《百喻經(jīng)》六則教學(xué)設(shè)計

1、百喻經(jīng)六則教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、了解百喻經(jīng)的說理特點，積累常用文言詞語。2、從寓言的情節(jié)入手，探究寓意，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，表達能力。3、聯(lián)系生活實際，體會寓意對現(xiàn)代社會人生的啟示意義，從中學(xué)習(xí)為人處事的道理?！窘虒W(xué)重點】百喻經(jīng)故事對于現(xiàn)代社會人生的啟示意義【教學(xué)難點】理解故事內(nèi)容，把握寓言寓意【教材分析】百喻經(jīng)相對于其他佛經(jīng)拗口的語言、繁瑣的經(jīng)義，這是部比較淺顯且富有趣味的書籍，適合中學(xué)生閱讀，此書廣泛運用了譬喻說理的方式，可為學(xué)生借鑒，且其中論述的道理，如果剔除宗教的神秘外衣，也可以使學(xué)生在生活上、學(xué)習(xí)上得到有益的啟示?！緦W(xué)情分析】 高二學(xué)生有一定的文言文閱讀能力，這六則內(nèi)容淺顯易懂，

2、富有情趣，學(xué)生結(jié)合注釋可以理解文本內(nèi)容，采用小組合作的方式進行探究式學(xué)習(xí)，可在大致了解主要內(nèi)容之后，放開讓學(xué)生自己談?wù)剬适略⒁獾恼J(rèn)識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動性。同時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)佛經(jīng)運用譬喻和寓言進行說理的方式。至于蘊涵的佛教教義，稍微做點提示即可?！窘虒W(xué)方法】誦讀 討論交流 評點 【教學(xué)過程】一、 課程導(dǎo)入：由心境導(dǎo)入。佛教哲學(xué)，從本質(zhì)上講是唯心的，是不科學(xué)的。但魯迅先生在拿來主義里已經(jīng)告訴我們，對于外國文化和中國傳統(tǒng)文化，我們要大膽地吸收借鑒，取其精華，去其糟粕，加以批判吸收。對于今天要學(xué)習(xí)的百喻經(jīng)六則，“除去教誡，獨留寓言”，我們還是能夠從禪語中尋覓得一些人生智慧的。二、 溫故知新（

3、復(fù)習(xí)及預(yù)習(xí)情況交流）1、百喻經(jīng)，全稱百句譬喻經(jīng)，也稱百譬經(jīng)。古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作，除去教誡，完全可以當(dāng)成一部極有趣味的文學(xué)作品來讀。2、寓言：文學(xué)體裁的一種，以散文或韻詩的形式，講述帶有諷喻或教育意義的故事。故事中的主角可以是人、動物，也可以是非生物。其表達方式或借古喻今，或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，主題多是懲惡揚善，充滿智慧哲理。三、 文本研讀：讀愚人故事，悟智慧人生（生生對話，師生交流）（一） 小組合作探究（結(jié)合課前預(yù)習(xí)）1、 任選其中一則進行探究。2、 你所選擇的寓言分別說的是什么人？寫的什么事？結(jié)果如何？3、 組

4、內(nèi)探究每則寓言的寓意，對我們今天的社會人生有什么啟發(fā)。4、 組長記錄，歸納整理發(fā)言內(nèi)容，推薦本組代表發(fā)言。（學(xué)生在理解故事內(nèi)容的過程中整理出重點詞語，比較準(zhǔn)確地譯出每則內(nèi)容）（二） 代表班內(nèi)交流 交流時注意語言表達的準(zhǔn)確性，邏輯性，流暢性。 （每一組同學(xué)可以將自己本組在理解文章內(nèi)容時遇到的文字障礙整理出來，可先由同學(xué)互相解答，再有疑問教師點撥。） 第一則：寓人食鹽 寓意及啟示 做事要恰到好處，過猶不及；凡是要全面考慮，不可以偏概全；學(xué)會克制私欲，不可貪得無厭；不以好惡看人和做事； 恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面；真理再向前跨越一步，就變成了謬誤；凡事應(yīng)努力達到不偏不倚，無過無比及的最

5、佳狀態(tài)。（以下五則形式相同）【過渡語】有人說過：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，對每一則寓言，只要你進行多角度地分析，在與同學(xué)進行充分的交流中就會碰撞出智慧的火花，從而對文章有創(chuàng)造性地理解，不僅寓言如此，其他一切文本都是這樣。切記：讀書的價值在于思考！正是由于百喻經(jīng)中選編的故事可讀性、趣味性很強，因而譯出后1500多年來一直在中國社會上廣為流傳，其中的一些寓言早已擺脫了佛教宣傳品的窠臼，或原封不動，或稍加改造，變成深入于民眾中的故事了，同學(xué)們?nèi)绻信d趣可以課下從網(wǎng)上找找看，大家再互相交流。四、總結(jié)：寓言類材料審題步驟（聯(lián)系2003年高考全國一卷作文）1、把握寓意（找出材料中關(guān)鍵性的句子；

6、找出材料中的陳述對象；找出每個陳述對象的在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果；由果及因，為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，由此得到寓意。）2、多角度考慮，選好自己的角度；3、相似聯(lián)想，由材料向現(xiàn)實延伸； 4、明確主旨。 五、課堂反饋：檢測學(xué)生重要詞語及文章內(nèi)容的掌握情況六、布置作業(yè)： 從今天學(xué)習(xí)的六則中任選一則，品文趣，悟事理。（以讀帶寫）附：板書設(shè)計 讀寓人故事，悟智慧人生 概括內(nèi)容 挖掘寓意 啟示人生 閱讀 想象 感悟附：反饋練習(xí)1、解釋下列加點詞語： 至于他家 更為益鹽 所以美者 以鹽美故而空食之 詣市賣之卒無買者 不能得售 而敕之言 尋即取果 有一老人來語之言 便以血污涂其面目2、指出下列句子中的通假字返為其患

7、 不得半車炭之價直3、指出下列句子的句式主人與食，嫌淡無味。 無益于道 以為苦惱 何以可知？4、指出下列哪個詞語有活用現(xiàn)象。 汝當(dāng)斬頭，自得出之。5、下面句子中加點的“以”字意義和用法與例句相同的一項是（ ）例句：飾以山龜鳥獸之形 A、以鹽美故而空食之 B、便以血污涂其面目C、以其貴故，卒無買者 D、以其怖故，不能戰(zhàn)斗6、翻譯下面的句子。(1)所以美者，緣有鹽故，少有尚爾，況復(fù)多也。(2) 若但嘗一，何以可知?(3) 汝所乘馬，今為所在?何以不乘?(4) 默然無對，為人所笑。百喻經(jīng)六則原文 愚人食鹽昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有

8、鹽故，少有尚爾，況復(fù)多也。”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食，或經(jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無益于道。如彼愚人，以鹽美故而空食之，致令口爽，此亦復(fù)爾。 渴見水 過去有人，癡無智慧，極渴須水。見熱時焰，謂為是水，即便逐走至辛頭河。既至河所，對視不飲。傍人語言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？”愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲?！睜枙r眾人聞其此語，皆大嗤笑 入海取沉水昔有長者子，入海取沉水，積有年載，方得一車。持來歸家，詣市賣之。以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。 嘗庵婆羅果昔有一長者，遣人持錢，至他園中，買庵婆羅果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝當(dāng)買來?！奔幢愠皱X，往買其果。果主言：“我此樹果，悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之?！辟I果者言：“我今當(dāng)一一嘗之，然后當(dāng)取。若但嘗一，何以可知？”尋即取果，一一皆嘗，持來歸家。長者見已，惡而不食，便一切都棄。 詐言馬死昔有一人騎一黑馬入陣擊賊。以其怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾