要全面，這一點(diǎn)在前面已經(jīng)講過(guò)了，這里主要講重點(diǎn)論。即“要善于 抓住重點(diǎn)和主流”，正所謂打蛇要打七寸。管理中有一個(gè)著名的木桶理論：組成 木桶的長(zhǎng)短如果長(zhǎng)短不齊， 那么木桶的盛水量不是取決于最長(zhǎng)的那塊木板， 而是 取決于最短的那塊木板。 放在管理上就是， 一個(gè)企業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)的能力， 不是取決于 它最強(qiáng)的那一環(huán)，而是取決于它最薄弱環(huán)節(jié)，這最薄弱的環(huán)節(jié)（最短的木板）就 是所謂的“主要矛盾” ，只有去加強(qiáng)、鞏固最薄弱的一環(huán)，方能增加木板的盛水 量，提高整個(gè)企業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。 同樣說(shuō)明主要矛盾及矛盾的主要方面的重要 性的還有二八定律， 又稱(chēng)巴萊多定律： 在任何一組東西中， 最重要的只占其中一 小部分，約 20%，其余 80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。這一法則告訴我們，不要 平均的分析、處理和看待問(wèn)題， 企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理中要抓住關(guān)鍵的少數(shù)； 要找出 那些能給企業(yè)帶來(lái) 80%的利潤(rùn)，總量卻占 20%