廣播節(jié)目主持人對女性職業(yè)生活的表達(dá)與闡釋——對《女人回家備忘

1、廣播節(jié)目主持人對女性職業(yè)生活的表達(dá)與闡釋對女人回家備忘錄主持人表達(dá)的思考         05-11-04 15:07:00     作者：劉利群    編輯：凌月仙仙【內(nèi)容摘要】本文通過對一檔廣播談話節(jié)目的個案分析，對節(jié)目主持人的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑；同時對主持人的表達(dá)方式進(jìn)行思考，提出了建設(shè)性的策略與方法。 【關(guān)鍵詞】廣播節(jié)目主持人；談話節(jié)目；女性話題；表達(dá)方式 當(dāng)今，媒介之間日趨交叉與融合。廣播電臺與出版社的聯(lián)手，使得受眾既可以在第一時

2、間聆聽到直播的廣播節(jié)目，又可以隨后閱讀到將廣播節(jié)目的內(nèi)容結(jié)集成冊的出版物。2002年初，由中國國際廣播出版社出版的女人花園一書，就是中央人民廣播電臺午間一小時節(jié)目的周六同名專欄節(jié)目女人花園的結(jié)集出版物。午間一小時系中央人民廣播電臺的“黃金節(jié)目”。據(jù)2001年7月中央臺委托權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，該節(jié)目的收聽率“在專題類節(jié)目中名列第一。”與此相類似，女人花園節(jié)目“在開播短短的幾個月時間里，在沒做任何媒體宣傳的情況下，已經(jīng)擁有了那么廣泛的聽眾群”。女人花園一書以2001年播出的27期節(jié)目為文本，該節(jié)目以“平等、交流、互助”為宗旨，力圖找到一把“識別女性身份與群體，從而更好地了解與認(rèn)識自我的鑰匙”。

3、 女人回家備忘錄是2001年9月22日該欄目播出的談話節(jié)目的文字版，本期節(jié)目討論的話題是“女人該不該回家”。該話題起因于在2001年春季一位男性人大代表提出的讓女人回家，為男人騰出位子來以緩解就業(yè)壓力的提案。主持人是一位出生于60年代，受過高等教育并有海外學(xué)習(xí)新聞與女性研究經(jīng)歷的女性。本期節(jié)目邀請的嘉賓是四位女性，其中一位是職業(yè)女性，三位為無職業(yè)的女性，為方便論述，將這位職業(yè)女性(職業(yè)為作家)代稱為嘉賓1，三位無職業(yè)女性(原為留美博士、銀行儲蓄員、工人)分別代稱為嘉賓2、嘉賓3、嘉賓4。 一、對主持人表達(dá)觀點(diǎn)的思考 節(jié)目文本顯示，在為期1小時的節(jié)目中，主持人和四位嘉賓總計發(fā)言59次，其中，主持

4、人明確表述觀點(diǎn)12次。主持人12次發(fā)言中所涉及的主要領(lǐng)域包括：1.女人回家與社會進(jìn)步；2.女人回家與個人選擇；3.女人工作與幸福；4.女人回家與社會保障；5.女人回家與經(jīng)濟(jì)問題；6.女人回家與性別歧視；7.女人回家與回家后的女人等。 在上述7個領(lǐng)域主持人所持的基本觀點(diǎn)是： 1.“女人回家不一定是社會的退步，女人在社會上工作也不一定是社會的進(jìn)步”； 2.“真正的社會進(jìn)步，是讓女性有權(quán)選擇自己回歸家庭、兼職或者全職工作，是為她們的選擇提供機(jī)會和可能?！?3.“不一定回家的女人就不幸福，也不一定工作的女人就幸福?！?4.“一個進(jìn)步的社會要給婦女提供更有力的保障和條件，她們才能真正選擇是回家還是工作。

5、”“社會在經(jīng)濟(jì)、精神和價值上的保障都更完善的時候，才是鼓勵女人回家之日?！?5.女性選擇回家與否，經(jīng)濟(jì)問題很重要。 6.提倡女性回家本身不一定就是歧視。 7.女人回家不等于家庭婦女，女人回家仍可有所作為。 對于主持人的上述觀點(diǎn)筆者不敢貿(mào)然茍同，對于女人走出家門與回歸家庭的問題，筆者有如下的思考。 首先，從歷史上來看，女人走出家門是人類社會發(fā)展進(jìn)步的特征。 瑞士歷史學(xué)家和法學(xué)家巴霍芬的研究表明，原始時代曾經(jīng)有過母權(quán)制時代。根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)，隨著人類社會私有制的出現(xiàn)，母權(quán)制向父權(quán)制轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著“女性的具有世界歷史意義的失敗”，自此，女人丟失了對財產(chǎn)的占有權(quán)和贈予權(quán)，其本身也淪為財產(chǎn)的一部分，可以被

6、支配甚至被買賣。由于社會的基礎(chǔ)是家庭和私有世襲財產(chǎn)，失去財產(chǎn)的女人必然由于依附于家庭而處于社會的底層?！芭艘獜氐讛[脫依附地位，就必須逃離家庭。”機(jī)器的出現(xiàn)、工業(yè)革命的發(fā)展摧毀了土地所有制，對工人的大量需求以及體力勞動的減輕誕生了新一代的工廠女工，女性重新獲得了就業(yè)權(quán)，職業(yè)女性階層開始形成。這種現(xiàn)象不僅改變了就業(yè)市場和就業(yè)結(jié)構(gòu)，而且“也改變了男女之間、夫妻之間的地位和相互關(guān)系?！北M管職業(yè)女性出現(xiàn)的早期受到了許多詆毀與誹謗，但是，這并未能阻止職業(yè)女性的發(fā)展。職業(yè)女性對社會做出了積極的貢獻(xiàn)，越來越被社會和公眾輿論所承認(rèn)和接受。因此，從歷史發(fā)展的脈絡(luò)上看，女人走出家門，既是社會發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果，也是

7、女性合理的愿望和生存的根本條件。 其次，從國際上來看，女性就業(yè)是衡量人類發(fā)展水平的重要標(biāo)志。 “女性就業(yè)人口的上升是西方現(xiàn)代民主發(fā)展的一項重要的發(fā)展趨勢。”聯(lián)合國開發(fā)計劃署從1995年開始，引入了與性別發(fā)展有關(guān)的發(fā)展指數(shù)，即按照男女成就的差異對人類發(fā)展指數(shù)進(jìn)行了調(diào)整。在每年的人類發(fā)展報告中，衡量女性從事政治、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)技術(shù)等各項職業(yè)的性別發(fā)展指數(shù)、賦權(quán)指數(shù)、婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和教育中的地位構(gòu)成了評估各國人類綜合發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)?？偟膩砜?，盡管性別發(fā)展指數(shù)的平均值仍然低于人類發(fā)展指數(shù)，但是性別發(fā)展指數(shù)高的國家和地區(qū)，也是人類發(fā)展水平高的國家和地區(qū)的情況說明，女人回家與社會進(jìn)步是有著緊密的關(guān)聯(lián)度的

8、。 在世界各國，特別是發(fā)達(dá)國家，對職業(yè)女性的社會承認(rèn)不斷發(fā)展。例如，“在80年代初，59%的歐洲人認(rèn)為在嚴(yán)重失業(yè)時期，男人比女人更有權(quán)利得到一份工作。十年以后55%的人不再同意這種觀點(diǎn)?！甭?lián)合國2001年人類發(fā)展報告，對64個國家的婦女的經(jīng)濟(jì)、政治機(jī)會、收入情況以及受教育情況進(jìn)行了評估，并加以排序，顯示了國際社會對以女性就業(yè)為基礎(chǔ)的婦女發(fā)展的關(guān)注與重視。 此外，從職業(yè)特征來看，從事工作是女性社會身份的具體體現(xiàn)。 女性從事工作才能實(shí)現(xiàn)個人主體價值的依據(jù)在于，民主社會原則上只承認(rèn)作為社會發(fā)展源泉的勞動和個人職業(yè)；認(rèn)為這才是人類行為中值得稱贊和稱頌的部分。而家務(wù)勞動，與這一社會基本原則不符，它滿足的

9、僅僅是個體家庭的需要，因而得不到社會的承認(rèn)。這反映出現(xiàn)代社會仍然是一種職業(yè)決定地位的社會。因此，在職業(yè)社會的合理性不斷得到肯定的現(xiàn)代社會中，工作地位是決定女性社會地位的重要因素。 女性由于自身肩負(fù)著社會再生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)的雙重責(zé)任，因此，人生坐標(biāo)也具有雙重性的特點(diǎn)。長期以來，女性自身完整性所闡釋的是生物物種的完整。即：完成做女兒、妻子、母親的角色。女性性別屬性和生物物種的功能得到社會普遍認(rèn)可和接受。然而，“作為妻子、母親和家庭主婦，女性并不是為了自己而存在，大家并不把她們看作是抽象自主、屬于自我的個體”。這實(shí)際上又否定了女性面對家庭而不是自我的生活方式。因此，女性生物物種的完整性并不能代替

10、其社會物種的完整性。加入職業(yè)行業(yè)，女性可以通過自己對社會的貢獻(xiàn)而不是生理特征而得到社會的承認(rèn)。這就是女性從事工作的本質(zhì)，即職業(yè)是女性本體獨(dú)立的體現(xiàn)。正如波伏娃所指出的：“當(dāng)她成為生產(chǎn)性的、主動的人時，它會重新獲得超越性；她會通過設(shè)計具體地去肯定她的主體地位；她會去嘗試認(rèn)識與她所追求的目標(biāo)、與它所擁有的金錢和權(quán)利相關(guān)的責(zé)任?！?從以上分析，可以看出，女性走出家門是歷史的必然，人類的共識，也是女人獨(dú)立人格和地位的體現(xiàn)?！芭酥栽诮?jīng)濟(jì)上重新取得了重要地位這一地位從史前時代就已失去是因為她走出了家庭，在工業(yè)生產(chǎn)中扮演了新的角色?！痹诂F(xiàn)代社會對職業(yè)的價值觀不變的情況下，所謂女人回歸家庭的所作所為，仍

11、然是服侍丈夫、操持家務(wù)、照料孩子，而不可能有什么重大改變。 誠然，女性由于不能擺脫的人類再生產(chǎn)的功能，以及從事職業(yè)所受到的限制，使得職業(yè)女性經(jīng)歷著雙重勞作的辛苦，由此，部分職業(yè)女性產(chǎn)生出逃回家庭的觀念。這就是為什么會有通過主持人所表達(dá)的“不一定回家的女人就不幸福，也不一定工作的女人就幸福”的觀點(diǎn)。然而，這種“幸福即休息”的幸福觀，在實(shí)際生活中并不存在。一是大量的重復(fù)性的家務(wù)勞動并不可能使婦女真正休息；二是休息著的女性也未必就幸福。早在1963年，美國學(xué)者貝蒂·弗里丹就曾著女性的奧秘一書，對“幸福的家庭主婦”的空虛和苦悶進(jìn)行了調(diào)查和分析，她指出：“那種適應(yīng)自己的環(huán)境的想法是沒有出路的；對社會的責(zé)任感以及對生活的使命感只能來源于創(chuàng)造性的勞動?！边@不是健全的保障體制就可以化解的。事實(shí)上，由于女性回歸家庭造成的依賴和從屬地位，使得女性更易出現(xiàn)各種心理問題。心理學(xué)家的調(diào)查顯示，“在美國和大多數(shù)西方國家里，患抑郁癥女性所占比例是男性的兩