部編人教版九年級語文上冊第19課《懷疑與學問》精品課件【最新】

1、19 19 懷疑與學問懷疑與學問冬夜讀書示子聿冬夜讀書示子聿 宋宋 陸游陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！举p析賞析】這首詩一方面強調(diào)了做學問要堅持不懈，這首詩一方面強調(diào)了做學問要堅持不懈，早下功夫；另一方面，特別強調(diào)了做學問的訣竅，早下功夫；另一方面，特別強調(diào)了做學問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實踐，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實踐，在實踐中加深理解。在書本與實踐的關系上，詩在實踐中加深理解。在書本與實踐的關系上，詩人強調(diào)了實踐的重要性，這符合唯物主義認識論人強調(diào)了實

2、踐的重要性，這符合唯物主義認識論的觀點。詩人寓理于教，旨在激勵兒子不要僅僅的觀點。詩人寓理于教，旨在激勵兒子不要僅僅滿足于書本知識，而應在實踐中驗證所學知識從滿足于書本知識，而應在實踐中驗證所學知識從而獲得真知。而獲得真知。學學習習目目標標 1. 1.理清文章結構，理解懷疑精神的內(nèi)涵及理清文章結構，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。重要意義。（重點）（重點） 2. 2.學習本文舉例論證、道理論證和對比論學習本文舉例論證、道理論證和對比論證的論證方法，把握議論文嚴密的論證結構。證的論證方法，把握議論文嚴密的論證結構。（難點）（難點） 3. 3.在生活和學習中，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問在生活和學習中，培養(yǎng)多

3、思考、多發(fā)問的懷疑精神。的懷疑精神。（重點）（重點） 顧頡剛顧頡剛（1893198018931980），字銘堅，江蘇），字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學家。我國古史辨派的創(chuàng)始人蘇州人，歷史學家。我國古史辨派的創(chuàng)始人之一，提出了之一，提出了“層累地造成的中國古史層累地造成的中國古史”學學說，也是我國歷史地理學和民俗學的開拓者、說，也是我國歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。編有奠基人。編有古史辨古史辨，著有，著有漢代學術漢代學術史略史略三皇考三皇考等。等。作作者者簡簡介介背背景景鏈鏈接接 1922 1922年，顧頡剛先生到上海任商務印書館編輯，年，顧頡剛先生到上海任商務印書館編輯，這段時間他與胡適和錢

4、玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栠@段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復興歷史上的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫冾}，開始復興歷史上的疑辨運動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。在成歷史家的辨?zhèn)?。?9231923年提出了年提出了“層累地造成的中層累地造成的中國古史國古史”的學說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。的學說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。19261926年，年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成古史辨古史辨第一冊，于是，中國史學界出現(xiàn)了一個以第一冊，于是，中國史學界出現(xiàn)了一個以“疑古疑古”為為旗幟的古史辨派，旗幟的古史辨派，懷疑與學問懷疑與學問即為此段時間所作

5、。即為此段時間所作。字字詞詞學學習習u 生難字生難字兇險兇險 視視察察 輕信輕信 虛虛妄妄（ ）盲盲從（從（ ） 折折扣（扣（ ） 流流俗俗（ ）墨墨守（守（ ） 停停滯滯（ ） 不攻自破不攻自破程程頤頤（ ） 譬譬如（如（ ） 腐草為腐草為螢螢（ ）懶懶惰惰（ ） 塾塾師（師（ ） 大大儒儒（ ）zhzhmmzhzhyyppynyndudushshrrwnwnmnmnssu 多音字多音字（ ）曾經(jīng)）曾經(jīng)（ ）曾祖父）曾祖父曾曾cncnznzn【串句記憶法串句記憶法】 據(jù)記據(jù)記載載（ ），），20032003年年1010月月1515日，中國第一艘日，中國第一艘載載（ ）人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)）

6、人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。射中心成功發(fā)射。ziziziziu 形近字形近字【串句記憶法串句記憶法】 1.1.螢螢（ ）光屏中）光屏中螢螢（ ）火蟲在飛，它的尾部）火蟲在飛，它的尾部晶晶瑩瑩（ ）透亮，十分好看。）透亮，十分好看。2.2.他一眼就能分他一眼就能分辨辨（ ）出那個扎著馬尾）出那個扎著馬尾辮辮（ ）的最佳的最佳辯辯（ ）手。）手。ynynyn yn binbinbinbinbinbinyn yn u 詞語解釋詞語解釋察看，審察。察看，審察。p 不攻自破不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草化為螢火蟲。p 腐草為螢腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、不用攻擊，自己就潰敗了，多

7、形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責問。情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責問。p 辨?zhèn)稳ネ鎮(zhèn)稳ネR別虛假的，去掉無事實根據(jù)的。識別虛假的，去掉無事實根據(jù)的。p 流俗流俗語出語出禮記禮記月令月令。p 視察視察含貶義。含貶義。多指理論或學說。多指理論或學說。含貶義。含貶義。上級人員到下級機構檢查工作。上級人員到下級機構檢查工作。指社會上流行的風俗習慣。指社會上流行的風俗習慣。整整體體感感知知自由朗讀課文，理清文章層次結構。自由朗讀課文，理清文章層次結構。提出中心論點提出中心論點第一部分（第一部分（1 1、2 2）：治學必須有懷）：治學必須有懷疑精神。疑精神。論證第一個分論點論證第一個分論點第二部

8、分（第二部分（3 35 5）：懷疑是消極）：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證第二個分論點論證第二個分論點第三部分（第三部分（6 6）：懷疑是積極方面）：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。條件。課課文文解解讀讀 課文是怎樣提出中心論點的？課文的中心論點課文是怎樣提出中心論點的？課文的中心論點是什么？是什么？“學者先要會疑。學者先要會疑。”程頤程頤“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！睆堓d張載引用名言，提出中心論點：引用名言，提出中心論點：治學必須有懷疑精神。治學必須有懷疑精神。 開頭引用名言

9、，有何作用？開頭引用名言，有何作用？ 引用程頤、張載的名言，既提出了本文引用程頤、張載的名言，既提出了本文的中心論點的中心論點做學問做學問“須疑須疑”與與“會疑會疑”，同時充當論據(jù)，使文章開頭顯得活潑有新意，同時充當論據(jù)，使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。吸引讀者的閱讀興趣。 仔細閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論仔細閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？的？指出做學問要有懷疑精神的依據(jù)。指出做學問要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。論述求知需有懷疑精神，

10、不應盲從迷信。論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。得出結論得出結論指出做學問要有懷疑精神的依據(jù)。指出做學問要有懷疑精神的依據(jù)。 譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。身視察。 舉例論證：舉例論證：論證論證“別人的傳說，不一定可別人的傳說，不一定可靠靠”，引出下文對做學問需要懷疑精神的論述。，引出下文對做學問需要懷疑精神的論述。 做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自做學問也是這樣，最

11、要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。看到，便只能靠別人的傳說了。 類比論證：類比論證：表明表明“做學問做學問”時，面對傳言也時，面對傳言也應靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯?，說理通俗應靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯?，說理通俗易懂。易懂。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。論述懷疑精神是做一切學問的基本條件。 我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？人著的

12、？著者何以知道？我們?nèi)裟苓@樣追問，我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。一切虛妄的學說便不攻自破了。 舉例論證：舉例論證：舉例說明對于傳說要善于思考質疑，舉例說明對于傳說要善于思考質疑，強調(diào)懷疑精神對做學問的重要性。強調(diào)懷疑精神對做學問的重要性。論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。論述求知需有懷疑精神，不應盲從迷信。 因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷懷疑疑”“”“思索思索”“”“辨別辨別”三步以后，那本書才是自己的三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所

13、謂迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書盡信書則不如無書”，也就是教我，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 道理論證：道理論證：引用孟子的話，進一步論述懷疑精神引用孟子的話，進一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。的重要性，使論證更有說服力。 “ “懷疑懷疑”“”“思索思索”“”“辨別辨別”三步的順序能否三步的順序能否調(diào)換？為什么？調(diào)換？為什么？ 不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進行辨析時思維的先后順序排列的，調(diào)整

14、后就不符行辨析時思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認知規(guī)律了。合人的認知規(guī)律了。 孟子所謂孟子所謂“盡信書則不如無書盡信書則不如無書”，也就是教，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 道理論證道理論證：引用孟子的話，進一步論述懷疑：引用孟子的話，進一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。精神的重要性，使論證更有說服力。什么是懷疑精神？什么是懷疑精神？ 經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。是懷疑精神。 懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑綉岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積

15、極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。的基本條件?？偨Y上文總結上文提出下文論點提出下文論點承上啟下，使論述逐層深入。承上啟下，使論述逐層深入。 對于別人的話，都不打折扣地承認，對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。動的，永遠不能治學。 仔細閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論仔細閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論證證“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件基本條件”的？的？ 反面論證反面論證：指出缺乏懷疑精神對治學：指出缺乏懷

16、疑精神對治學的危害。的危害。 只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。 正面論證：正面論證：從正面論述懷疑的精神對從正面論述懷疑的精神對于做學問的積極作用。于做學問的積極作用。 許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家煉出來的。清代的一位大學問家戴震戴震法國的大哲學家笛卡兒也說：法國的大哲學家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我懷疑，所以我存在。我存在?！彼恼軐W就建立在對于萬事萬物的

17、他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。懷疑和明辨上。 舉例論證舉例論證：列舉戴震及笛卡兒對待學問持：列舉戴震及笛卡兒對待學問持懷疑的精神使學問發(fā)展起來的例子，從正面論懷疑的精神使學問發(fā)展起來的例子，從正面論述大多數(shù)學問家做學問的態(tài)度，使論證更加典述大多數(shù)學問家做學問的態(tài)度，使論證更加典型，更有說服力。型，更有說服力。 古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。論，美術上新的作風，都是這樣起來的。 三個三個“新的新的”突出了懷疑精神在文化突出了懷疑精神在文化史上的作用，說明因史上的作用，說明因“懷疑懷疑”而有而有“新的新的”東西產(chǎn)生

18、。東西產(chǎn)生?！岸级肌闭Z氣肯定，態(tài)度鮮明。語氣肯定，態(tài)度鮮明。 若使后之學者都墨守前人的舊說，那就若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。人類的文化也就不會進步了。 反面論證反面論證：指出后之學者都墨守前人的：指出后之學者都墨守前人的舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。懷疑精神的重要作用。寫寫作作特特色色1.1.結構清晰，邏輯性強。結構清晰，邏輯性強。 文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中

19、心論點。提出中心論點。3 35 5段先從消極方面進行論證，段先從消極方面進行論證，3 3、4 4段先指出段先指出“學問的基礎是事實和論據(jù)學問的基礎是事實和論據(jù)”，再論述，再論述“對于傳說的話都應當經(jīng)過一番思考對于傳說的話都應當經(jīng)過一番思考”。第。第5 5段擴展段擴展開去，提出開去，提出“對于不論哪一本書，哪一種學問，都對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。第第6 6段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分論點。由此可見，本文層層深入，對懷疑的精神在論點。由此可見，本文層

20、層深入，對懷疑的精神在做學問過程中的必要性和意義，進行了全面而精當做學問過程中的必要性和意義，進行了全面而精當?shù)年U述，層次分明，思路清晰。的闡述，層次分明，思路清晰。2.2.多種論證方法，說理有力。多種論證方法，說理有力。 首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學者的話作為論據(jù)，增強了文章的說服力。如第者的話作為論據(jù)，增強了文章的說服力。如第5 5段段中引用孟子的話中引用孟子的話“盡信書則不如無書盡信書則不如無書”，有力地證，有力地證明了段首提出的論點。此外，本文還使用了舉例論明了段首提出的論點。此外，本文還使用了舉例論證。為了論證證。為了論證“對傳說必

21、須有懷疑精神對傳說必須有懷疑精神”這個論點，這個論點，第第4 4段舉了古書上段舉了古書上“三皇、五帝三皇、五帝”和和“腐草為螢腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第懷疑確有必要。第6 6段為了論證段為了論證“懷疑是建設新學懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這一觀點，又舉清代這一觀點，又舉清代大學問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。大學問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。結結構構梳梳理理懷疑與學問懷疑與學問中心論點中心論點治學必須有懷疑精神治學必須有懷疑精神（“學則須疑學則須疑”）分

22、論點分論點懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是建設新學說、啟迪新懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件發(fā)明的基本條件拓拓展展遷遷移移三皇五帝三皇五帝 三皇五帝指傳說中遠古時代的帝王。歷史上，三皇五帝指傳說中遠古時代的帝王。歷史上，關于三皇有六種不同說法：關于三皇有六種不同說法：天皇、地皇、人皇；天皇、地皇、人皇；天皇、地皇、泰皇；伏羲、女媧、神農(nóng)；伏天皇、地皇、泰皇；伏羲、女媧、神農(nóng)；伏羲、神農(nóng)、祝融；燧人、伏羲、神農(nóng)；伏羲、羲、神農(nóng)、祝融；燧人、伏羲、神農(nóng)；伏羲、神農(nóng)、共工?，F(xiàn)在大家都比較贊成三皇是指燧人、神農(nóng)、共工?，F(xiàn)在大家都比較贊成三皇是指燧人、伏羲、神農(nóng)的說法。五帝比

23、較一致的說法是：黃帝、伏羲、神農(nóng)的說法。五帝比較一致的說法是：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。中華文明已有了五千年顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。中華文明已有了五千年的歷史，說的就是從傳說中的三皇五帝到今天。的歷史，說的就是從傳說中的三皇五帝到今天。課課后后作作業(yè)業(yè)1.1. 搜集有關懷疑與學問的名人名言，積搜集有關懷疑與學問的名人名言，積累下來。累下來。2.2. 學習本文后，結合你在學習中遇到的學習本文后，結合你在學習中遇到的“疑疑”，談談你的感受。，談談你的感受。1919 懷疑與學問懷疑與學問第一課時第一課時九年級上冊九年級上冊整體感知文章內(nèi)容，把握本文的中心論點。整體感知文章內(nèi)容，把握本文的中心論點

24、。理清本文的結構，感受本文嚴密的邏輯。理清本文的結構，感受本文嚴密的邏輯。01010202本課本課目標目標穿井得一人穿井得一人 宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人吾家穿井得一人?！庇新劧新劧鴤髦咴唬簜髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗?。丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一得一人之使，非得一人于井中也。人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若求聞之若此，不若無聞也。無聞也。一、回顧舊文一、回顧舊文 新課導入新課

25、導入故事中，為什么會鬧出這樣的笑話呢？故事中，為什么會鬧出這樣的笑話呢？ 傳播這件事的人，沒有弄清事情的傳播這件事的人，沒有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)?，以訛傳訛，最終鬧出真相，不辨真?zhèn)?，以訛傳訛，最終鬧出了笑話。了笑話。作者簡介作者簡介 顧頡剛顧頡剛（1893198018931980），原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇），原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。是我國現(xiàn)代著名歷史學家、民俗學家。州人。是我國現(xiàn)代著名歷史學家、民俗學家?！肮攀繁婀攀繁妗睂W派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。學派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，他的一生可以說是與他在研究工作

26、中，善于懷疑和辨?zhèn)?，他的一生可以說是與“懷疑懷疑”相伴，并終使他成為一代史學大師。相伴，并終使他成為一代史學大師。 個人著作個人著作主要有主要有古史辨古史辨漢代學術史略漢代學術史略中國中國疆域沿革史疆域沿革史中國影戲略史及其現(xiàn)狀中國影戲略史及其現(xiàn)狀史林雜識史林雜識尚書通檢尚書通檢中國當代史學中國當代史學顧頡剛讀書筆記顧頡剛讀書筆記國國史講話史講話等。等。二、整體感知內(nèi)容二、整體感知內(nèi)容 把握中心論點把握中心論點活動一：默讀課文，勾畫每個段落的中心句。活動一：默讀課文，勾畫每個段落的中心句。1.1.學者先要會疑。學者先要會疑。2.2.學則須疑。學則須疑。3.3.學問的基礎是事實和證據(jù)。學問的基礎

27、是事實和證據(jù)。4.4.我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。5.5.我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑。我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑。6.6.懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。啟迪新發(fā)明的基本條件?；顒佣哼B句成段活動二：連句成段 梳理內(nèi)容梳理內(nèi)容要求：根據(jù)以下語段的關聯(lián)詞的提示，將剛勾畫出來的中心句填入橫線上。要求：根據(jù)以下語段的關聯(lián)詞的提示，將剛勾畫出來的中心句

28、填入橫線上。因為因為_，所以所以_，可見可見_。其實懷疑其實懷疑不僅是不僅是_，也是也是_。因此因此_。 因為因為學問的基礎是事實和證據(jù)，學問的基礎是事實和證據(jù)，所以所以我們對于傳說的話，我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了，對于不論哪一應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了，對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，可見可見，懷疑是消，懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。其實懷疑不僅是其實懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)蜗麡O方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，去妄的必須步驟，也是也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的積極方面建

29、設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件?；緱l件。因此，因此，學者先要會疑，學則須疑。學者先要會疑，學則須疑。本文的標題是中心論點嗎？本文的標題是中心論點嗎？ 不是，本文的標題只是論題，即懷不是，本文的標題只是論題，即懷疑精神與做學問的關系問題。疑精神與做學問的關系問題?；顒尤褐脫Q課文標題活動三：置換課文標題要求：從中心句中選擇出能夠置換原文標題的中心句。要求：從中心句中選擇出能夠置換原文標題的中心句。1 2 1 2 治學必須有懷疑精神治學必須有懷疑精神中心論點中心論點6 6 懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨殤岩墒窍麡O方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；步驟；懷疑是積極方面建設新學說、啟迪懷疑是積極方面建設新學說、

30、啟迪新發(fā)明的基本條件。新發(fā)明的基本條件。分論點分論點懷疑懷疑與與學問學問 1.1.學者學者先要會先要會疑疑。 2.2.學學則須則須疑疑。論點型論點型論題型論題型明確表達了作者鮮明的明確表達了作者鮮明的觀點和主張觀點和主張本文議論的話題本文議論的話題更能激發(fā)讀者進一步思考更能激發(fā)讀者進一步思考三、理清本文結構三、理清本文結構 分析行文邏輯分析行文邏輯活動一：安插分論點?；顒右唬喊膊宸终擖c。 要求：將原文的承上啟下的語句拆分成兩個獨立的短句，然后安插要求：將原文的承上啟下的語句拆分成兩個獨立的短句，然后安插在文章合適的段落前，并說明理由。在文章合適的段落前，并說明理由。分句分句1 1：懷疑是消極方

31、面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分句分句2 2：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。學要會疑學要會疑 學則須疑學則須疑 （1212）消極方面：辨消極方面：辨“偽偽”去妄去妄 （3535）積極方面：建積極方面：建“說說”啟明啟明 （6 6）核心論點核心論點分論點一分論點一分論點二分論點二活動二：調(diào)換原文順序活動二：調(diào)換原文順序 感受原文的邏輯感受原文的邏輯思考思考1 1：如果原文先寫積極方面的內(nèi)容，再寫消極方面的內(nèi)容行不行？：如果原文先寫積極方面的內(nèi)容，再寫消極方面的內(nèi)容行不行？ 懷疑懷疑不僅是不僅是消極方面

32、辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也也是積極方面建是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（從消極方面到積極方面的層進關系）（從消極方面到積極方面的層進關系）思考思考2 2：文中的同一層次的第：文中的同一層次的第4 4自然段和第自然段和第5 5自然段的內(nèi)容能夠調(diào)換位置？自然段的內(nèi)容能夠調(diào)換位置？第第4 4自然段自然段 我們我們對于傳說對于傳說的話，的話，應當經(jīng)過一番思考，應當經(jīng)過一番思考， 不應當隨隨便便就信了不應當隨隨便便就信了。第第5 5自然段自然段 我們我們對于對于不論不論哪一本書，哪一種學問哪一本書，哪一種學問， 都要經(jīng)過自己的懷疑。都

33、要經(jīng)過自己的懷疑。 遞進遞進思考思考3 3：同一語段內(nèi)的語句之間能否調(diào)換順序呢？：同一語段內(nèi)的語句之間能否調(diào)換順序呢？ 一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也學說也常常要抱懷疑的態(tài)度常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論常常和書中的學說辯論，常常常常評判書中的學說評判書中的學說，常常修正書中的學說常常修正書中的學說：要這樣才能有更新：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。更善的學說產(chǎn)生。懷疑懷疑辯論辯論評判評判修正修正 四個動詞之間是有邏輯關系，是人們認識事物的一般規(guī)律四個動詞之間是有邏輯關系，是人們認識事物的一般規(guī)律。1919 懷疑

34、與學問懷疑與學問第二課時第二課時1.1. 分析和理解舉例論證、對比論證等分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。論證方法的作用。2.2. 體會本文語言的簡潔準確、通達流體會本文語言的簡潔準確、通達流暢、長短相宜的特點。暢、長短相宜的特點。學習學習目標目標一、分析論證方法一、分析論證方法 跳讀課文，圈點勾畫，找出本文運用的跳讀課文，圈點勾畫，找出本文運用的論證方法，并說說其作用。論證方法，并說說其作用。（1 1）道理論證（引證法）。）道理論證（引證法）。 開頭引用程頤、張載兩位大學問家的名言，開頭引用程頤、張載兩位大學問家的名言，即即“學者先要會疑學者先要會疑”“”“在可疑而不疑者，不曾學

35、；在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑學則須疑”。 第第5 5段引用孟子的名言段引用孟子的名言“盡信書則不如無書盡信書則不如無書”。 第第6 6段引用法國哲學家笛卡兒的名言段引用法國哲學家笛卡兒的名言“我懷疑，我懷疑，所以我存在所以我存在”。 道理論證道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認的定理公式等來證明論點，其作用是能有人們公認的定理公式等來證明論點，其作用是能有力地證明觀點，增強文章的權威性和說服力。力地證明觀點，增強文章的權威性和說服力。道理論證的作用：道理論證的作用：（2 2）舉例論證（例證法）。）舉例論證（例證法）。 第第4 4段列舉了古代段列

36、舉了古代“三皇五帝三皇五帝”和和“腐草為螢腐草為螢”的例子。的例子。 第第6 6段舉了清代大學問家戴震幼年時善疑多問段舉了清代大學問家戴震幼年時善疑多問的事例。的事例。 舉例論證舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，其作用是能夠具體有力地論證觀點，增強文明論點，其作用是能夠具體有力地論證觀點，增強文章的說服力。章的說服力。舉例論證的作用：舉例論證的作用： （3 3）對比論證。）對比論證。 第第4 4段：段：我們信它，因為它我們信它，因為它“是是”；不信；不信它，因為它它，因為它“非非”。 第第5 5段：段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；因懷疑而思

37、索，因思索而辨別是非；經(jīng)過經(jīng)過“懷疑懷疑”“”“思索思索”“”“辨別辨別”三步以后，那本三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。則便是盲從，便是迷信。 第第6 6段：段：對于別人的話，都不打折扣地承認，對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起

38、來。一切學問才會發(fā)展起來。 第第6 6段：段：古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。發(fā)明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。 對比論證對比論證是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。這種論證方法對比鮮明，比，在對比中證明論點。這種論證方法對比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。是非清楚，讓人印象深刻。 對比論

39、證的作用：對比論證的作用： 試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名著中，為著中，為“治學必須有懷疑精神治學必須有懷疑精神”這一論點補充道這一論點補充道理論據(jù)和事實論據(jù)，每種論據(jù)至少補充一個。理論據(jù)和事實論據(jù)，每種論據(jù)至少補充一個。二、補寫論據(jù)二、補寫論據(jù) 感受論證過程感受論證過程 道理論據(jù)道理論據(jù) 學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。 陳獻章陳獻章 讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。到這里方是長進。 朱熹朱熹 不懷疑不能見真理。不懷疑不能見真理。 李四光李四光

40、事實論據(jù)事實論據(jù) 古希臘的亞里士多德認為，物體下落的快慢是不古希臘的亞里士多德認為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗推理，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗推理，大膽地對亞里士多德的學說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，大膽地對亞里士多德的學說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，伽利略在比薩斜塔用兩個大小一樣但重量不等的鐵球幾伽利略在比薩斜塔用兩個大小一樣但重量不等的鐵球幾乎同時落地的實驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞乎同時落地的實驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學說

41、。里士多德的學說。 從古希臘時代到十六世紀之前的從古希臘時代到十六世紀之前的13001300多年間，多年間，“地心說地心說”在歐洲一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到十六世在歐洲一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。直到十六世紀中葉，哥白尼大膽地對紀中葉，哥白尼大膽地對“地心說地心說”提出懷疑，他通提出懷疑，他通過長期天象觀測和研究，以及對地球大小的精確計算，過長期天象觀測和研究，以及對地球大小的精確計算，提出了提出了“日心說日心說”，并為后來越來越多的觀測事實所，并為后來越來越多的觀測事實所證實。雖然受當時科學發(fā)展水平的影響，哥白尼的證實。雖然受當時科學發(fā)展水平的影響，哥白尼的“日心說日心說”也存在缺點和錯誤，但他的大膽質疑卻推也存在缺點和錯誤，但他的大膽質疑卻推動了天文學的變革。動了天文學的變革。 上世紀五十年代初期，二十多歲的陳景潤還是上世紀五十年代初期，二十多歲的陳景潤還是一名普通的中學數(shù)學老師，在研讀著名數(shù)學家華羅庚一名普通的中學數(shù)學老師，在研讀著名數(shù)學家華羅庚的名著的名著堆壘素數(shù)論堆壘素數(shù)論中